本书阐释了新时代民族团结的伦理内涵、伦理主旨和伦理精义，探析了新时代民族团结的正确伦理导向和主要伦理资源，系统论述了新时代民族团结的理论伦理和实践伦理。本书既探索了新时代民族团结的伦理地位、伦理基础和伦理方法，又展望了新时代民族团结的伦理运用、伦理建设和伦理愿景，对新时代深刻把握民族团结的本质和发展方向、打造民族团结进步创建升级版等有一定的参考价值。

杜帮云，土家族，湖北巴东人。中国人民大学哲学博士，哈尔滨工业大学管理学博士后。现为云南大学马克思主义学院教授、思想政治教育学科发展中心主任，云南省民族伦理学研究会副秘书长。主要研究哲学伦理学与马克思主义理论。主持完成国家社科基金项目“新时代民族团结的伦理研究”、中国博士后科学基金资助项目“环境伦理与公共政策”等。著有《分配公平论》（人民出版社），参编“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材配套用书《〈思想道德修养与法律基础〉辅导用书》（高等教育出版社）等。在《道德与文明》《伦理学研究》《思想理论教育导刊》等刊物上独立发表学术论文30多篇，其中多篇被人大复印报刊资料全文转载。《分配公平论》获黑龙江省第十七届社会科学优秀成果奖二等奖、黑龙江省首届哲学学科优秀科研成果奖一等奖等。

导论
第一章 新时代民族团结概念及伦理深蕴
第一节 新时代民族团结的概念释要
第二节 新时代民族团结的伦理主旨
第三节 新时代民族团结的伦理精义
第二章 新时代民族团结的正确伦理导向
第一节 新时代民族团结伦理导向的底色
第二节 新时代民族团结的基本伦理导向
第三节 新时代民族团结的重要伦理导向
第三章 新时代民族团结的主要伦理资源
第一节 新时代民族团结的马恩社会伦理资源
第二节 新时代民族团结的中华传统伦理资源
第三节 新时代民族团结的当代西方伦理资源
第四章 新时代民族团结的理论伦理探索
第一节 新时代民族团结的伦理地位
第二节 新时代民族团结的伦理基础
第三节 新时代民族团结的伦理方法
第五章 新时代民族团结的实践伦理展望
第一节 新时代民族团结的伦理运用
第二节 新时代民族团结的伦理建设
第三节 新时代民族团结的伦理愿景
结语
参考文献
后记

王德强
民族是客观存在的实体
，而不是“想象的共同体”。
人类社会是民族的大千世界
，当今世界仍有两三千个民
族。民族多，国家少；多民
族国家多，单一民族国家少
，是当今世界的常态。如何
处理统一性和多样性之间的
关系，实现“尊重差异、包
容多样”的国民整合，是世
界性的难题。
在漫长的历史发展进程
中，解决民族问题的观念和
实践多以消除差异为目标，
其手段不外乎武力征服、强
迫同化、驱赶围困，甚至赶
尽杀绝。这种手段或政策，
在西方殖民主义时代形成了
通则，并被推向极致，为今
天世界民族问题留下了诸多
的“历史遗产”。
殖民时代结束后，随着
同化、熔炉政策的整体性失
败，多元文化主义开始成为
西方国家解决民族问题的潮
流，但是好景不长，“多元
文化主义已经过时”的论调
接踵而来，与之相呼应，“
文明冲突论”甚嚣尘上。世
界许多国家似乎对多样性失
去了兴致，对处理统一性和
多样性之间的关系失去了耐
心、穷尽了智慧。
与此形成鲜明对照的是
，中国共产党始终坚持把马
克思主义基本原理同中国多
民族国情相结合，开辟了中
国特色解决民族问题的正确
道路，缔造了中国特色民族
团结进步辉煌事业。实践证
明：只有坚持马克思主义的
立场、观点和方法才能正确
处理民族问题。
新民主主义革命时期，
中国共产党根据马列主义关
于民族问题的理论与国家学
说，结合中国民族问题的现
状，明确提出了民族平等、
民族团结这一马克思主义正
确处理民族问题的原则。民
族平等是民族团结的前提和
基础，民族团结是民族平等
的目标和实现形式。1922
年，中共二大宣言指出：中
国的反帝国主义运动要并入
世界被压迫民族的民族革命
浪潮中，与世界无产阶级革
命运动联合起来。“世界无
产阶级联合起来”的主张是
中国共产党民族团结进步思
想的萌芽。在第二次国内革
命战争时期，中国共产党明
确提出了民族平等政策，中
华苏维埃第一次全国代表大
会决定：凡是居住在苏维埃
共和国的少数民族劳动者，
在汉人占多数的区域，和汉
族的劳苦人民一律平等，享
有法律上的一切权利，并履
行相应义务，而不加任何限
制。1934年5月5日，中国
共产党在《党团中央为声讨
国民党南京政府告全国劳动
群众书》中首次提出了民族
团结的主张，指出不分党派
、职业、民族、性别、信仰
都团结起来，一致抗日。在
长征途中，中国共产党始终
团结各民族，并建立了多个
少数民族地方自治政府，积
累了民族团结和民族工作的
宝贵经验。抗日战争全面爆
发后，中国共产党提出了联
合国内各种力量建立广泛的
抗日民族统一战线的主张，
1937年8月15日《中国共产
党抗日救国十大纲领》中明
确提出“抗日的民族团结”，
主张全民族的联合和一致对
外。在整个抗日战争时期，
中国共产党都坚持民族团结
、一致抗日的主张和政策。
从第一次国内革命战争到第
二次国内革命战争，中国共
产党解决民族问题、处理民
族事务的政策主张从民族“
联合”走向民族“团结”，并
在抗日战争的历史背景下，
实现了从民族“联合”到民族
“团结”的根本转型。
解放战争时期，中国共
产党客观分析当时的形势，
把抗战时期民族团结、抗日
救国的政策主张，发展为各
民族团结起来，共建独立、
自由、和平、统一和强盛的
人民民主共和国的主张。
1947年5月，针对当时一些
人提出的内蒙古“独立自治”
的错误倾向和分裂活动，中
央明确提出建立第一个省级
自治区——内蒙古自治区。
新中国成立前夕，在总结新
民主主义革命胜利的经验基
础上，中国共产党继承和发
展了马克思主义的民族团结
观。《中国人民政治协商会
议共同纲领》明确规定：“
中华人民共和国境内各民族
一律平等，实行团结互助，
反对帝国主义和各民族内部
的人民公敌，使中华人民共
和国成为各民族友爱合作的
大家庭。反对大民族主义和
狭隘民族主义，禁止民族间
的歧视、压迫和分裂各民族
团结的行为。”这一规定丰
富和深化了中国共产党关于
民族团结理论与政策的内涵
，并成为新中国处理民族问
题的基本原则。
中华人民共和国成立后
，中国共产党全面开创中国
特色民族团结进步事业。创
建统一的多民族国家，实行
民族区域自治保障民族平等
和各民族团结；在民族地区
政权建设进程中把民族因素
与区域因素相结合，历史与
现实相结合，政治与经济相
结合，因地制宜，实行民族
区域自治，增强各民族的团
结，维护国家统一；派出中
央民族访问团，毛泽东手书
“中华人民共和国各民族团
结起来！”为访问团壮行，
访问团累计行程8万多公里
，足迹遍布除西藏以外的所
有民族地区，宣传党的民族
政策，消除民族隔阂，化解
矛盾纠纷，促进各民族的团
结。继而又开展了民族大调
查、民族识别等工作，极大
地丰富和深化了对多民族国
情的认识，为全面实行民族
区域自治和促进民族团结创
造了条件，分类指导，改革
少数民族地区社会经济制度
。中华人民共和国成立以来
终结了民族压迫、剥削