本书是解读颜之推创作的《颜氏家训》改写本。编著者不但介绍了《颜氏家训》的处世哲学和各种生动的事例，讲述做人做事、修身治学的道理和切实可行的教育方法，还将颜之推颠沛流离的一生和《颜氏家训》融合起来，情景交融，如身临其境，让读者可以从文中领略《颜氏家训》这部中国文学史上治家宝典的魅力。

卢建荣，曾任中国台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员、中国文化大学史学系教授。作者长年提倡“叙述史学”与“新文化史”，将多项独到研究成果，改写成平易故事版本与读者分享。代表作有《铁面急先锋：中国古代法官的血泪抗争》《北魏唐宋死亡文化史》《聚敛的迷思：唐代财经技术官僚雏形的出现与文化政治》《没有历史的人：中晚唐的河北人抗争史》等。

前言
颜之推——文化的理想主义者
一、颜之推的生平
二、颜之推的思想
三、结论
颜氏家训
一、竞历事件
二、序致
三、教子
四、兄弟
五、后娶
六、治家
七、慕贤
八、勉学
九、名实
十、涉务
十一、省事
十二、止足
十三、归心
附录
附录一：观我生赋——颜之推自传
附录二：《观我生赋》解析
附录三：颜之推文章风格释例一则
附录四：本书主要人物所据资料
附录五：《颜氏家训》一书的历史地位
附录六：颜之推的治学——佛学在颜氏思想中
附录七：原典精选

人谁无父母？而人谁不
当父母？父母与子女之间该
当如何相处？这是人类自有
文明以来就有的老问题。在
今天的社会，家长非男人的
专利，女人也来与男人平分
家长之权。在父代母职、母
兼父业流行的今天，父母该
如何统一步调来教育子女，
这又是当代人类拜进步文明
之所赐的新问题。
关于父母如何与子女相
处，以及如何教育子弟，传
统中国自有其一套老办法，
今日西方也有其一套新方式
。个人以为，与其盲从地生
吞活剥现代西洋方式的皮毛
，不如重新“提炼”传统中国
亲子教育的精神（而非形式
），并取以作为奠定尔后创
出适合国情新模式的基础。
由于原书说教味道很浓
，而且是一位父亲直截了当
告诫子弟的话，对于习于却
厌于听训以及不是颜家子弟
的读者，恐怕会望而生畏，
甚或不忍卒读的。因此改写
起来势必大费周章了。改写
的目标，务期能：第一，易
懂；第二，有趣。于是决定
将原书颜之推一人“独白”形
式，改为如今颜家家庭对话
的小说体裁。
原书每章均有章旨，在
我设计之下，每章出场人物
的人选，以最能符合章旨为
准。绝大部分颜之推是出场
的，但也有不露面的时候，
即使如此，也要让读者感到
他幕后影响力之强烈。
原书共二十章，在此我
只选十二章来改写。这里面
我塑造出一位人物，其实本
有其人，但史书语焉不详（
本书附录载有他仅有的一点
资料，供读者参考）。此人
不是别人，就是颜之推的孙
子——颜相时。唯其史载不
详，才看准了这一点，而赋
予了小说需要的性格，以助
达成本书改写目标。
有道是：“历史除了人名
，全是假的；小说除了人名
，都是真的。”我是将颜之
推一生和《颜氏家训》融合
起来写就本书的，书中构想
的情节，尽可能符合当时所
可能发生的情理中事。
读过柏拉图《理想国》
后，非常遗憾中国缺乏这种
论辩过程缜密的书，原想将
本书论辩地方稍事设计得精
细一点，但又担心读者不胜
负荷，只得作罢，遂出以如
今一般读者能力范围之内的
情况。这对于喜研思想史的
我，有着“弃我所长”的惋惜
之感。
在改写过程中，我一直
高悬以下三书：吉川英治的
《水户黄门》、司马辽太郎
的《花神》、尤金?奥尼尔
（Eugene O’Neill）的《漫
漫长夜路迢迢》，作为追求
的最高境界。但是，写完后
，自己掩卷叹息：并未做到
！只有更加佩服上述三位作
者的才情与慧识了。尤其是
日本当今历史小说巨擘——
司马辽太郎，我更是佩服得
五体投地。他是读了《史记
》之后，于佩服司马迁之余
，改姓司马的。我佩服他，
等于佩服司马迁，还是中国
月亮圆！
本书第九、十两章得契
友张正昌兄捉刀，使读者可
以读到全书精华。我只将译
成白话的资料和颜之推生平
考证、解析所得给张兄，并
告以各章写就的大致轮廓以
及当时时代各种背景和人物
造型，不想他不仅把我研究
所得的资料加以充分利用不
说，而且每一则资料的串联
上都煞费了巧思，更属难能
可贵；这还不算，他对于颜
之推描绘之细腻，尤胜于我
，实在令我欣喜若狂。
最后，关于古代官名方
面，那些可以对照换成今名
的，我便直接使用今名，如
第一章所见的；但绝大部分
古官名是很难做到此一地步
的，我只好仍原封不动用它
，于其下加个按语，稍做解
释。这种前后的不一致，还
请读者谅解。
以上乃是就撰写本书的
缘由、过程、目的以及方式
，向读者略做交代。好了，
就此打住，以免耽误读者阅
读本书的宝贵时间。

独家详细介绍颜之推的一生：从颜之推的人生阅历中了解《颜氏家训》的良苦用心。
解决当下家长对孩子素质教育难题：父母怎么教，孩子才会听？
填补缺席的父亲教育必读之书：这本书可作为父亲与子女之间沟通的桥梁。
家教方法经得起推敲，拿来即用，无需二次考证和分析。数百万读者奉其为经典入门的必读书目。

在世界史上，传统中国一向是家族主义的重镇，一般书香门第为子弟或子孙所作的保家训诫，口头的不计，光形诸文字的那也是多到不胜其读。在如此多的文字家训中，《颜氏家训》不但被许为成书开山之作，而且在质量上是压轴之作。
这本书的作者颜之推，诞生于距今1450年前的长江中游的江陵（今湖北荆州）城，该城自从3世纪时中国陷于长期南北分裂以来，一直是南方政权的军事中心，为仅次于首都——建业（即今江苏南京）的第二大城。
对于颜家人而言，江陵仍是客居的异乡，他们的故乡是琅琊郡临沂县（今山东临沂）。他们为何迁居南方呢？这就与当时整个东汉民族命运绾连上了。
4世纪20年代，中国历史舞台发生急遽变化。北方游牧民族瓦解了汉人的西晋政权，中国北方精华的中原地区从此沦于游牧民族之手，几达三世纪之久。大规模的汉人逃难人潮，从北方各地涌向南方。不久，继承西晋的东晋政权流亡到南方，在人心惶惶中逐渐苗壮，吸引了更多的北方流人。带有流亡性质的东晋政权，其基础建立在北方上层流人和南方土著大姓的合作上。颜家就是那么许多由北方逃到南方的上层流人家族中的一个。
颜家到了颜之推，已在江南流寓了九代。而南方汉人政权，已由东晋三易其主，历经刘宋、萧齐、萧梁，已是梁国的开国主——梁武帝——在位期间。
颜之推从出生到九岁，在江陵城度过了他的幼年和童年。他七岁启蒙，九岁丧父，遂改由他大哥负责抚养和教育。他九岁那年，举家搬到作为南方政治中心兼文化中心的建业城，接触到儒、佛、玄三学以及艺术（包括文学、书法、绘画）。在此，他住了八年之久。
十七岁那年，他又回到江陵城。翌年，发生了惊天动地的“侯景之乱”，都城建业随即沦陷，梁武帝亦死于是难。
十九岁时，他以军功起家，开始服务公职，就在湘东萧绎麾下担任侍从秘书之类的工作。二十岁，他辅佐湘东王世子萧方诸，外出抵御东部侯景的叛军。第二年，萧方诸兵团为侯景叛军所败，颜之推本人被囚送建业，沿途几为人所杀。在这短短几年，颜之推有过下级事务官吏的幕僚行政经验。
到了建业，其妻生下长子，取名思鲁，意在思念老家。一年多后，来自西部的勤王军击溃侯景叛乱集团，颜之推才结束了他惶惑不堪的俘虏生涯。
当时梁朝将相大臣以建业新遭战火、饱受摧残为由，一致公决，迁都江陵。宗室萧绎被拥立为皇帝，是为梁元帝。颜之推恰好与他有渊源，这下好运当头了。梁元帝爱书如狂，大量收集图书秘本，借以弥补建业焚书之失。之推为他校书两年，得以尽读中国典籍。
之推时官散骑常侍，兼中书舍人，乃是皇帝侍从顾问；兼皇帝与宰相之间的决策联络官，属中级干部，为最高政务见习官，地位虽不高，却可与闻机密，故亦有决策经验。这时，之推才二十三四岁，可谓少年得志。
至此，之推学识与官运均蒸蒸日上不说，办事能力亦磨砺得相当老练。正当前途似锦之时，不料却惨遭亡国之祸，从此，他的人生高潮不再，迎面而来的是无尽的颠沛流离。
之推二十四岁那年，北方西魏政府遣军来攻打江陵。江陵于围城后第二十一天沦陷，梁元帝悲愤至极，尽焚图籍，随即蹈火自尽。之推装着一脑袋的图书知识与盈胸的亡国之痛，与许多高级官员被解往西魏都城长安。途中，之推之妻产下次子懲楚，乃深寄痛悼立国楚地的江陵政府破灭之意。判基
之推二十五六岁许，这位长年生长于荆楚与吴越的南方人，首次来到北方渭滨的长安城——原是中华民族的故都，现在又是北方新兴的政治、文化中心。于此，他又获一子，取名游秦，以纪念曾经去过长安之意。
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