罗尔斯把自己的理论成为“公平的正义”，他的理论对西方社会产生了深远的影响。本书由北大教授翻译，向您介绍罗尔斯的正义理论。全书文笔流畅，条理清楚。此外，书中插有译者的整理和评论，将有助于读者更好的认识！

  这是一套全新的以知识阶层为主要读者对象的经典名著解读系列读物。选择中外最具代表性的100部经典作家的经典名著进行解读。100部解读作品主要包括政治、经济、军事、哲学、历史、宗教、美学、心理学、法学、人类学、社会学等人文科学和最具代表性的自然科学著作。所选经典名著及其著者，在我国知识阶层均有广泛影响。  经典名著以其经久不衰的魅力而成为传世之作；名家解读经典的著述，也同样会因名著的光辉和名家独有的智慧魅力而成为佳作。

出版说明…… 1

第一章罗尔斯正义理论的形成…………………1

一、罗尔斯的生活与著述………………l

二、《正义论》一书的主要思想和篇章结构………………11

三、《正义论》思想体系的形成过程………………………29

第二章正义原则的优先性…………………………40

一、一些概念的说明……………………………………………40

二、制度原则对个人原则的优先性………………………………47

三、正义原则对功利原则的优先性……………………… 60

第三章平等的基本自由…………………75

一、基本自由的体系…………………………75

二、基本自由的优先件………………81

三、自由的应用：公民不服从……94

第四章公平机会与差别原则………106

一、公平的机会平等…108

二、利益差别的限制条件……………116

三、两个正义原则的基本倾向…123

第五章正义原则的证明方法…128

一、原初状态的设计…………………………129

二、正义原则的择出…………………………………142

三、契约论作为一种证明方法………………………………152

四、"反思的平衡"…………………………………………………165

第六章批评与发展……………………………………179

一、诺齐克与罗尔斯之争………………………………………179

二、一些来自其他方面的批评…………………………214

三、一种历史和综合的考虑………………………228

四、从《正义论》到《政治自由主义》……232

五、从国内正义到国际正义………244

附录一：罗尔斯生平年表……251

附录二：罗尔斯研究参考

书目………265

后记………270

契约论作为一种证明方法罗尔斯在他的第一篇探讨社会正义的文章《公平的正义》中，就谈到他受到了可追溯到古希腊智者的契约论思想的启发，但也指出他自己的理论与先前契约论的三点区别：第一是不涉及一般的人的动机理论，即不涉及一般的人性论，而只是作为一种推测的哲学解释来分析正义的概念；第二是比先前的契约论更抽象，各方不是要建立任何特殊社会或政体，也不是像游戏论中那样要确立个人致胜的策略，而是要共同接受可用于共同实践的某些道德原则，或者说找到最高层次的游戏的答案--正义原则；第三是非现实、非历史的情况，既然不是想提供一种对事实的解释，自然也就避开了说它虚伪、不真实的责难。在《正义论》中，罗尔斯不再联系博奕论来谈论契约论了，他明确地指出，他的正义论是对契约论的继承和发展，并申明了他袭用契约论术语的理由，认为契约论术语的优点在于：1．可使正义论成为合理选择理论的一部分，这样就可以为正义理论提供一条由理性的人们选择的原则，就可以科学地根据合理选择的各种模式或规则，来描述、分析乃至设计人们的选择过程和结果；2．"契约"一词暗示着个人或团体的复数，而正义原则处理的正是若干个人或团体在分享利益时的冲突要求，而且，"契约"一词还暗示只有按所有各方都同意的原则来处理冲突要求才算恰当；3．契约术语也表现了正义原则的公开性，正义原则作为原初契约结果，同时又是随后原则的指导原则是众所周知的；4．契约论还有一种悠久的传统，以这一思考方式来表现人际关系有助于明确观念且符合自然的虔诚，即能够取得一种来自传统和习惯的适应和支持；5．契约论除作为证明程序外，也可成为一种比较手段，即可以通过追溯对订约最初状态的各种不同解释而进行各种正义观的比较(如比较"公平的正义"与功利主义)，这样，契约论程序也就为正义观念的比较研究提供了一种普遍的分析方法。这里主要是就证明方法谈继承，我们后面将谈到罗尔斯在实质观念方面的继承。至于发展，罗尔斯认为他的正义论进一步概括了洛克、卢梭和康德所代表的传统的社会契约论，使之上升到一种更高的抽象水平。在此，所谓"上升"、"更高"和"更抽象"的含义在于：1．不把原初契约设想为要进入一种特殊社会或建立一种特殊政体；2．原初契约的目标是要确立社会基本结构的道德原则；3．这些原则是那些想促进他们自己利益的自由和有理性的人们将在一种公平的最初状态中，在一种无知之幕背后选择和接受的，并以此作为他们联合与合作的基本条件；4．这些原则(即原初契约论所选定的原则)将调节进一步的契约，指定各种可行的社会合作的政府形式；5．此即为"公平的正义"，它最接近于我们所推崇、所看重的正义判断和直觉信念，可以替代功利主义，构成一个民主社会的最恰当道德基础。P．152-154

这是一套全新的以知识阶层为主要读者对象的经典名著解读系列读物。说它全新，一是有别于我社已经出版的曾经在读者中产生广泛影响的《名家解读古典文学名著丛书》--从内容到体裁完全不同；二是推陈出新，追求鲜活的时代特点，力求站在现代学术和时代前沿上精选名家名作，反思、解读名家名作。

人类数千年文明社会的发展史中，曾产生过无数划时代的思想文化巨人。他们洞察世界、追求真理、把握历史、卓有创新，其思想学说和著述揭示了某一方面自然和社会的发展规律，是人类不同阶段智慧的升华和总结，曾直接影响着人类历史的进程。人们不可能割断历史，也不能拒绝文明的绵延。事实上，这些宝贵的精神遗产仍在影响着人们改造客观世界的主观世界。追本溯源，现在许多流行的理论和说法不过是这些经典著作的最新解释。因此，要想全面和深入理解这些理论和说法，就有必要直接阅读这些经典著作。但是，对于大多数读者来说，直接阅读这些经典可能会感到困难。这一方面是由于这些大师们的某些学说相对比较高深；另一方面，从学说史上说，有一些经典在当时是学术前沿，但随着人类认识自然、社会的进程，后人又有所修正和发现。因此，由现代人依据社会和学术的最新发展去解读经典，对于绝大多数读者来说，阅读他们的解读作品，或许比直接阅读经典更重要。

经广泛征求学者和专家的意见，我们选择中外最具代表性的100部经典作家的经典名著进行解读。这100部解读作品主要包括政治、经济、哲学、历史、宗教、美学、心理学、学、人类学、社会学等人文科学和最具代表性的自然科学著作。所选经典名著及其著者，在我国知识阶层均有广泛影响。加之由名家(就已确定的著者来说，应是当之无愧)解读--不仅将原著的基本观点、学说、方法等忠实地介绍给读者，更有作者站在现代立场上的理解和述评；不仅对原著及其作者对后世的社会影响作出评价，而且尽可能将后世对该学科领域的研究、发展介绍给读者，丰富作品的信息含量和知识含量--对于已经读过原著的读者来说，可以进一步增进对原著的理解；对于不曾读过原著的读者来说，通过阅读"名家解读经典名著"，一则可以对原著有一个基本的了解，二则按照本书的内容特点，亦可对相关领域的学术发展有一个较为扼要的把握。

丛书将分期分批陆续推出。在此，我们要特别感谢张世英、何兆武、洪汉鼎、高鸿业诸位先生在丛书的策划、组稿过程中所给予我们的指导和帮助；我们也要感谢所有加盟解读经典名著的作者，是他们倾注无数心血，将研读名家名著的心得，尽可能以读者喜欢的、通俗易懂的语言传授给热心求知的读者。

经典名著以其经久不衰的魅力而成为传世之作；名家解读经典名著的著述，也同样会因名著的光辉和名家独有的智慧魅力而成为传世之作。--我们深信!

丛书策划、编辑者

我自1987年开始翻译《正义论》一书以来，一直对罗尔斯的思想保留有某种关注，但比较集中精力的两段还是在80年代的最后两年，以及1993到1994年在哈佛大学访问的一段时间里。此后花的力气远不如以前，只是在其新著出版的时候加以留意，也写过些书评，前两年还曾在讲授"现代西方伦理思想专题"课程时和一些研究生重读和讨论了此书。  目前这本书可以说是在某种程度上反映了我10多年来关注罗尔斯的一些主要侧面，我从博士学位论文《契约伦理与社会正义--罗尔斯正义论中的历史与理性》中抽取了其中三章进行增补扩充，并充实了90年代以来罗尔斯研究的一些新内容。  本想有更大的期望，在这本书中把自己近几年有关正义理论的一些思考也纳入其中，并在今年暑假完成这一工作，但却因病中辍了。现在身体稍好，而更紧迫的任务又提到了面前，而这本书也不能再拖下去了。所以只好还是满足于在上述论著和其他文章的基础上作些扩充。我以后大概也不会再有很多精力来专门做有关罗尔斯的研究了，所以这一工作更像是对过去工作的一个清理和了结，不能不留下许多遗憾，甚至有些准备好的材料也未及利用。  虽然在书中许多地方有我的整理和评论，但在风格上．考虑到本书的性质要求，即它还是一本为普通读者写的介绍罗尔斯正义理论的引导性书籍，所以行文上也注意了流畅，并很少使用外文注释。但我想这本书可能还是会对愿进一步研究的学者有所助益。一个初看起来奇怪的现象是，大家都知道罗尔斯在西方的影响很大，但在汉语学术界却迄今仍然很少有系统的研究著作和文献，这和对其他一些学者如尼采、海德格尔，甚至晚近的哈耶克的研究比较起来都似乎不太相称。这也许是因为罗尔斯的分析和论辩风格是我们不太熟悉的，许多中国学者可能会觉得它比较"绕"和琐碎。如果真是这样，我希望这本书也许无论如何能对改变这种状况做一点小小的贡献。  另外，《正义论》是一本大书，不仅篇幅大，其理论跨越的领域也大，且不易读懂。如果要对它详加介绍引导，大概还得要一本比它篇幅更大的书才有可能。所以本书不得不仅仅注意思想的基本线索，而省略掉许多枝节的内容。我希望本解读能引起读者对原书的兴趣，从而对原著乃至西方诸种正义理论作进一步的研究。  最后说明一下，本解读所依据的《正义论》中译本版本是我和两位朋友合译的中国社会科学出版社1988年第一版和1997年修订版，同时也参考了1999年新出版的英文修订版。在此我要感谢惠赠这一英文修订版的台湾钱永祥兄，还要感谢给予多方督促的山东人民出版社的金明善社长、丁莉和王海玲编辑。在最后定稿的过程中，蔡蓁同学在协助我改正书稿中的文字错误和编定罗尔斯年表方面做了许多认真细致的工作，亦在此表示感谢。  何怀宏  2001年12月8日