本书包括两大部分，第一部分伍德教授讨论了康德的上帝理念。第二部分分析了康德对三种传统上帝存在证明批判的目标和策略。作者伍德以雄辩的方式充分论证了康德的理性神学与中世纪以来的经院神学传统的继承关系：除非以经院理性主义传统的方式，否则康德也不能思考上帝。针对上个世纪80年代以来（甚至可以上溯到康德哲学传入中国伊始）兴起的一场文化热——在新康德主义影响下，对康德哲学断章取义的认识论、伦理学和美学研究，本书还原了康德批判哲学的历史原貌，有助于当代中国哲学的自我反思和进一步发展。读者可以从这部书中获得对康德哲学的哲学史、神学史背景下的新的认知。

序
引言
1.上帝的理念
纯粹理性的理想
所有可能性的根据
神的属性
2.三种有神论证明
康德的策略
本体论证明
宇宙论证明
自然神学证明
结语
索引
译者后记

这本书是在翻译伊曼纽
尔·康德的《哲理神学讲座
》的时候开始构思的。一开
始是作为该书一个组成部分
的评述进行构思，这种评述
通常是作为译者从事虽然重
要但无人领情的任务——使
一些重要著作对那些不会或
者没有时间阅读原文的人可
以便利的阅读——的报偿而
强加给读者。但在写作的过
程中，这篇评述本身变成了
一本薄书，现在看来最好是
单独出版。
康德的神学思考或一般
宗教主题的思考，包含两个
方面：一个是实践的或者说
道德的，另一个是理论的或
形而上学的。很清楚的是，
对于康德自己来说宗教问题
的道德维度是最为重要的，
他认为对于上帝存在和其他
宗教问题上的道德立场是唯
一能获得积极成果的选择。
不过，由于其原创性和内在
的哲学优点，由于其历史影
响力以及对中世纪和现代哲
学史上理性神学传统的透彻
阐明，康德对宗教的形而上
学或理论沉思也引人入胜。
康德哲学的这个方面的沉思
，对于我们从整体上理解他
的哲学思想，特别是对康德
道德信仰内涵的恰当品评，
也是十分重要的。
在《康德的道德宗教》
一书中，我专门考察了康德
关于宗教问题思想的实践或
道德方面。但是，当从这个
角度梳理康德哲学的时候，
我不禁关注到，康德所期待
的有道德倾向的人从其困境
中获得的具体的宗教结论，
恰恰是一个久已存在的形而
上学和理性神学传统的组成
部分。无疑康德对这个传统
已转为批判的眼光，但是，
归根结底，他和他所批判的
形而上学家们一样，彻头彻
尾地从属于这个传统。康德
宗教信仰的内容，到头来十
分依赖于他在理性神学领域
里理论研究的结论，尽管这
个结论，从其自身来说，是
极端谨慎的、试探性的和怀
疑论的。我认识到，只要我
们没有顾及到康德关于我们
的最高存在者的概念的理性
起源、内涵、地位的常常是
极度抽象、晦涩、深刻的沉
思，我们就不能得到对康德
关于宗教主题的思想的全面
的和通贯的理解。因此，用
对于康德理性神学的研究来
补充我早些时候论述康德道
德宗教的著作，对于我来说
是很自然的事情。
这本书的主题，无论如
何，不能归属于在学术文献
上得到过度研究的一类。康
德著名的对三种有神论论证
的攻击，得到了很多的关注
，这是事实。即使如此，在
我看来，人们对康德这个领
域的很多观念普遍存在着误
解，并且（如我证明的那样
）康德对这些证明进行的批
判的哲学意义常常被估计过
高。至于康德理性神学的积
极和建设性的方面，情况恰
好相反。甚
至少有著者肯屈尊自己
，来谈论“纯粹理性的理想”
的开头部分，或者同情地解
读《纯粹理性批判》遭轻视
和忽略的这一部分中，简单
地和晦涩地表述的艰难推理
。讨论康德理性神学的唯一
一部英文专著，是1929年
F.E.英格兰（F.E.England
）《康德的上帝概念》
（Kant's Conception of
God）。他由以出发的立场
，既没有对康德的特别同情
，也没有对那些有兴趣对哲
理神学必须要说些什么的当
代哲学家的特别同情。几年
前英格兰著作的重印，使我
相信存在着对康德哲学这一
方面的英文著作的需求。当
前的这本书就是为了满足这
个需要的一个打算。
这本书的许多要点，受
益于我与别的哲学家的讨论
，特别是与肯尼思·尼尔森
（Kenneth Nelson），卡尔
·吉内特（CarlGinet），罗
伯特·斯托内克（Robert
Stalnaker）的讨论。可是
，他们中无人阅读过手稿的
任何部分，即使阅读过，他
们也可能认不出自己的贡献
。我也要感谢我的妻子雷佳
（Rega），感谢她对我所
有工作的持续不断的支持，
还要感谢我的儿子亨利，要
等到我写完这本书后他才出
生。