该书是北师大二附中文科实验班2023届高三学生的作文精选集，收录了他们平时练笔或考场应试的优秀之作。该书题材丰富，文质兼美，分为“考场佳作”“抒情性散文”“叙事性散文”“诗歌”“小说”“读后感”等几个版块。这些作品文笔流畅，感情真挚，文思清新，洋溢着朝气蓬勃的青春气息，反映了当代青年热爱读书、善于思考、具有创新精神和使命担当的精神面貌。文章可读性强，可作为同龄人写作的范本，给他们以启迪和激励。

考场佳作：时间都去哪儿了
时间都去哪儿了／曾丹
时间都去哪儿了／赵泠宇
时间都去哪儿了／朱一涵
青春的志愿／贾昕琰
名副其实／刘嘉慧
你是我最美的相遇／秦安夏
远行者才有故事／唐佳雯
结论之上，即为成长／张艺馨
青春的棋局／张弈茗
投人／张弈茗
这，才是成熟的模样／赵锦泱
筑梦／赵锦泱
当风雨经过／石语瞳
当风雨经过／杨景森
当风雨经过／张艺馨
抒情性散文：最美的照片
比利牛斯山的木屋／曹恩久
给自己的拥抱／瞿晨
初春印象／曾丹
观云／陈子霖
童年随记／何雨卓
儿时的对手／刘雅乔
我的姥爷／刘雅乔
五月／石语瞳
春的随想／唐佳雯
我和你／唐佳雯
一日三餐／王欣茹
寻／张乐怡
璀璨年华／张尚怡
最美的照片／张艺馨
碎叶／朱一涵
时光树／陈飞聿
流动的艺术／朱一涵
叙事性散文：乡路漫漫
天气小记／贾雨升
与钢琴的故事／贾雨升
成长／马明琛
英雄／翟方毅
复苏／白雨童
桶前值守／白雨童
现实魔法／曾丹
急诊室／陈子霖
人间烟火味／贾昕琰
穿透心灵的微笑／刘雅乔
应到·未到·迟到／饶家毓
没有金牌的奥运冠军／王鲁蓁
梨花下的思念／王禹丹
乡路漫漫／赵泠宇
杂论：尊严
光／高艺碹
由“伪史论”想到／郭沐昀
谈“内卷”／石润溪
尊严／石润溪
弃民之思／杨景森
元白之交：文人的战友情／翟方毅
记故宫——苦难辉煌／郑梓晨
印象还是永恒／曾丹
加菲猫的生活哲学／饶家毓
不说再见／王鲁蓁
我为什么爱苏轼／张尚怡
以“恕”为始／张尚怡
换一朵水仙花／张艺馨
小说：鲸鱼的梦话
信／曹恩久
灵动·进发／陈子昂
进攻，是最好的防御／陈子昂
退守／翟方毅
守护江城／郑梓晨
围城／郑梓晨
迟到／陈子霖
九月／秦安夏
荣誉与热爱的选择／唐佳雯
猎物／张艺馨
成长／张弈茗
复苏／张弈茗
办公室一角／朱箐阳
鲸鱼的梦话／朱一涵
诗歌：梦之光
致市中心的一家书店／曹恩久
在风中／陈飞聿
北京初雪／胡方昊
静思两首／贾雨升
百字令·梦／杨景森
向阳／杨景森
梦之光／陈梓萱
雪的味道／张乐怡
夜空·长城·温泉·蝼蚁／张乐怡
桂枝香·年终／张尚怡
时·时／赵泠宇
读后感：铿锵玫瑰
只有上帝才知道我有多爱你——读《霍乱时期的爱情》有感／胡方昊
这世上的热闹，出自孤单——听《最伟大的作品》有感／贾雨升
谈坚持奋斗精神的必要性——读《1984》与《美丽新世界》有感／石润溪
狄更斯笔下的“天使姐姐”——读狄更斯作品有感／曾丹
从赏戏中探究黛玉性格的两面性——读《红楼梦》有感／陈梓萱
从提点黛玉中看宝钗性格的两面性——读《红楼梦》有感／陈梓萱
躲进光明——观《怪奇物语》有感／刘嘉慧
一善染心，万劫不朽——观《胆小鬼》有感／刘嘉慧
艺术与我们之间的距离——读《艺术教育的缺憾》有感／庞皓元
世上没有真正的感同身受——读《献给阿尔吉侬的花束》有感／饶家毓
铿锵玫瑰——读《南京大屠杀》有感／王鲁蓁
悲剧的现实意义——读《狼王梦》有感／张弈茗
假如她不曾见过太阳——读《茶花女》有感／赵泠宇
林冲的优柔与武松的果断——读《水浒传》有感／朱箐阳
与索尔仁尼琴相处的一个下午——读《第一圈》有感／盖文硕
跨越时空的女性力量——谈文学作品中的女性形象／唐佳雯
附录
天降大任 弘毅致远——读《我的百年人生：吴宗济口述史》有感／王广杰

文心要义
——从《文心雕龙》
说开去
王广杰
我校文科实验班向来
有一个传统，即高中三年
，要引领学生多读、多写
、多思、多行，秉持一颗
“文心”，力争未来能做到
“为天地立心，为生民立
命，为往圣继绝学，为万
世开太平”。
刘勰云：“夫文心者，
言为文之用心也。”我们
的“文心”理念，正是基于
古圣先贤关于文章创作的
经典之思而构建，其中刘
勰之《文心雕龙》毫无疑
问为我们提供了全方位的
理论支撑。“文场笔苑，
有术有门”，“思无定契，
理有恒存”，其中涉及“为
何而写”“写什么”“怎么写”
“写得如何”“为谁而写”以
及“写作背后”等诸多有关
写作的关键问题，故我们
可据此“振叶以寻根，观
澜而索源”。相信我们的
探讨能通过“述先哲之诰”
，以“益后生之虑”。
一、为何而写：宇宙
绵邈。岁月飘忽
我们为什么要写作？
写作到底有什么样的意义
和价值？这是每位写作者
首先要思考的一个问题。
这个问题认识不清，动起
笔来就会缺乏足够坚定的
信念。
“宇宙绵邈，黎献纷杂
。”而我们呢？“岁月飘忽
，性灵不居”，且“形同草
木之脆”。宇宙的浩瀚绵
邈与人生命的飘忽不居所
形成的巨大矛盾，无疑是
让人感伤的。怎么办？刘
勰为我们指出了一条可行
之路：“君子处世，树德
建言。”这其实是不得已
而为之的一种生命对抗，
“岂好辩哉？不得已也！”
然而尽管如此，对抗
的结果还是令人欣慰的：
“文之为德也大矣，与天
地并生。”因为文章往大
处说，能够鼓天下、动人
心，可以“写天地之辉光
，晓生民之耳目”；往小
处说，亦可让你“寂然凝
虑，思接千载；悄焉动容
，视通万里；吟咏之间，
吐纳珠玉之声；眉睫之前
，卷舒风云之色”。通过“
树德建言”，我们可将有
限之生命融人无限之时光
，从而超越“草木之脆”，
以“逾金石之坚”。
通过写作，我们将丰
富的文采与情思寄托于笔
下，让它们或如金玉般斑
斓夺目，或犹木石般质朴
无华，万古声名可以靠它
们广泛传扬，千年功绩亦
可由它们积极推动。纷繁
万端、纠结缠绕的世间万
物，因为书写记录而变得
明白透彻、条理清晰，真
所谓“文藻条流，托在笔
札。既驰金相，亦运木讷
。万古声荐，千里应拔。
庶务纷纶，因书乃察”。
再者，“文变染乎世情，
兴废系乎时序”，文章是
时代和社会的晴雨表，其
兴衰变化真实地反映着世
情与时序，同时也无不积
极地反作用于世情和时序
。
二、写什么：清风明
月，白日春林
弄明白了写作的意义
和价值，我们便开始勇敢
自信地提起了笔。然而提
起笔，我们继而又会产生
第二个疑惑：具体该写些
什么呢？这世间哪有那么
多可写的东西？
刘勰云：“‘书用识哉！
’所以记时事也。”说得很
明白，书写是用来记录的
。记录什么？记录时事。
“夫书记广大，衣被事体
；笔札杂名，古今多品。
”书写的范围可以很广，
包括各种题裁与内容；文
章的类型可以很多，古今
中外的各种名目都能囊括
其中。在刘勰的眼里，世
间万物皆可成为我们的写
作对象：“春秋代序，阴
阳惨舒，物色之动，心亦
摇焉。……岁有其物，物
有其容；情以物迁，辞以
情发。一叶且或迎意，虫
声有足引心。况清风与明
月同夜，白日与春林共朝
哉！”无论是一枝叶、一
虫声，还是清风明月与白
日春林，在四季轮回、阴
阳交替中，其自身会不断
地“动其容”，并足以让我
们内心产生强烈的共鸣与
同情。这些平日生活中为
我们所忽略所鄙弃的，都
值得我们认真地去书写。
“智术之子，博雅之人
，藻溢于辞，辞盈乎气。
苑囿文情，故日新殊致。
”聪颖智慧、渊博高雅之
人，自然词藻华美、才情
四溢，风格样式也能屡有
新创。我们虽达不到如此
高致，但也不宜妄自菲薄
，“虽有丝麻，无弃菅蒯”
，他人有高贵的丝麻，我
们有不起眼的茅草，丝麻
茅草各有其用，因为“其
辞虽小而明润矣”。刘勰
理直气壮地说：“会义适
时，颇益讽诫。”我们所
写的内容只要合乎大仁大
义、适于时代世人之所需
，便有其足够的意义和价
值。因此，写自己的生活
，从日常所熟悉的生活中
发掘出“会义适时”的东西
，便可以写出有价值有意
义的好文章。生活随笔显
然能在此方面发挥重要的
作用。
此外，阅读生活也是
日常生活之一种，是日常
生活的延伸。刘勰云：“
凡操千曲而后晓声，观千
剑而后识器。故圆照之象
，务先博观。”广泛阅读
，可以让我们“晓声识器”
。“夫缀文者情动而辞发
，观文者披文以人情，沿
波讨源，虽幽必显。”阅
读后若能对原作展开进一
步的精剖细思，便可有效
地习得前人作文的宝贵经
验。读后感一类的写作在
这里便大有用武之地。
三、怎么写：疏瀹五
藏，澡雪精神
明确了写什么，接下
来便要解决如何写的问题
。我们或许渴望前人能为
我们留下一些详细具体、
可直接套用的格式技巧，
然自古以来书无定式、文
无定法。确切的内容与真
实的情感是第一位的，写
什么永远