《古春风楼琐记》是一套难得的具有丰富史料性、知识性、趣味性，能给人以深刻启迪的笔记文学巨著。洋洋三百万言，状写了清末明初间五百余位各色各相人物，颇多鲜为人知的历史掌故，弥足珍贵的重要文献和第一手资料。

本书为第八集，全著之文学、美学品位甚高，又于不经意问透出了相当浓郁的社会风情、民俗韵味，既可见五花八门的官场怪状，又可领略三教九流的世俗风。拜石先生治史态度严谨，褒贬严格，在流畅洗练的笔触中，道尽近世百年风云。

《古春风楼琐记》是海峡两岸新闻界的前辈高拜石先生的著作，原文曾在台湾《新生报副刊》连载，历时十余年，先后两次结集出版，影响长久而巨大。全著洋洋三百万言，状写了清末明初间五百余位各色各相人特，颇多鲜为人知和历史掌故，弥足珍贵的重要文献和第一手资料。以人物而论：有贩夫走卒，草寇游侠，淑女名垦，王公大臣，以至义发志士；以记事而论：或涉香艳，或涉壮烈，或涉忠勇，或涉奇诡，或涉逸趣，读之使人爱，使人恨，使人怜，使人悲，使人悟，或使人热血沸腾不异一掷头颅，或使人感慨愤激而太息不已。高氏笔力雄放，酣畅舒展；学养深厚，纵横自如；所引诗、词、联、赋，亦多佳构；全著之文学、美学品位甚高。高氏治史态度严谨，褒贬严格，近百年间风起云涌的国事、家事、天下事，都囊括在这一本本的《锁记》中，绝对值得您细细品味。

本书台湾繁体字版新编三十二册，大陆简体字版计划合编十六册，分两次出齐。

本书为第八集。

三百年第一诗笔——“通州三生”记范大

占着肥缺不揩油——王弢夫与外交史料

老佛爷“借刀杀人”——盛伯希文词冠北燕

只当师爷不当官——岑盛之宏伟奇逸

一幅图物语——崇效寺“青松红杏图卷”感旧

庭园豪宅的故事——吴小城、樵风别墅及其他

“秋水园”名门——汀州人物数伊家

一场混乱的闹剧——沈子培与丁巳复辟公案

遗诗三万首——杂谈诗人樊樊山

好以重典治乱世——庄思缄风格峻整

中国铁路之祖——詹天佑之才艺功绩

千年琵琶喜相逢——刘聚卿喜聚双忽雷

百年香江诗里看——黄公度香港感怀诗

台湾第一园——板桥林家花园与林维源兄弟

回头浪子——丁惺庵孤怀旷思

老佛爷也敢惹——谏修颐和园被摈的林绍年

老佛爷逃难实录——长安宫词作者胡研孙

端正夫子——严范孙轶事补遗

琉球就这样变冲绳——从李鸿章画像说到葛兰特和“琉案”

以夷制夷而制于夷——李鸿章晚年之际遇

悼国魂兮思国殇——黄花岗上吊黄花

李盛铎巧取珍本——袁漱六藏书聚散经过

占着肥缺不揩油——王弢夫与外交史料

《道咸同光四朝筹办洋务大略》、《光绪朝外交始末记》，清季黄岩王彦威所著，是研究近代中国外交的一项足资参考的重要资料。辛亥光复后似有人把它选印过，读外交者奉为瑰宝，今不可得矣，甚为可惜。

彦威非他，即李尊客《越缦堂日记》中之王弢（tao，弓袋）甫也，原名禹堂，字渠城，又号弢夫，黄岩西桥王氏维龄子，家世寒素；母卢为，黄岩名孝廉卢瑁女孙，通书史、明大义，维龄外出就馆，彦威与弟妹四五人，均由他母亲自行课读，诸子亦均能攻苦，其母有“茅屋数椽灯一点，我家喜有读书儿”之句，贤母爱子之情毕露，而彦威能善体母意，于周览典籍、通经世有用之学外，并养成一种风神挺拔的气度。

从前贫家子弟惟一求进身的，便是向场屋求功名，到十六七岁时，母命从姜文衡、卢锡畴、王菜诸名师，习制艺。徐树铭、吴存义督学浙江时，彦威历试皆高等。同治九年庚午（公元一八七。年），省闱中式，榜发而母病猝逝，彦威哀毁逾恒，搜辑其母所为诗，辑为《焦尾阁集》，又绘“秋铠课诗图”，遍征海内外通人题之，积四巨册。

旋读书省城，又从俞曲园（樾）、孙琴西（衣言）受经术及古文义法，并向赵抽叔（之谦）、戴子高（望）问学，李文田是彦威乡试的座师，对他尤为激赏。

可是，文章憎命，连上礼闱，都是荐而未第。这时吴县孙意在京，这人曾做过黄岩知县，对彦威做人与为学均至器重，特替他捐个工部虞衡司主事，禄仕养亲，他便不再作“三春省壁”之想了。

李尊客是他乡试同年，也是一样蹭蹬（ceng deng，喻人的困顿失意），彦威心折尊客的学问渊博，以师礼待之，馈遗不绝，有时还举债以周济尊客之急，《越缦堂日记》常有记及，如：

比日窘甚，而索债麋集，锼夫馈金钱百千，一霎门馈白金十二两，-两君皆出典质之余以救其穷，累及贫交，深用自愧，辞之不得，弥疚于怀！

那时许多通人名士中，他和陈翥、孙德祖、陶方琦、樊云门结诗文社，和李尊客最为接近，其生平乐于亲师取友如此。

彦威是性情真挚的人，与朋友交往以诚，久而弥笃，前后和黄漱兰（体芳）、黄仲弢（绍箕）父子，盛伯希（昱）、王廉生（懿荣）、袁爽秋（昶）、王可庄（仁堪）、沈子培（曾植）、朱桂卿（福说）诸人，皆以道义相切磋，数十年如一日。

光绪中，吴县潘伯寅（祖蘑）、常熟翁叔平（同雠）两尚书，同时以贵公子而位至卿贰，都有好士之名，潘待士至为恳到，翁尤一味蔼然，均折节下交，张香涛（之洞）尤喜与士人通声气，因之彦威之学行，皆甚推重，后彦威考取“军机章京”列第一，据说是潘伯寅所汲引的。彦威在未赴都前，曾到过扬州，据说有一段伤心史。

在邗江逆旅中，居停女儿，对他刻志眷恋，愿侍巾栉；那时候，他未上礼闱，求名更切，这小家碧玉痴心地和他相约，等他春风得意，便作桃叶之迎。

不料连着不中，而美人已遭遣嫁，他念念不忘，画了一幅“绿杨春影图”，以寄遐思，李尊客替他题了七言长古。此老在少年时和他的表妹也有一段罗曼史，同是伤心人，因此写来特别缠绵凄恻，多少不免有“借人酒杯，来浇自己胸中块磊”之意。

彦威于光绪初，和京都伶人朱霞芬，往来颇密，据说他之常到“云铄堂”者，即是邗上碧玉，韶秀极似霞芬。李尊客《日记》略为：

同年王君弢甫，年少而悼行力学……曾薄游邗上，有碧玉之眷，约登第后迎之。别后至京，数年未遂斯愿，乃绘“绿杨春影图”属题。又：弢甫眷朱霞芬，乞题“霞芬兰影”。

他父母先后逝世，堂上尚有祖母，光绪初年，他因祖母病归黄岩，里居之贫，甚于作客，李尊客劝他：“君大母已七十六矣，人生事父母已为难得，况君更有大母可事乎？赀员冗员，复何可恋？”

他因此只在浙省游幕养瞻，光绪六年，他祖母林太淑人八十寿，李尊客为其作序，后两年，祖母弃养，彦威遂从黄漱兰襄试事，光绪十二年才考取了军机章京。

潘伯寅兼方略馆、会典馆总裁时，以彦威为纂修官，后以方略告成，奏保免保主事，以员外郎即补。

某年，考取御史，论题为《审曲面势以饬五材》，彦威引用郑康成说，以曲直、方面、形势平列为三事，阅卷大臣以面势与审曲对举，疑其误解，贴黄签抑置第十五名，但最后引见时，光绪帝把他拔置前列，以候补御史用，旋补江南道监察御史。按例：言官不得直枢密，而军机诸大臣，以其通达勤慎，奏请开缺仍留盲枢。

彦威静默寡言笑，而料事有深识。

庚子（光绪二十六年）义和拳初起，载漪、刚毅诸人，主张令总理各国事务衙门，传谕各国使节，限三日回国，慈禧有旨准行。彦威见而大惊，向许侍郎景澄说：“现在都城内外，乱民纵横，以‘灭洋扶清’相呼号，这班使臣并洋人眷属，一给他们看见。便无幸免，杀得多而祸亦闹得更大，外交一决裂，便难于收拾了！”

许景澄颔首未答，赵舒翘说：“那怎么不通知！这是皇太后、皇上的旨意，谁能担得起这责承的！”

彦威退而函达荣禄，力言“外衅不可启，拳民不足信，董（福祥）军不足恃”。荣禄深为同情，而端、庄二王则斥为胡说，荣禄怕他惹祸，讽令请假南行。

在西安成立政务处时，彦威被召前往供职，至辛丑（光绪二十七年）返京时，仍供职如故。在军机处时遇诏旨章奏之关系重大者，每手自甄录，积百余册，其中涉于外交的，别有数十册，编纂为《外交始末记》四十余卷，这当然有许多外间所不及的，都是很有价值的工作。但就公文保密来讲，也有不便任人钞录的，因此有人向荣禄打小报告，说他私录留中折奏，至为可疑。

这荣禄因知彦威为人，便笑说：“这个书呆子，自命留心世务，但是让他借此练习练习公事，也好！”

他认为荣禄颇不失为开通人物，退谓其子王亮曰：“温室之树，非所宜言，何况是有关政事的，这道理我岂有不知之理？可是向例章奏不宜发表的留置内廷，谓之‘留中’，‘留中’的制度，行之已久，一时改革不来，邦交纷杂，万一有事，找起成案，千头万绪，一时寻找不着，又将奈何？春秋之法，食人之禄者，贵如权变，我不是不怕被处分，乃不忍国故坠失啊！”

他所辑的外交史料，多为档案所无，其后外交官署，遇有要案，常就他的资料中稽考，《清史》的《邦交志》，似亦不少是取材于他的著作。

彦威弱冠长于经史古文，稍后劬学好问，于词章亦极擅长，壮年以后，务为根柢之学，尤好治史，于诸史皆有校正，对《史记》、《汉书》、《三国志》致力尤深，又究心中外政治，清代掌故及各项大典等等，自公退食，不停笔砚，对后进喜为汲引，有一技之长，均赞勉称誉不绝口，倾襟推毂，孜孜不倦，所以很多人喜和他接近。

他本性则极恬退，不慕浮荣，清代向例，军机领班章京、帮办章京，得兼外务部行走，每三年开保一次。光绪壬寅（二十八年）九月间，彦威兼差期满，外务部咨取衔名，礼部侍郎郭春榆（曾忻）替彦威开列，请保二品衔，彦威亲到郭处力辞；又以襄办衔，赏戴花翎，他也终身不愿戴；同僚们笑他孤寂自高，他也不顾。

他性爱泉石，每与友人闲游郊外，遇有茂林修竹，每徘徊不去，对人说：“惟有此间，可得真趣！”

他过了六十岁时，极想休退归里，莳花种竹，以从事著述乐其余年。

光绪三十年五月病故，年六十三，身后仍然寒索。

他官阶虽不甚显，而所兼差事颇多，如楮架库监督、城工监督、皇木厂监督、河道沟渠处总办、琉璃窑监督，在别人是很羡慕这些差事的，而他处脂不润，到底还是保持有读书人的气息的。

黄岩王星垣（字玫伯，号默苍）和彦威是同族，论辈分是彦威的侄辈，二人交谊甚笃，彦威尝说：“论辈分我长你一辈，论学问当以你为师。”其虚心如此。

星垣于清亡后和李梅盒（瑞清）同时改为道士装，‘但虽是遗老，却很深明大义，丁巳（一九一七年）复辟时，他力陈不可。

他和人谈起彦威身后，谓其晚年务为实用，尝言：“生当今日，不宜以书生自放。”

故诗文均不留，然即此外交史料，已足为世重了。

P24-28