加速的体验性动力学心理治疗（accel-erated experiential dynamic psychotherapy, AEDP），由戴安娜·弗霞博士于20世纪90年代在精神动力学心理治疗的基础上，整合当代的依恋理论、转化理论、情感神经科学等心理治疗领域的最新进展而发展出的一种心理治疗方法，代表了心理治疗最新的发展方向。
与传统的心理治疗方法相比，AEDP的突出特征是疗愈趋向，而不是精神病理学趋向的，强调“疗愈从来访者与治疗师开始接触的一刹那就开始了”。这种疗愈来自来访者与生俱来的自我修复和蓬勃生长的内驱力，被戴安娜博士称为“转化力”。
本书作者杨兆前将经典的AEDP理论与中国的传统智慧相结合，通过他原创的口诀简化了这套繁复的模式—一力，两学，三个抓住，两个追踪无间，十六个纵横转进，一个重视，三个元处理。此外，他还原创性地从静观性在场、虚静心、诚敬心三个方面探索AEDP与儒家和道家文化的共鸣和融合，不仅可以将其作为AEDP治疗师自我的修养培育，还能让AEDP治疗师与来访者将其作为一种生活方式，共同获得圆满成长，活得真实而有意义。

杨兆前
医学博士，AEDP学院高级讲师，AEDP国际发展委员会主席，在北美地区、中国以及韩国担任AEDP课程培训老师及督导。
多伦多大学医学院家庭及社区医学系及精神医学系助理教授，多伦多西奈山医院精神科顾问医生。
2011年荣获约珥沙特威社区精神健康奖，2012年及2022年荣获加拿大家庭医学公会优秀奖，2013年荣获北约克全科医院彼得纽文人道主义奖。
杨兆前与张吴国仪博士合著《雨后天虹：心灵创伤与感动治疗》，这是汉语世界第一本有关AEDP的原创中文书。
自2005年起，杨兆前与张吴国仪博士在中国香港地区举办AEDP培训，现在已有多位AEDP认证的治疗师和督导师。自2015年起，持续在中国内地举办AEDP培训。

第一部分 外功篇
第1章 一力
第2章 两学
第3章 “一力两学”的临床应用
第4章 三个抓住
第5章 两个追踪无间
第6章 十六个纵横转进
第7章 场景重塑的临床应用
第8章 一个重视，三个元处理
第9章 “一个重视，三个元处理”的临床应用
第二部分 内修篇
第10章 静观性在场
第11章 虚静心
第12章 诚敬心
第三部分 生命篇
第13章 爱与治愈
第14章 从空心人到有心人
第15章 聆听万物，更让万物感觉被聆听到
参考文献
附录
后记

杨兆前老师的大作《治
愈的本能：用AEDP唤醒转
化力》在国内出版，实在是
一件功德无量的事。承蒙杨
老师邀请我为该书写推荐序
，我感到非常荣幸。
2014年，我与杨老师结
缘。那年11月，我邀请杨老
师来上海市精神卫生中心开
展为期两天的AEDP培训。
这是AEDP首次被介绍到我
国内地，也是我第一次接触
AEDP。
在培训中，杨老师谈起
他成为一名AEDP心理治疗
师，并矢志将AEDP介绍到
我国内地的心路历程，有两
件事给我留下了深刻的印象
。
第一件是他是如何与
AEDP相遇并成为一名AEDP
治疗师和资深的培训师的。
杨老师是一名加拿大的全科
医师，也是一名心理治疗师
，传统的心理治疗方法并不
能让他感到满意。2003年
，他第一次接触到AEDP，
并参加了AEDP创始人戴安
娜·弗霞博士开设的工作坊
，他立刻感到AEDP就是他
一直寻找的方法。我想，他
那时的喜悦心情应该可以用
“心心相印”来形容吧——我
相信这也是包括我在内的很
多人第一次接触AEDP时的
感受。
第二件是他矢志将AEDP
介绍到我国内地的使命感。
2003年，杨老师在加拿大
读到一篇媒体采访时任上海
市精神卫生中心院长肖泽萍
的报道。在这篇报道中，肖
泽萍谈到了当时我国内地的
精神卫生状况和精神卫生事
业的发展。文中提到的我国
内地巨大的精神卫生需求与
有限的精神卫生资源的矛盾
，尤其是心理咨询和心理治
疗专业人员的缺乏，给杨老
师留下了深刻的印象。当时
杨老师就立志，一定要将
AEDP介绍到我国内地，让
更多的一fl,N咨询师和心理
治疗师学习、掌握AEDP。
我被杨老师的这种使命感深
深地打动。通过正在跟随戴
安娜博士学习AEDP的叶欢
老师的牵线搭桥，我于
2014年向杨老师发出邀请
，请其来上海开展为期两天
的AEDP的培训，实现了杨
老师的夙愿。
借着杨老师这次培训的
东风，我们在2015年有幸
请到了AEDP创始人戴安娜
博士，偕同杨老师和叶欢老
师，在上海市精神卫生中心
开展了为期五天的AEDP培
训。尽管已过去了多年，但
当时三位老师的理论讲授，
尤其是戴安娜博士和杨老师
通过他们真实的治疗录像来
展示AEDP是如何工作的，
让我和参加培训的学员备感
震撼，当时的情景至今回想
起来依然历历在目。此后，
杨老师和叶老师每年都会来
上海开展培训，即使后来因
为疫情而无法来沪，也会通
过线上培训继续坚持。可以
说，如今AEDP已在我国内
地扎根、开花、结果，因此
杨老师的大作的出版也可以
说是顺理成章、水到渠成。
AEDP是戴安娜博士于20
世纪90年代在精神动力学心
理治疗的基础上，整合当代
的依恋理论、转化理论、情
感神经科学等心理治疗领域
的最新进展而发展出的一种
心理治疗方法，可以说它代
表了心理治疗最新的发展方
向。与传统的心理治疗方法
相比，AEDP的突出特征是
疗愈取向，而不是精神病理
学取向的；强调从一开始就
疗愈，让来访者在第一次治
疗中就获得新的体验。这种
疗愈来自我们与生俱来的自
我修复和蓬勃生长的内驱力
，被戴安娜博士称为“转化
力”。AEDP治疗师要积极地
利用这种转化力，帮助来访
者增强他们固有的能力，成
为他们的最佳自我。AEDP
另一个突出的特征在于对体
验性的强调，尤其是身体的
体验。正如戴安娜博士所说
：“AEDP的创新根植于对以
身体为基础的自下而上的处
理，并且这是改变的根本。
”AEDP通过四个状态的转化
过程以及各种图示，为如何
开展体验f生的工作提供了
清晰的路线图，这一点尤为
令人印象深刻。我相信，通
过阅读杨老师的书，你也一
定会与我有同感。不过，要
想真正地体会AEDP的魅力
和力量，那么肯定还是需要
参加AEDP培训，并将AEDP
的理论和技术运用到帮助来
访者的过程中。
目前，国内大多数的心
理治疗理论和方法都来自西
方。由于文化的差异，很多
心理咨询师和心理治疗师在
理解和把握西方心理治疗理
论和技术上会遇到很多的困
难。在2014年来上海之前
，杨老师已经在我国香港地
区开展了多年的AEDP培训
，对于培训我国心理咨询师
和心理治疗师，有着丰富的
经验。为了帮助我国内地心
理咨询师和心理治疗师更好
地学习和把握AEDP的理论
和方法，杨老师提出了他原
创的AEDP治疗口诀——“一
力，两学，三个抓住，两个
追踪无间，十六个纵横转进
，一个重视，三个元处理”
。这个口诀总结并概括了
AEDP的精髓，非常便于我
国内地心理咨询师和心理治
疗师的学习和掌握，并能从
中感受到杨老师的拳拳之心
。
不仅如此，杨老师在
AEDP原有的理论基础上，
还结合中国传统文化中道家
和儒家的理论，对AEDP的
理论和实践进行了进一步的
拓展和深化，并提出将道家
的虚静心和儒家的诚敬心作
为AEDP治疗师修己的操练
。我相信，你在读到这部分
的阐述时，也会和我一样，
有“于我心有戚戚焉”之感。
我相信，这本书能帮助心
理咨询师和心理治疗师更新
和加深对心理治疗帮助来访
者发生积极变化的机制和过
程的理解，从而更有效地帮
助来访者。因此，我衷心地
向每一位心

AEDP创始人戴安娜·弗霞作序推荐。
上海市精神卫生中心副主任医师徐勇作序推荐。
舒辅（上海）信息技术有限公司顾问吴霞作序推荐。
联袂推荐人：中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员、中国医师协会心身医学专业委员会副主任委员张天布，上海市精神卫生中心主任医师王祖承，日照市精神卫生中心主任医师李建辉，多伦多大学精神医学系教授乔尔·萨达沃伊（Joel Sadavoy）。

在我准备为本书画上句
号之时，我想从以下三个方
面做最后的反思，关于
AEDP·的“为什么”（why）
、“如何是”（how），以及
“又如何”（so what）。
AEDP的“为什么”：短期
、长期都有效
为什么我们可以用AEDP
来进行心理治疗？一言以蔽
之：AEDP有效！AEDP已经
被验证，无论是短期还是长
期，都是有效的！
短期效力。关于AEDP的
研究共62个案例，每个案例
做16次治疗，每次都有录像
（共计992个视频），治疗
前后均对来访者进行心理问
卷调查。结果表明，AEDP
作为一种治疗模式，可以对
来访者的一系列心理症状产
生有意义和重要显著的改善
。①
长期效力。在AEDP的研
究中，同一组的62个案例，
在治疗完毕后的6个月与12
个月分别回访，疗效依然持
续。AEDP对各种心理症状
和问题有效，包括抑郁症、
情绪失调、消极想法，经验
回避和人际问题。AEDP还
能有效地增强积极功能，如
自我怜悯、幸福感和自尊感
。②
以上的验证论文，都是
经同行评议之后被刊登在美
国心理学协会的核心期刊《
心理治疗》中。
AEDP的“如何是”：直觉
的感与应
AEDP是一套偏复杂的治
疗模式，有谁会在治疗过程
中记得那么多的细节？为此
，我尽力把AEDP的繁复操
作进行浓缩，原创了一个关
于疗程的口诀：一力，两学
，三个抓住，两个追踪无间
，十六个纵横转进，一个重
视，三个元处理。
不错吧？扔了那么多，
已经很难得了！
天啊！可是比昂的要求
是“无欲无忆”，那么是否可
以再“无”一些？
这个难题使我，尤其是
那个“顽皮贪玩”部分的我，
想到了以下24个字：
足点凌波轻舒微步心随
意至
指扬六脉剑随神走任我
纵横
这24个字，是一位佚名
的前辈在1 995年送我的对
联上的赠言，意在形容我待
人处事的表现。说来惭愧，
我自觉对这些描述的准确度
是懵然的、不知所以的。
现在回想，也许这对联
的内容又是一种有意义的巧
合，因为上联的“点”“轻舒”
“微”“心随意”的心态，共鸣
着静观性在场与虚静诚敬心
的内在修为；下联的“六脉”
到“指扬”、心“神”到“剑”出
，都象征着先有内在的修为
、后到外在的治愈技巧，最
后是以真我的心态，做至小
无内与至大无外的终极纵横
。
这对联最贴近AEDP的是
剑随神走！“剑”是指治愈性
的干预技能，“神”是指精神
的神，落实的应用是直觉，
尤其是治愈I生的直觉！
哈，还是正经点，我们
再来思考以庄子来回应比昂
要求的“无欲无忆”。
庖丁解牛的关键是“以神
遇而不以目视，官知止而神
欲行”。庄子所说的“神”，
即直觉，也可理解为治愈性
的直觉。换言之，庄子所说
的“神遇神行”，是指我们用
直觉感与直觉应，即直觉的
接收与直觉的干预！
不过，必须慎重与温馨
提醒的是，这直觉绝非新手
的任意乱来。庄子所讲的庖
丁需要经历最少三年的锻炼
，而我们则需要最少一万小
时的刻意练习——这便是系
统的AEDP的课程与督导培
训了。总之，AEDP治疗师
的神遇神行，是经过至少一
万小时的刻意练习后培养出
来的直觉感应力。
AEDP的“又如何”：万物
圆诚之路
AEDP的价值与意义，在
于它是催化圆诚之路。山引
导万物，由自体至他者、至
生态、至超个人的范畴，从
被放逐与异化的状态回归至
重新整合的境界，便是
AEDP转化的圆诚路径。当
然，圆诚是一个永远在路上
的无限过程，是一个忘记背
后、努力不懈地向前走的螺
旋循环上升路。
最终，万物圆诚之路是
聆听万物，更让万物感觉被
聆听到的锻炼。在我们走在
这圆诚路上时，我们也会感
到十分惊讶，因为当代量子
纠缠的实验已得出了这样的
结论：
我身体的原子是由这样
一些粒子来构成的：其中一
些曾经与宇宙中的流星靠得
很近，而这颗流星现在是一
颗遥远的星体的一部分；另
一些粒子曾经构成过某个遥
远的、未被发现的行星上的
某个生物的身体。事实上，
构成我身体的这些粒子与构
成你身体的那些粒子曾经靠
得很近并且发生过相互作用
。我们是同一个系统的两个
部分，就像在艾斯派克特实
验中从中心源飞出的两个光
子一样。①
如今的量子纠缠现象验
证了2000多年前庄子的《
齐物论》：“天地与我并生
，而万物与我为一。”
然而，天地万物与我们
，由太初至今都是深刻地联
结着。这万物齐一的现象，
是我自与AEDP相遇的刹那
开始直至当下所体验到的究
竟真实。
你与我，通过这本书的
相遇，并非偶然。这个世界
没有巧合，因为万事都在互
相协调，使我们与万物一起
走在圆诚之路上。
致谢
在本书付梓之时，我心
中有诸多感谢。
第一，我要感谢恩师戴
安娜·弗霞博士。自2003年2
月相遇至今，她从未停止过
对我的全然信任，为我打气
，对我悉心栽培，鼓励我创
作，才使这本书得以完成。
第二，亦感谢徐勇老师与他
的同人们，自2014年年底
起邀约我在上海精神卫生中
心讲授AEDP课程

《治愈的本能》这本书
是一部将东方文化的修身养
性与西方文化的心理治疗相
结合的原创性著作，足以立
足于心理治疗的学术史中。
华裔资深心理治疗师杨兆前
一生追求为AEDP的理论和
技术过程注入道家的虚静心
和儒家的诚敬心等修炼元素
，使得心理治疗师能提升自
己的感受状态，更好地发挥
在场的觉知力，从而更快地
发挥心理治疗的转化效果。
张天布 中国心理卫生协
会精神分析专业委员会副主
任委员 中国医师协会心身
医学专业委员会副主任委员
当我们希望能把西方的
精神分析心理治疗与东方的
道家、儒家理论元素结合起
来，以便能更广泛地应用于
心理治疗中时，杨兆前老师
的著作《治愈的本能》就应
运而生了。这本书可谓一种
创新，也是一次大胆的探索
。杨兆前老师在其导师戴安
娜·弗霞的指导下，用生动
的个案结合AEDP的理论，
很自然地为我们呈现了这部
饶有趣味的心理治疗著作。
王祖承 上海市精神卫生
中心主任医师
作为整合疗法之一的
AEDP，可以与其他治疗方
法自然地整合。在我学习和
运用AEDP的过程中，让我
感触最深的是：治疗师的态
度本身就是一种重要技术，
尤其是积极地对来访者投入
情感，也拓展了情感的临床
运用；敏锐地时时刻刻追踪
来访者的情感，投入积极情
感，给来访者抱持，可以融
化来访者的防御，从而唤醒
来访者的核心情感与深层渴
望的体验和表达，进而触发
认知行为的迅速改变，形成
新的积极叙事。还有一点刷
新认知且同样重要的是，治
疗师积极地投入情感，在互
动中也会被疗愈，且鲜有耗
竭感。相信作为早年旅居加
拿大的华人，杨兆前老师的
这本《治愈的本能》更适合
有中国文化背景的读者阅读
学习。
李建辉 日照市精神卫生
中心主任医师
在临床治疗中，如果只
对来访者的心理健康进行生
物干预，久而久之就会使来
访者对其产生依赖。这样的
结果并不理想，因为无法激
发转化性治疗的力量。在这
本非凡且鼓舞人心的《治愈
的本能》中，杨兆前医生将
中国古代知识和实践的智慧
与现代心理治疗实践相结合
，引导临床医生与来访者建
立微妙且至关重要的治疗关
系，并将其作为临床护理二
元变革的基础工具，实现转
化性治疗。学习AEDP，认
真阅读本书，从业者可丰富
临床经验，提高临床技能。
乔尔·萨达沃伊（Joel
Sadavoy） 多伦多大学精
神医学系教授

第1章
一 力
AEDP疗程口诀：一力，两学，三个抓住，两个追踪无间，十六个纵横转进，一个重视，三个元处理。
撒哈拉沙漠的奇迹
耶利哥玫瑰的名字听起来就很唯美，这种植物原产于北非的撒哈拉沙漠。听到它的名字，你也许会想象到绚烂的花海。实际上，耶利哥玫瑰看起来像一个卷曲的干树枝球，似乎已经枯死了。不过，它并没有死，只是处于休眠状态。即使是在撒哈拉沙漠这种极度缺水、气候极为恶劣的环境中，它也能存活数年。它的种子荚非常活跃，隐藏在干枯的树枝里。卷曲的小枝球起到了外部防御的作用，可以保护内部的种子荚免受干旱的折磨。
这棵植物如何能从休眠状态转变为活跃状态？换言之，这个看起来毫无生气的干树枝球是如何复活的？答案是水。只要有一点水分，就能让耶利哥玫瑰从卷曲的干树枝球在几个小时后变得郁郁葱葱。因此，耶利哥玫瑰又被称为“九死还魂草”。
这个从表面看似无生命的“死物”转化为有活力的生命体，从休眠状态转化为活跃状态的复活过程，是一个强有力的比喻，象征着我们内在的一种元力，使我们的适应能力最大限度地获得提高；同时，我们天生的生长能力也能帮助我们在适当的条件下茁壮成长。这种惊人的先天元力就是AEDP所论述的转化力。这转化的元力是首要的总体动力，是在推动我们的生命发展与心理治疗中转化现象的潜在能力（Fosha，2007，2008，2009，2021； Yeung & Fosha，2015）。
转化力
转化力是AEDP的中心、核心和基础假设。戴安娜老师对转化力的描述如下：
我们对转化有着根本的需求。我们天生就有成长和治愈的能力。我们天生就有自我修复的能力，恢复被阻碍的增长。我们需要自我的扩张和解放，放下防御的障碍，拆除虚假自我。我们被一种强烈的渴望塑造，被了解，被认可，这是我们努力接触到自己被凝固的部分的后果（Fosha，2008，p．290）。
转化力致力于实现最大的适应能力、一致性、活力性、真实性和关联性（Fosha，2007，2009；Yeung&Fosha，2015；’Yeung，Fosha，Ye Perman&Xu，2019；Fosha，2021）。
再进一步地说，转化力是我们在以下四个维度上与生俱来的成长、发展和转型的能力。
·直向维度。这是从过去到未来的维度，最大限度地延长我们的寿命，提高我们的
生存、适应能力，让我们蓬勃生长。
·深度维度。这是我们内心深处对真实的、内外一致的渴望的维度。
·横向维度。这是拓展我们与众生的主体间关系的维度，重点在于众生之间分享积
极的体验，产生非零和互动，即所有相关的双赢局面。
·纵向维度。这是天地的超体验维度，是让我们过上有意义的生活的动力，并发现
我们生活的最终目的。 转化力与神经可塑性
转化力是通过现象学的视角来表达的，在这里，现象学被理解为“出现在体验者意识中的一切”（Moran，2000，p.4）。由此可见，现象学属于精神层面。深入到大脑神经生物学的层面，可以说转化力与积极的神经可塑性是相对应的。因此，积极的神经可塑性是转化力的大脑神经基础。可以说，积极的神经可塑性是大脑通过体验向整合的转变（Siegel，2012）。
在现象学的层面上，转化力是一个流动和动态的过程，伴随着最终的和不断展开的心理与生理状态的方向出现。这种深度整合的终极状态，在AEDP中被命名为“核心状态”①。其特点包括：开放、同情和自我同情；智慧、慷慨、善良；清晰；平静、流畅、轻松；对事物感觉“对劲”的感觉；构建连贯一致的自传体叙事的能力；“这就是我”的真我呈现体验（Fosha，2007，2009；Yeung & Fosha，2015；Yeung，Fosha，Ye Perman & Xu，2019；Fosha，2021）。
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