本书分作十章，分别从本体论、认识论、神学、心魂学以及政治与道德的角度切入，结合对poiesis（诗）、agathon（善好）、aletheia（真理）、dianoia（思想）、eros（爱）、mimesis（摹仿）、phusis（自然）和muthos（故事）等重要词汇的诠释，较为全面地展示了柏拉图纵深宽广、内涵丰富的诗学思想，客观评估了其理论价值和深远影响。本书还就诗与技巧、诗与哲学的“结合”等议题展开了有深度的讨论，研究并解析了柏拉图关于音乐、舞蹈、绘画、雕塑的诸多精彩论述。“附录”共四篇，涉及亚里士多德的美学思想、古希腊悲剧、柏拉图哲学的文学基础和秘索思（亦即西方文化的基本结构）等内容。

前言
第一章 诗与认识论
第二章 诗与本体论（诗与摹仿）
第三章 诗与神学（诗与形而上学）
第四章 诗与心魂学
第五章 诗与道德及政治
第六章 诗与语言艺术
第七章 诗与技巧
第八章 诗与哲学的“结合”
第九章 音乐·舞蹈·绘画·雕塑
第十章 柏拉图的美学思想
附录一 论柏拉图哲学的文学基础
附录二 自然、技艺、诗——论亚里士多德的美学思想
附录三 古希腊悲剧研究
附录四 论秘索思——关于提出研究西方文学与文化的“M-L模式”的几点说明
索引
（一）部分人（神）名
（二）重要词汇和概念
（三）部分古希腊语词汇（用拉丁字母表示）
主要参考文献
（一）西方古典著作
（二）其他外文著述
（三）中文典籍图书

《柏拉图诗学和艺术思
想研究》成书于1998年，
共计十章，分别从本体论、
认识论、神学、心魂学以及
政治与道德等角度切入，结
合对poiesis（诗）、
muthos（即mythos，故事
）、agathon（善好）、
aletheia（真理）、dianoia
（思想）、eros（爱）、
mania（迷狂）、mimesis
（摹仿）、phusis（自然）
和techne（技艺）等诸多重
要词汇的诠释，较为全面地
展示了柏拉图纵深宽广、内
涵丰富的诗学思想，客观评
估了其理论价值和深远影响
。本书还就诗与技巧以及诗
与哲学的“结合”等议题展开
了较有深度的讨论，研究并
解析了柏拉图关于音乐、舞
蹈、绘画、雕塑的诸多精彩
论述。“附录”共四篇，涉及
亚里士多德的美学思想、古
希腊悲剧、柏拉图哲学的文
学基础和秘索思（或秘—逻
模式），亦即对西方文化基
本结构及其展开态势的解析
等内容。
时光易逝，不知不觉之
中十五年过去了。近闻商务
印书馆计划出一套丛书，已
决定将拙著收入其中。值此
再版的机会，我逐字通读全
书，修正了其中的诸多错讹
与不甚妥帖之处，前后参照
，细心补过，几乎每页都有
或多或少的改动。当年为写
作此书拜读过柏拉图的主要
著作，参阅了大量的外文资
料，做了三千多张卡片，行
文中引证尽可能贴近原典，
对西方学者所示引自柏拉图
著作的语句，也都本着认真
负责的态度逐条核对，一旦
发现有误，则以原文的表述
为准绳。修订过程中，我就
一些重要词句再次复核原著
，同时兼顾中文的表达习惯
，对个别译词进行微调，从
而避免误读，提高了叙事的
精度。原文中希腊词汇均用
拉丁字母表示，此举可能无
助于提升著述的希腊风味，
却有利于大多数读者的顺畅
阅读和理解，修订本保留了
这一做法。修订本坚持了以
一般了解带动深入研究的原
初设想，使正文与注释的叙
述有所分工，前者侧重于介
绍，后者侧重于探究，在顾
及传统和知识系统性的同时
，突出了对一些前沿问题的
探讨。柏拉图也许并非如尼
采和海德格尔等西方学者所
认定的那样“僵化”，他的诗
艺学、认识论、宗教观和宇
宙学说内容庞杂，却也博大
精深，蕴含着打破并超越形
而上学桎梏的思想元素。“
索引”是本书的着力点之一
，旨在帮助读者索寻相关内
容并提示重要概念之间的意
义关联，今天重新逐条修订
，回想起当年为制作它和难
度同样很大的维持它的准确
度所付出的艰辛，感触良多
。感谢我的学生杨秀敏和潘
桂英，她们在阅读本书的过
程中发现了一些错误，这次
一并予以改正。每一种文明
都有自己内在的基质，西方
文明自然也不例外。秘索思
（mythos）和逻各斯
（logos）既各自为政，分
庭抗礼，也互通有无，互补
合作，是撑托西方文明大厦
的两根缺一不可的支柱。结
合自己近年来对秘索思以及
西方文化基本结构的跟进研
究，我对“附录四”中的一些
措辞做了必要修葺，替换了
个别语句，尤其是对结尾部
分做了改动。
囿于本人的学识，拙著
虽经修订，但肯定还会存在
这样那样的不尽如人意之处
，祈望学界同仁和读者朋友
们海涵之余坦诚相见，不吝
赐教。感谢商务印书馆给了
我这次修订的机会。商务印
书馆副总编陈小文先生多年
来一直关心此书的再版，资
深编辑徐奕春先生认真审阅
全书，多有指教，哲学和社
会学编辑室主任李霞博士就
修订本的版式及其他事宜费
心不少，在此一并真诚谢过
。
陈中梅 谨识
2013年8月26日