《陆九渊全集》以道光三年刻本《陆象山先生全集》为底本，收录了陆九渊的全部诗文、语录，为中国思想史的重要文献。此本不仅内容全备，且附有清代著名学者李绂的批注，为其他版本所无，极具学术价值。本次整理并以成化本、正德本、嘉靖本、万历本、《四库全书》本文集作为校本，进行校勘，则善而从。力求准确呈现陆九渊文集的原貌。

陆九渊，字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等， 言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学苟知本，六经皆我注脚”。上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。 著有《象山先生全集》。

象山先生全集序
陆象山先生文集序
象山陆先生文集叙
陆文安公全集序
象山先生全集叙
重修陆象山先生文集序
叙
卷一
书
与邵叔谊
与曾宅之
与胡季随
二
与赵监
二
与邓文范
二
与侄孙濬
与李省翰
二
卷二
书
与王顺伯
二
与朱元晦
二
三
与吴显仲
二
卷三
书
与童伯虞
与刘深甫
与张辅之
二
三
与曹挺之
与曹立之
二
与黄日新
与黄元吉
与乔德占
与诸葛受之
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
……

二〇一九年十月，在江
西金溪县举办的纪念陆九
渊诞辰八百八十周年的学
术研讨会上，我邂逅了来
自邻县贵溪的学者石泉先
生叶航。与他的交谈给我
留下了深刻印象，也让我
知道他正在整理《陆九渊
全集》。今年四月，在贵
溪参加为重建象山书院召
开的座谈会，我从石泉先
生的发言中再次感受到了
他对陆学的执着。的确，
他的好学、敏感以及对象
山心学持之以恒的热情都
深深地打动了我。
当下正值阳明心学大盛
之际，而陆学在整体上仍
未兴起，这当然有种种原
因。但不可否认的是，学
界对陆学的探讨与阳明心
学研究相比太不成比例。
而就中国学术思想史本身
的发展而言，正是陆学启
发了阳明心学，象山先生“
心即理”的命题是“陆王心学
”的起点。可以说，没有陆
象山就不可能有“心学”的确
立与兴盛。这点学界早有
共识。在现代新儒家中，
熊十力及其弟子唐君毅、
牟宗三、徐复观对陆学均
有发扬之功。尤其是牟宗
三，已然将陆王之学作为
儒家学脉之正统，而将朱
子学列为“别子为宗”一系。
弘扬陆学的还有一位重要
人物——刘师培，他在《南
北学派不同论》一文中提
出：“与朱子并行者，厥惟
金溪陆氏，讲学鹅湖，与
考亭之言迥异……以诠心为
主，以乐道为宗，直捷径
情，颖悟超卓……然陆学擅
长之处亦有三端，一曰立
志高超，二曰学求自得，
三曰不立成心，综斯三美
，感发齐民，顽廉懦立，
信乎百世之师矣。”（见刘
师培《清儒得失论》，中
国人民大学出版社，二〇
〇九年，页二三五。）遗
憾的是刘氏此论似乎还没
有得到学界的充分阐发。
须知刘氏是正式提出“陆学”
这一界定性概念的人物，
且誉象山为“百世之师”。
从学术史视角看，这一
赞誉是十分贴切的。更何
况，刘师培又是“赣学”的提
出者。在笔者看来，最能
表征“赣学”的人物首推陆象
山。
古代文献的整理工作实
属不易，在当今这个扰攘
的时代尤其不容易。而石
泉先生凭一己之力，花费
八九年的功夫，致力于整
理《陆九渊全集》，且沉
浸其中，反反复复，数易
其稿，真可谓十年磨一剑
。我在通读其全稿后，发
现其价值不仅在纠正了此
前陆九渊文集不同版本以
讹传讹的诸多谬误，更在
于其有着强大的文献基础—
—石泉先生收集了成化本、
正德本、嘉靖本、万历本
、《四库全书》本、道光
本陆九渊文集及《陆子学
谱》，进行了细致的对勘
比较。这一工作不仅对文
献整理极其重要，对思想
史、学术史研究也不可或
缺，因为些微的文字差异
也有可能涉及重要概念的
厘定，生发出更大的讨论
空间。
此外，我想说的是，做
文献整理工作是需要细心
与耐心的，这些在石泉先
生身上体现得淋漓尽致——
他不仅极有耐心地通读多
种版本的象山文集，且细
致到对每一个标点都重加
考究的地步。最为经典的
例子是大家都熟悉的陆九
渊名句：“《六经》注我，
我注《六经》。”对此句没
有深入了解，便很难明白
句意。古代人没有标点符
号，更使得对此句的理解
迷雾重重。于是，陆九渊
的再传弟子赵彦械为了准
确表述此句的意思，在原
句中加了两个字：“《六经
》当注我，我何注《六经
》。”而石泉先生则巧妙使
用了现代汉语标点符号：“
《六经》注我！我注《六
经》？”他以前句为感叹句
，表示肯定；后句为反问
句，表示否定。如此便精
准表达了陆九渊所要表达
的意思，使读者一目了然
。类似对标点符号的精准
使用在书稿中不胜枚举。
应该说，看似微小的句读
差异，其实是大有讨论余
地的。
石泉先生的可贵之处，
还在于他对县志、族谱等
地方文献长期关注，挖掘
出很多珍贵资料，如一些
陆九渊集外诗文；同时也
解决了一些问题，如陆九
渊文集中部分地名误字的
更正，以及部分陆门弟子
籍贯的厘定等。这种爬梳
抉剔的工作也是一般人难
以做到的，因其需要长期
而持续的耐心与细致。由
此可见，石泉先生是一位
肯下功夫的勤勉学人。
总之，依笔者之见，陆
九渊除了在中国思想史上
占有重要地位，在教育史
、文学史等方面也有重要
的影响。但愿石泉先生对
象山文集的重新整理能给
学界带来更充分、完整的
材料，促进学界重新确立
象山学术之地位。
值此贵溪重建象山书院
之际，笔者再次向读者推
荐石泉先生整理的《陆九
渊全集》。吾观鹰潭贵溪
的地域文化系统工程，诚
有吉象在天。而象山文集
的整理与象山书院的重建
，不仅是鹰潭贵溪的地方
文化工程，更可纳入整个
赣文化体系的建设中，诚
为两大盛事。趁此机会，
笔者再次呼吁学术界重视
刘师培所提出的“赣学”概念
。而象山其人，无论是“心
即理”的心学命题，或是“先
立乎其大”的哲学方法论，
还是其极有深度的民本理
念，都使其不愧为赣学的
旗帜性人物。
石泉先生的文献整理工
作承载着江西学人乃至全
国学人的期盼。在此，我
预祝石泉先生的这一学术
工程进展顺利。
是为序。
赖功欧于南昌青山湖畔
二〇二〇年五月三日
（作者系江西省社会科
学院