本书聚焦地理空间封闭的成都平原，以青铜器、祭祀遗存与墓葬为两条相互交织的主线索，通过“物”“区域”“整体”“比较”四个研究视角，揭示了成都平原新石器时代的文明基础、青铜时代的文化和社会样貌、秦汉时期的统一融合，突出了沟通交流之于区域文明产生发展的意义。

施劲松，中国社会科学院考古研究所研究员，研究方向为商周考古学。

导论 成都平原青铜时代的考古学建构
一、学术简史
二、研究对象、视角与目的
第一章 新石器时代的背景与基础
第一节 桂圆桥与宝墩文化
一、桂圆桥遗址
二、宝墩文化的发现
三、宝墩文化时期的社会
第二节 新石器时代的终结
一、关于“三星堆文化”
二、成都平原青铜时代的开端
三、新石器时代最后的遗存
第三节 成都平原与域外的沟通
一、西北的源头
二、东方的影响
第二章 青铜时代的三星堆
第一节 三星堆遗址
一、三星堆城址
二、城内遗存
第二节 1、2号祭祀器物坑
一、既有的研究
二、方法检视
三、1号坑和2号坑的比较
四、1号坑的内涵
五、2号坑的内涵
六、对1、2号坑的再解释
第三节 沱江上游与成都地区的遗址
第三章 青铜时代的金沙
第一节 金沙遗址
一、遗址概貌
二、祭祀遗存
三、其他遗存
四、都邑形态与年代
第二节 十二桥遗址
一、十二桥遗址与十二桥文化
二、十二桥遗址与三星堆文化
三、同时期遗存的归属
四、十二桥遗址的木构建筑
第三节 其他遗址
第四章 三星堆一金沙时期的文化、社会与早期国家
第一节 三星堆—金沙文化
一、问题的缘起
二、两个文化的知识与价值体系
三、三星堆一金沙文化的确立
第二节 三星堆一金沙文化的来源与对外交流
一、三星堆一金沙文化的来源
二、成都平原的商周文化遗存
第三节 三星堆—金沙文化时期的社会与早期国家
一、社会特点
二、四个区域的比较
第五章 东周秦汉时期的变革与融合
第一节 东周时期的变革
一、“过渡期”与变革的开端
二、战国时期的墓葬
三、战国时期的青铜器
四、巴蜀符号
第二节 东周时期的文化与社会
一、文化与社会的新样态
二、变革的根源
第三节 融合与延续
结语 考古学建构历史的可能性
一、历史的线索与图景
二、“中原”“周边”和“区域文明”
三、“实物”的历史及其建构的开放性
参考文献
一、考古报告、图录与古籍
二、研究专著、文集
三、考古简报
四、研究论文
五、外文论著

考古学是门与时俱进的
科学
我对成都平原出土考古
材料的认识始于20世纪90
年代，那时分别写作了船棺
葬和南方青铜器的硕士、博
士学位论文。近10多年来，
我有计划地对这个区域青铜
时代及更早的考古材料进行
专题研究，包括三星堆和金
沙遗址、房址、墓葬、祭祀
遗存、青铜器，以及由考古
材料反映出来的文化交流与
社会样貌。2020年春因防
控新冠疫情居家办公，我整
合了此前完成的个案研究，
将已有的认识体系化。
当我完成文字稿开始制
作插图时，得知在三星堆遗
址继3号坑后又发现了4～8
号坑的消息，发掘虽然尚未
开始，但可以预计将有惊世
的发现。在刚完成的书稿中
，1986年发掘的三星堆1号
和2号坑是研究的主要内容
，获悉新发现后，我必须决
定是等待新材料还是按计划
出版。经过慎重考虑，我选
择了后者。
在本书中，我对三星堆
文化的认识主要基于1号和2
号坑的出土材料。我的基本
判断是两群遗物或有早晚，
但两个坑同时。我将两个坑
看似纷繁复杂的遗物归纳为
三大类：第一类为象征性器
物，多用来表现崇拜或祭祀
的对象、如1号坑的金杖，2
号坑的铜树、太阳形器、眼
形器、鸟和公鸡等；第二类
为表现祭祀场景、祭祀活动
的器物，如“神坛”，由顶尊
人像、执璋人像、铜树下的
跪坐人像和“神坛”上的立人
像可知，大量或立或跪、手
中握物或呈握物状的人像都
可归属此类；第三类为祭祀
用器，包括青铜容器、各类
小件青铜器、玉石器、象牙
、海贝。三类器物表达了两
个主题：一是王权，金杖就
是王权的象征物；二是以太
阳崇拜为主的宗教信仰，2
号坑中高达4米的神树是器
物群的核心，可能表现太阳
的升降。据铜树上的鸟以及
鸟负载太阳飞行的观念，众
多的鸟可能也象征太阳，同
时还有太阳形器、寓意光明
和黑暗的眼形器和眼泡、日
出啼叫的雄鸡。由此再扩大
考察的范围，鸟身人面像、
鸟足人像、凸目面具，以及
带太阳纹、鸟羽纹、眼睛纹
的铜器，可能都相关联。这
些遗物表明三星堆时期的社
会是王权和神权并存，统治
阶层掌握着生产贵重物的资
源、技术，产品被社会上层
集体而非个人占有，用于宗
教活动，以此达到强化社会
统治、增强社会凝聚力的目
的。
我对三星堆文化和当时
社会样态的认识，都是在这
个基础上展开的。一旦发现
新的器物坑，不论其中出土
什么，都构成了对这些判断
的挑战，过去学界形成的种
种认识，也将面临新材料的
检验。2021年3月下旬，中
央电视台新闻频道连续4天
直播三星堆3～8号坑的发掘
，众多媒体纷纷报道，引发
了全社会对三星堆空前的关
注与热情。当时在中央电视
台新闻频道的直播间，主持
人问我对新发现最关注什么
、如何看待我过去的观点，
这些其实是一年前我完稿时
考虑的问题。我认为新发现
将检验过去的认识和理论，
新材料也许能够纳入并且补
充、丰富原来的解释体系，
也可能推翻过去的认识而形
成新的解释，这是考古新发
现的吸引力和考古学的魅力
，考古学是一门开放的学问
，它向未来敞开。
既然要面对新材料的检
验，要立足于一个基础开展
新的研究，就有必要梳理既
往的认识。围绕三星堆的研
究将因为6个坑的发现进入
一个新阶段，新阶段自然也
需要一个起点，那就是对此
前研究的总结。目前三星堆
的发掘还在进行，已披露的
遗物似乎没有超出上述的三
大类别，但新材料之丰富、
包含的信息量之大，对未来
研究产生的影响难以估量。
只有发掘结束，修复、整理
了所有的出土物，完整出版
8个坑以及三星堆遗址的考
古报告之后，我们才可能进
行全面、系统、深入的研究
，也才能得出新的认识。科
学研究是一个漫长、艰辛的
过程，科学的认识也都具有
阶段性。基于这样的考虑，
我没有为等待新材料而搁置
此书，我认为此时将自己的
研究整合出版不仅有意义，
而且有必要。
这本书研究的并不只是
三星堆，而是针对成都平原
的整个青铜时代。成都平原
新石器时代文化和社会的发
展构成了青铜时代的三星堆
文化产生的基础。三星堆文
化的形成也受到了成都平原
之外、特别是我国西北地区
和长江中下游地区相关文化
的影响，这涉及青铜器制造
技术、权力观念和宗教信仰
等方面。三星堆文化在成都
金沙延续发展，两地的考古
学文化显现出相同的知识体
系和价值体系，我提出它们
同属“三星堆一金沙文化”。
三星堆和金沙两个遗址固然
存在很多差异，比如三星堆
有城墙而金沙没有，但这类
差异不足以划分出两个文化
，世上没有两个完全相同的
遗址。带城墙的洹北商城与
没有城墙的殷墟同样存在差
别，但两者同为商文化，这
类例子或许有助于我们理解
三星堆与金沙的关系。东周
时期，成都平原的文化和社
会都发生了巨大变化，变化
体现在各类考古材料中，其
原因是长江中游的人群进入
到了成都平原。我提出这些
观点，希望能引起学界的讨
论，并得到成都平原不断涌
现的考古新发现的检验。这
是出版这本书的第二重考虑
。
最后，成都平原或四川
盆地的考