本书为社会活动家海伦·鲍桑葵为其夫伯纳德·鲍桑葵撰写的小传，较为详细地记录了鲍桑葵的一生轨迹及其思想发展，向我们揭示了伯纳德·鲍桑葵如何在日常生活中践行他的哲学理念。伯纳德·鲍桑葵是20世纪英国观念论运动的代表人物之一，在形而上学、逻辑学、政治哲学、美学、社会政策等诸多领域撰写了大量作品。然而由于分析哲学的崛起，伯纳德·鲍桑葵以及这一运动很大程度上已被遗忘。同时，本书还收录了三篇同时代人撰写的伯纳德·鲍桑葵思想简介，以及《斯坦福哲学百科全书》的“鲍桑葵”词条。本书对于我们理解鲍桑葵、英国观念论乃至20世纪初英国哲学发展具有一定参考价值。

吴安新，山东济宁人，山东建筑大学法学院教授，西南政法大学法学博士，教育部政策法规司—西南大学教育立法基地兼职研究员，山东省教育国际交流与合作研究中心兼职教授，主要从事经济法、教育法治研究。主持省部级以上项目10多项，出版著作（译著）5部。

前言
第一章 家乡与求学：1848年至1867年
第二章 牛津岁月：1867年至1881年
第三章 在伦敦：1881年至1897年
第四章 在凯特汉姆和奥克斯肖特：1897年至1903年
第五章 圣安德鲁斯及之后：1903年至1923年
附录一 伯纳德·鲍桑葵
附录二 我所认识的鲍桑葵
附录三 纪念伯纳德·鲍桑葵
附录四 伯纳德·鲍桑葵
译后记

这本简短传记讲述了我
先生的一生，我将它献给他
的朋友以及所有曾受其理论
影响的人。在本书中，我并
未过多提及他的哲学思想，
不仅是能力不及，也因为他
不止一次提到，不想要一本
过于繁复的长篇传记。他曾
说过，他已经把自己最好的
那面都写进了他的书里，没
有必要把之前写进书里的内
容再重复一遍。但他并不反
感一本简短的回忆录。
R.L.内特尔希普
（R.L.Nettleship）曾在一
封信中写道：“如果个人能
完全根据自己的理论和信仰
来生活，那么，任何著作与
之相比，都会黯然失色。”
我尝试向大家表明，伯纳德
一直在按照他的理论和信仰
来生活。如果我能成功做到
这一点，相信对大家理解他
的著作会有些许助益。很多
人虽不能理解他哲学的全部
意义，但却受到了他生命之
美的深刻影响，因此，我也
相信：对其生命、哲学的发
展和终结之处的记述，可以
帮助他们更好地了解他的一
生和他的哲学。
我衷心地感谢那些朋友
，他们允许我援引他们的信
件和回忆录，尤其是A.C.布
拉德利（A.C.Bradley）教授
，在本书写作过程中，他阅
读了我的手稿，并给予我极
大的鼓励和诸多建议。
海伦·鲍桑葵

本书旨在较为系统地介绍鲍桑葵及其思想体系。
全书并未过多涉及鲍桑葵的艰深哲学思想，而是精心描绘了这位伟大哲学家的具体生活状态，透视其日常生活并通过日常生活寻找爱、美和真，为读者理解鲍桑葵的哲学提供一个全新的视角。
附录内容描绘了鲍桑葵在工作与教学中的形象，概要性地介绍了鲍桑葵在各个领域的贡献，以及他作品对当代的意义。

尽管国内已有鲍桑葵的
《关于国家的哲学理论》《
美学史》《美学三讲》《个
体的价值与命运》四种著作
译本，民国时期也曾有人翻
译了他的《逻辑要义》（中
译本为《名学要义》），但
作为英国观念论的主要代表
人物，鲍桑葵在思想史上的
意义并未受到重视。鲍桑葵
著作宏富，其写作所涉及领
域众多，目前所见中译只是
其著作体系的一个极小部分
。
本书旨在较为系统性地
介绍鲍桑葵生平及其思想体
系。迄今为止，流行的传记
仍是百余年前出自鲍桑葵夫
人之手的传记。本书除海伦
·鲍桑葵的《鲍桑葵传》外
，还收录了几份同时代人有
关鲍桑葵思想的论述和对他
的回忆，以及《斯坦福哲学
百科全书》词条。
《鲍桑葵传》由吴安新
教授和杨颖博士合译，附录
一由吴安新译出，其余附录
由加拿大纽芬兰纪念大学博
士生于宜芃译出。感谢加拿
大泽维尔大学教授、《鲍桑
葵全集》主编威廉·斯威特
先生慷慨授予《斯坦福哲学
百科全书》“鲍桑葵”词条版
权，并耐心解答了翻译中遇
到的诸多难题。
译者
2022年6月27日

第一章 家乡与求学：1848年至1867年
巨石（Rock）镇位于诺森伯兰（Northumberland）郡东北角、阿尼克（Alnwick）北边5英里处，距离东海岸大约3英里，距离边境线大约40英里。整个小镇都属鲍桑葵家族的地产，包含5个农场——总共大约2000英亩，伯纳德·鲍桑葵和他的4个兄弟居住的村庄和庄园位于正中间。
小镇有着久远的历史，最远可以追溯到13世纪。最初居住在庄园以及坚固塔楼的一代又一代人或多或少地都经历过骚乱，大都卷入过边境冲突或者斯图亚特王朝的内战。直到1804年，鲍桑葵家族才拥有了这片地产；但那个地方的传统保持得很好，小教堂中的古迹也总能使孩子们切身感受到那些古老传统。1752年的一场大火把原来的房屋烧成了灰烬，只留下些许断壁残垣。1819年，伯纳德的祖父查尔斯·鲍桑葵（Charles Bosanquet）重建了那片庄园，他在原来的塔楼周围增建了现在的住所。不仅如此，他还重建了那个小村庄；可以说正是鲍桑葵家族建造了现在的巨石镇。人们一眼就能看到海拔300英尺左右的鲍府，周围环绕着欧椴树、七叶树、白蜡树、悬铃木等各种树木。花园外面是一片小树林，被称为柳树林或柳树谷，一到春天，便有野生雪莲花盛开，十分宜人，是孩子们最喜欢的游乐场。有一次，有人问伯纳德巨石镇的土是不是黏土。伯纳德说，据他所知，黏土只分布在分隔小树林和花园的那条小溪旁边；他记得那些是因为每当他们需要黏土做些男孩子的游戏时，就会去那里寻找。在小树林里，每个孩子都有一棵自己的树。他父亲在1868年1月8日的日记中写道：“园丁把属于伯纳德的橡树移到了柳树谷的深处。”多年以后，他带我去看了他的那棵树。
坐落在车道附近的小镇建立在石灰岩之上，这也是小镇名字的由来，不过村里的房屋是由取自附近采石场的砂石而搭建的。那个小地方非常漂亮，14栋农舍一字排开，就像一抹绿与公路截然分开，对面就是那座历史悠久的小教堂。村子里的居民有些在家庭农场中劳作，有些受雇于鲍府，当木匠、铁匠、牧羊人、猎人、园丁、马车夫、农场工人或劳力。鲍府和村庄相互依存，感情深厚，一些仍然在世的老人还记得，当时放学归家的孩子们给整个村庄的生活带来了活力。就是在那里，伯纳德懂得应该尊重体力工作者，这也成为他的政治和社会观点的一大特征。他曾在一封私人信件中写道：“从我对当地人的回忆来说，我十分厌恶一些人谈论并把乡村劳力刻画成‘庄稼汉’（hodge）。”
在鲍府远处，有条长达一英里半的林荫大道，这一通向村庄的大道自然成了鲍府的天然入口，在靠马车出行的年代里，走这条路可以直接到达北边的大路，但它现在几乎已经被废弃了。鲍府的另一个优势在于紧邻东海岸，步行即可到达邓斯坦伯勒（Dunstanborough）和恩布莱顿（Embleton）。孩子们在生日或其他家庭节日时都会被带去那里或北边稍远的地方野餐。
鲍桑葵家族在一等管家的管理下，一直耕种这片地产里的大片农田，并且越种越多。种植完全遵循类商业模式，十分高效，伯纳德终生都对这种模式非常满意。每当听到或者读到有人抱怨农耕难以获得回报时，他都会提到这一种植模式。还有一件事也值得一讲：鲍桑葵家族的每个成员，不管老少，都对体力劳动抱有浓厚的兴趣。可能正是由于这一点，整个家族在思想和行为方面都养成了务实的作风。他的父亲在1860年1月16日的日记中记录了一个看似微小但不容忽视的例子：伯纳德11岁时“远足去参观位于南部农场的排水口；游览了荒野以及一些其他地方的排水口，晚上8点10分借着星光回到家中”。他晚年时十分忧心切尔西（Chelsea）贫民区的卫生状况，虽然距离当年那次乡间远足已经过去了很久，但考虑到他一生所奉行的生活态度始终如一，二者的关系显而易见。
1月份那次远足是“借着星光回到家中”的，本身就很好地说明了这一家族的积极进取习惯，因为当时天气十分恶劣，道路常常被大雪阻断，有时满是泥泞，难以通行。它发生在70年前而不是现在，这就更为重要。当时阿尼克既是大多数旅程的起点，也是大多数旅程的终点，因为阿尼克是铁路交会处，人们都要先长途跋涉到阿尼克再出发，或者先到达阿尼克再归家结束旅程。在湿滑或者被大雪封住的路上驾车非常困难，因此行程也常常延误，有时必须卸下马车的轮子，换上滑板。在这种情况下，冬日里从学校返家的旅程可以说是一场冒险。
1848年6月14日，伯纳德·鲍桑葵生于此地；他8月6日受洗，“和往常一样，村民得到了茶和糖果这些小礼物”。他什么时候从育婴院住进那个后来一直属于他的塔楼小房间，我并不知晓，但他所有早期的记忆和情感都与那个小房间密不可分。窗子打开，便和周围的石墙融为一体，难以分辨。冬天，窗外雪花飘落；夏天，黄蜂在常春藤间觅食。他一生中多次回到这个小房间，在他父亲去世之后的很长一段时间里，巨石镇始终是他和他的兄弟们的家园，直到后来租给别人。他对那个家充满依恋，在他的记忆里，那里是他整个生活和思想经历的永久性背景。他古稀之年写信给一