《天狗·爸爸爸·秋天的愤怒》是“百年百部中篇正典”丛书中的一种：共收录贾平凹的《天狗》、韩少功的《爸爸爸》和张炜的《秋天的愤怒》三个中篇小说。
贾平凹的《天狗》曾获《中篇小说选刊》优秀作品奖。小说主要讲述了天狗早年失去了父母，由于家庭贫苦，到“门槛年”还没有娶上媳妇，于是跟着井把式李正学打井。李正虽收天狗为徒弟，但并不传授他手艺，只是让他在旁边帮忙。但师娘对天狗一直照顾有加，天狗也渐渐对她萌生了爱意。一年后，一心想着让儿子五兴辍学跟着自己学打井的李正辞掉了天狗，天狗便开始卖黄草菅做成的锅刷为生，生活也稍有改善。没过多久，师傅李正在打井时发生意外致残，家庭一度陷入了困境，无奈之下，李正决定让妻子“招夫养夫”。天狗又回到了李家，但这一次他面对的却是残废的师傅和无助的师娘……
韩少功的《爸爸爸》是“寻根文学”中的代表作。主人公丙崽是一个白痴，外表极其丑陋，只会说“爸爸”“×妈妈”这两句话。由于思维混乱、口齿不清，丙崽一直以来备受大人和小孩的欺负。但就是这样一个缺乏理性的人却突然受到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，还被视为阴阳二卦，尊称为“丙仙”。没过多久，丙崽所在的鸡头寨与鸡尾寨发生了械斗，成为“丙仙”的他正面临着人生中最大的考验……
张炜的《秋天的愤怒》讲述了出生于地主家庭的李芒与村支书肖万昌的女儿小织在共同学习和劳动中建立了纯洁的爱情关系，这使“左得出奇”的肖万昌难以接受。于是肖万昌利用手中的职权为难李芒，甚至私自将李芒关起来毒打。小织得知后恳求玉德爷爷救下李芒，从此，他们开始了漫长的流浪。在流浪期间，李芒学会了种植黄烟的技术。农村经济政策落实后，李芒夫妇回到家乡，肖万昌被迫默认了这门亲事，并同李芒联合承包种植黄烟。借助女婿的技术，同时倚仗手中的权力和关系网，肖万昌一跃成了海滩小平原上发家致富的带头人。而村里其他农民由于化肥、水源以及烟叶收购等被肖万昌和他的关系网所控制，一直不能富裕起来。一边是贫苦的乡亲，一边是作恶的岳父，愤怒的李芒觉得不能再这样下去了，他和肖万昌的矛盾一触即发……

韩少功，男，1953年1月出生于湖南长沙。1968年赴湖南省汨罗县插队务农，1974年调该县文化馆工作，1978年就读于湖国师范大学中文系。先后任《主人翁》杂志编辑、副主编（1982），湖南省作家协会专业作家（1985），《海南纪实》杂志主编（1988），《天涯》杂志社社长（1995），海南省作协主席（1996），海南省文联主席（2000）等职。
主要文学作品有《韩少功系列作晶》（九卷，人民文学出版社，2008），《韩少功作品系列》（十卷，上海文艺出版社，2012），含短篇小说《西望茅草地》《归去来》等、中篇小说《爸爸爸》《鞋癖》等、散文《完美的假定》等、长篇作品《马桥词典》《暗示》《山南水北》《日夜书》。另有译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获全国优秀短篇小说奖（1980／1981）、上海中长篇小说大奖（1997）、法国文艺骑士奖章（2002）、全国鲁迅文学奖（2007）、华语传媒文学大奖（2007）、美国纽曼华语文学奖（2010）等。作晶有三十多种外文译本在境外出版。

天狗
爸爸爸
秋天的愤怒

百年中国文学的高端成
就——《百年百部中篇正典
》序
孟繁华
从文体方面考察，百年
来文学的高端成就是中篇小
说。一方面这与百年文学传
统有关。新文学的发轫，无
论是1890年陈季同用法文
创作的《黄衫客传奇》的发
表，还是鲁迅1921年发表
的《阿Q正传》，都是中篇
小说，这是百年白话文学的
一个传统。另一方面，进入
新时期，在大型刊物推动下
的中篇小说一直保持在一个
相当高的水平上。因此，中
篇小说是百年来中国文学最
重要的文体。中篇小说创作
积累了极为丰富的经验，它
的容量和传达的社会与文学
信息，使它具有极大的可读
性；当社会转型、消费文化
兴起之后，大型文学期刊顽
强的文学坚持，使中篇小说
生产与流播受到的冲击降低
到最低限度。文体自身的优
势和载体的相对稳定，以及
作者、读者群体的相对稳定
，都决定了中篇小说在消费
主义时代能够获得绝处逢生
的机缘。这也让中篇小说能
够不追时尚、不赶风潮，以
“守成”的文化姿态坚守最后
的文学性成为可能。在这个
意义上，中篇小说很像是一
个当代文学的“活化石”。在
这个前提下，中篇小说一直
没有改变它文学性的基本性
质。因此，百年来，中篇小
说成为各种文学文体的中坚
力量并塑造了自己纯粹的文
学品质。中篇小说因此构成
百年文学的奇特景观，使文
学即便在惊慌失措的“文化
乱世”中也取得了令人瞩目
的艺术成就，这在百年中国
的文化语境中不能不说是一
个奇迹。作家在诚实地寻找
文学性的同时，也没有影响
他们对现实事务介入的诚恳
和热情。无论如何，百年中
篇小说代表了百年中国文学
的高端水平，它所表达的不
同阶段的理想、追求、焦虑
、矛盾、彷徨和不确定性，
都密切地联系着百年中国的
社会生活和心理经验。于是
，一个文体就这样和百年中
国建立了如影随形的镜像关
系。它的全部经验已经成为
我们最重要的文学财富。
编选百年中篇小说选本
，是我多年的一个愿望。我
曾为此做了多年准备。这个
选本2012年已经编好，其
间辗转多家出版社，有的甚
至申报了国家重点出版基金
，但都未能实现。现在，春
风文艺出版社接受并付诸出
版，我的兴奋和感动可想而
知。我要感谢单瑛琪社长和
责任编辑姚宏越先生，与他
们的合作是如此顺利和愉快
。
入选的作品，在我看来
无疑是百年中国最优秀的中
篇小说。但“诗无达诂”，文
学史家或选家一定有不同看
法，这是非常正常的。感谢
入选作家为中国文学付出的
努力和带来的光荣。需要说
明的是，由于版权和其他原
因，部分重要或著名的中篇
小说没有进入这个选本，这
是非常遗憾的。可以弥补和
自慰的是，这些作品在其他
选本或该作家的文集中都可
以读到。在做出说明的同时
，我也理应向读者表达我的
歉意。编选方面的各种问题
和不足，也诚恳地希望听到
批评指正。
是为序。

百年来，中篇小说成为各种文学文体的中坚力量并塑造了自己纯粹的文学品质。中篇小说因此构成百年文学的奇特景观，使文学即便在惊慌失措的“文化乱世”中也取得了令人瞩目的艺术成就，这在百年中国的文化语境中不能不说是一个奇迹。
中篇小说创作积累了极为丰富的经验，它的容量和传达的社会与文学信息，使它具有极大的可读性。
本书收录《天狗》《爸爸爸》《秋天的愤怒》三部作品。

天狗
井
如果要做旅行家，什么茶饭皆能下咽，什么店铺皆能睡卧，又不怕蛇，不怕狼，有冒险的勇敢，可望沿丹江往东南，走四天，去看一处不规不则的堡子，了解堡子里一些不伦不类的人物，那趣味儿绝不会比游览任何名山胜地来得平淡。
《旅行指南》上常写：某某地“美丽富饶”。其实这是骗局，虽然动机良善可人。这一路的经验是，该词儿不能连缀在一起：美丽的地方，并不如何富饶，富饶的地方，又不见得怎么美丽，而美丽和富饶皆见之平平的，倒是ZUI普遍的也是ZUI真实可信的。这堡子的情形便是如此。
之所以称作堡不称作村，是因早年这一带土匪多，为避祸乱，孤零零雄踞在江边的土疙瘩塬上。人事沧桑，古堡围墙早就废了，堡门洞边的荒草里仅留有一碑，字迹斑驳，暮色里夕阳照着，看得清是“万夫莫开”四字。居家为二百余户，皆秦地祖籍，众宗广族却遗憾没有一个寺庙祠堂。虽然仍有一条街，商业经营乏于传统，故不逢集，一早一晚安安静静，倘有狗吠，则声巨如豹。堡子后是贯通东西的官道，现改作由省城去县城的公路，车辆有时在此停留，有时又不停留，权力完全由司机的一时兴致决定。
路北半里为虎山，无虎，石头巉巉。石头又不是能燃烧的煤，所生梢林全砍了做炭做柴，连树根也刨出来劈了，在冬天长夜里的火塘中燃烧。生生死死枯枯荣荣的是一种黄麦菅的草，窝藏野兔，飞溅蚂蚱。七月的黄昏孩子们去捕捉，狼常会支着身子坐在某一处，样子极尽温柔，以为是狗，“哟，哟，哟”做唤狗的招呼，它就趋步而来；若立即看见那扫帚一般大的拖地长尾，喊一声：“是狼！”这野兽一经识破，即撒腿逃去。
丹江依堡子南壁下哗哗地流，说来似乎荒唐，守着江，吃水却很艰难。挑水要从堡门洞处直下三百七十二个台阶，再走半里地的河滩。故一到落雨季节，家家屋檐下要摆木桶，瓷盆，叮叮当当，沉淀了清的人喝，浊的喂牛。于是这两年兴起打井，至少十丈深，多则三十丈。有井的人家辘轳吱扭扭搅动，没井的人家听着心里就空空地慌。
有井的都是富裕户。富裕的都是手艺人家，或者木匠，或者石匠。本来人和人差异是不大的，所以他们说不上是聪慧，也不能说是蠢笨，一切见之平平的堡子既没有得天独厚的条件发展经济，又没有财源茂盛通达四海的副业可做，身怀薄艺倒是个发家致富之道。打井，成了新兴的手艺人阶层的标志，是利市，是显富，是一项伟大的事业。
打井的李正由此应运，数年光景，竟成就了专有的手艺，为别人的富裕劳作而带来了自己的富裕，井把式日渐口大气粗，视自己的手艺如命符，又曾几何，故作高深，弥布神秘，宣布水井三不打：不请阴阳先生察看方位者不打；不是黄道吉日不打；茶饭不好、工钱低贱、小瞧打井把式的不打。俨然是受命于天，降恩泽世的真人一般神圣。
堡子里的人没有不对他热羡的，眼见着他打井如挖金窖，好多父母提了四色重礼，领着孩子拜师为徒，这把式，却断然拒绝。
“这饭不是什么人都可吃的！”
“孩子是笨，可下苦好。”
“这仅仅是下苦的事吗？”
把式说这话，拜师者就噎住了，再要乞求，把式就说一句“我家是有个五兴的”做结。五兴是把式的独子，现在还在上中学，那意思很明白，手艺是不外传的。
把式的女人看不惯把式这样不讲情面。男人可以在外一意孤行，女人则是屋里人，三百六十五天要和街坊邻居打交道，想得就周全，担心这家人缘会倒，每日用软言软语劝丈夫，也不同意五兴废了课业来“子袭父职”。劝说多了，把式就收了天狗做徒，但有言在先：只仅仅做下苦帮手，四六分钱，技术是不授的。
天狗是穷途末路之人，三十六岁，赚不来钱娶妻成家，拜人为师，自然言听计从。此角色白脸，发际高而额角饱满，平日无所事事，无人管束，就养有逮兔、钓鱼、玩蚂蚱的嗜好，天生的不该是农民的长相和德行，偏就做了万事不如人的农民。
六月初六，不翻历书也是个好日子，师徒二人往堡子东头胡家打井。头天晚上，女人就点了一支蜡烛在中堂，蜡烛燃尽，突又绣出一个小小的烛花胎柄，心里兴奋，清早送师徒出门，却又放心不下，叮咛一番，说话间，眼泪就扑簌簌流出来了。
天狗看见师娘落泪，心里就怦然作跳，默念这是一尊菩萨。三十六年来他虽是童男身子，什么事理心上却也知晓，明白这女人的眼泪一半为丈夫洒的，一半却是为他。师娘待他总是认作没有成人的人、一只小狗。他就圆满着师娘的看法，偏也就装出一脸混混沌沌天地不醒的憨相。
果然师娘说：“天狗，你是‘门槛年’呢……”
没事的，天狗说他腰里系有红裤带，百事无忌。“师傅是福人，跟了他天地神鬼不撞的。”
在胡家，师徒坐在土漆染过的八仙桌边，主人立即捧上茗茶，两人适意品尝，院子里的气氛就庄严起来。一位着黄袍的阴阳师，头戴纸帽，手端罗盘，双脚并着蹦跳，样子十分滑稽。天狗想笑，看师傅却一脸正经，笑声就化作痰咯出来。阴阳师定了方位，便口噙清水，噗地喷上柳叶刀刃，闭目念起“