本书以《山海经》的典故为脚本，运用了儿童的思维、视角和语言创作成一个个儿童可以理解的鲜活故事。收录了《青蚨》《吐火者》《风伯的洞》等6篇童话。
这些蕴含着中国传统文学精神的童话故事，因为其内核的丰富性，同样滋养着当代儿童的精神世界。这些从远古时期流传下来的神话传说，融入了现代童话的创作理念后，对当代的孩子更是拥有不可抵挡的吸引力。汪洋恣肆的想象、幽默俏皮的语言、古香古色的诗意，在这些童话中都能寻找到。

萧袤，湖北黄梅人。16岁尝试写作，至今痴隋不改，童心依然。主要作品有图画书《驿马》《西西》《我爱你》等，作品集“童话山海经”系列、“童话庄子”系列、“童话梦工场”系列等。被喜欢制造噱头的出版商戏称为“好玩儿的书虫爸爸”。
作品多次获奖，包括全国优秀儿童文学奖、文津图书奖、宋庆龄儿童文学奖、丰子恺儿童图画书奖、陈伯吹儿童文学奖等。作品因“百无禁忌的想象、透着智慧的幽默和直抵心灵的温暖”，深受读者喜爱。“萧袤式”的俏皮和幽默，令他在儿童文学界独树一帜。部分作品被译介到法国、英国、美国、俄罗斯、日本、韩国等20多个国家。创作之余，喜欢跑步、收藏、涂鸦、写甲骨文、去湖边寻找美丽的瓷片。

青蚨
猼訑的眼睛
吐火者
羽民之国
风伯的洞
土里蹦

经典的转化与发展
中国教育学会副会长、
新教育实验发起人、苏州大
学教授 朱永新
萧袤老师是一位我很喜
欢的儿童文学作家。他曾经
送给我一些他的作品，我都
在微博专栏“童书过眼录”上
推荐过，如《小时候的相册
》《白天是什么样子》《驿
马》等。萧袤在送给我的每
一本书上都为我写了一句特
别的题签，如“儿童阅读是
一切阅读的基础”“人人都是
驿马，追寻爱与梦想”“读有
趣的书，做好玩的人”等等
。他对文学创作与阅读的思
考也随之表露无遗。
前不久，明天出版社的
编辑告诉我，萧袤老师又有
新书要出版了，他希望我能
够写点推荐的文字。尽管我
非常忙，但听到“童话山海
经”系列这个特别的书名，
我还是答应了下来。
《山海经》是一本中国
先秦古籍，也是一部奇书，
它记述了古代的神话、地理
、历史、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族等方面
的内容。《山海经》中既有
“精卫填海”“夸父追日”等我
们耳熟能详的神话故事，也
有我们不太知道的壮美山川
与神奇生物。
《山海经》是一座富矿
，不仅为研究古代历史、地
理、物产提供了大量素材，
也为文学创作提供了宝贵元
素，特别是书中那自由奔放
的想象力和瑰丽奇特的神话
传说，更是为儿童文学创作
提供了广阔的空间。国内有
一些文学作品就是以《山海
经》中的地名、植物、怪兽
等有代表性的元素为背景，
进行了文学的再创作。前不
久，两部火爆的国产电影《
大圣归来》和《捉妖记》，
也都是不约而同地从《山海
经》中获取的创作灵感。
有人说，萧袤的童话都“
很萧袤”，“童话山海经”系
列依然有着他鲜明的特色。
听说萧袤是个《山海经
》迷，他收集了许多不同版
本的《山海经》，其中的文
字和插图给了他很大的启发
，让他走上了创作之路。在
萧袤心中，《山海经》是一
团传统文化的酵母，在他的
反复搓揉下，发酵之后，就
做成了馒头、包子或者花卷
。所以，我们欣慰地看到，
经由作者的讲述，当代中国
儿童的现实生活，巧妙地融
入了《山海经》的故事幻想
之中，现实与虚构、当下与
传统、古典与现代融为一体
，酝酿出一个个新的童话故
事。
比如，根据《山海经》
中“巴蛇食象，三岁而出其
骨”这十个字，萧袤就写出
了一个三条巴蛇的故事：小
巴蛇逶逶与迤迤结婚后，一
起照顾不吃不喝几乎不能动
弹的老巴蛇。老巴蛇去世前
千叮咛万嘱咐，让他们千万
不要吃大象。结果，不听劝
告的小巴蛇还是吞食了大象
。这个简短的童话故事，除
了表层有趣生动的故事情节
外，内核包含着无限的哲思
和深长的寓意。
值得一提的是，“童话山
海经”系列不仅为孩子讲述
故事，同时注重通过故事给
孩子传递核心价值观，把真
善美的理念融入感人的童话
故事之中。例如《吐火者》
中的“爸爸”提到，吐火者每
隔一段时间就要回归自然：
“你不能穿衣服，也不能穿
袜子、鞋子，必须赤身裸体
，没有任何工具，不带任何
干粮，与草木为友，与野兽
为伍（如果有野兽的话）。
”萧袤所期待的就是孩子要
学会拥抱大自然，不能患上
“自然缺失症”。再如在《互
人》中，萧袤借用奶奶的话
告诉读者，“幻想、善良、
正义、创造、时间……还有
就是，晨曦初现时的露水，
午夜时分的梦境，墙角处的
花香……”都已经成为人间
不受重视的东西，让人扼腕
叹息，值得警醒深思。
如何激发儿童对中国传
统文化的兴趣？如何对中国
古代经典进行创造性的转换
和创新性的发展？萧袤做了
有益的尝试。“童话山海经”
系列中的童话是在继承古代
中国人瑰丽想象基础上的再
创造，是作者对中国传统文
化的致敬之作，体现出作者
对中国传统文化进行创造性
转化和创新性发展的努力。
这样从中华本土开辟题材的
路子，应是当下儿童文学创
作所需要的。

《童话山海经》收入了萧袤创作的几十篇短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。
本书收录了《青蚨》《猼訑的眼睛》《吐火者》等六部作品。

山海经，童话心
——打通远古与当下的幻
想之路
萧袤
《山海经》是一邵奇书
。
对《山海经》感兴趣，
不是一天两天的事。现在也
想不起来，当初为什么我如
此喜欢《山海经》。总之就
是喜欢，没事就翻翻，一本
《山海经》被我翻得不成样
子。后来又找采各种版本的
《山海经》注释本看，还有
诸如《古本山海§图说》之
类的。除了文字，也喜欢插
图，那些奇奇怪怪的生物多
好玩啊，简直像童话一样。
心里突然一动，对呀，我可
以写童话，就写“童话山海
经”吧。
老实说，不翻译，小朋
友是看不懂《山海经》的，
就算翻译了，你也会发现，
《山海经》里的神话是驳杂
的、零碎的、无厘头的，比
方说：“巴蛇食象，三岁而
出其骨，君子服之，无心腹
之疾。其为蛇青黄赤黑。一
日黑蛇青首，在犀牛西。”
（《山海经，海內南经》）
这段话里提到了“巴蛇食
象，三岁而出其骨”，完了
，没有故事。那么“巴蛇”到
底是一种什么样的蛇呢？它
怎么就能吃大象呢？这句话
让我想到了另外一句俗语：
“贪心不足蛇吞象。”
原来啊，按照《山海经
》的记录，“吞象之蛇”还真
的存在呀！我为中国古人的
幻想而折服。于是，沿着这
条思路，我写下了童话《巴
蛇》。
“巴蛇食象，三岁而出其
骨”，为什么“三岁而出其骨
”呢？当然是因为象牙不容
易消化。三年，难受啊，生
不如死吧。既然象牙那么不
容易消化，为什么还要吃大
象呢？有故事了。
我写了三条巴蛇的故事
，小巴蛇名字叫逶逶，他后
来遇到了另一位女小巴蛇，
名字叫迤迤。他们结婚后一
起照顾不吃不喝几手不能动
弹的老巴蛇。
老巴蛇千叮咛万嘱咐，
叫他们千万不要吃大象，然
而……故事大家自己去看吧
。仿佛宿命，又像寓言，最
后的场景是悲壮的，也是发
人深省的。（这篇童话获得
了“《儿童文学》金近奖”。
）
就这样，一段《山海经
》中寥寥数语的记载，变成
了一篇几千字的童话《巴蛇
》。
孩子们喜欢看童话，其
实大人也应该看一看好的童
话。我觉得童话是真的。我
们要相信童话。
如果说《山海经》是一
座文学的富矿，我就是那个
辛苦开矿的人，我不但要开
矿，还要把矿石炼成全银铜
铁锡，或玉，或玛瑙，或水
晶，或蓝宝石，闪闪发光。
……
这个故事的开头，你是
不是觉察到跟现代文学大师
卡夫卡的小说《骑煤桶的人
》有点儿相似？没错，我就
是从卡夫卡那里受到启发而
创作了这篇童话。
当然了，我写的童话和
卡夫卡先生的小说完全不一
样。
这套“童话山海经”系列
中的童话的酵母未自中国传
统文化，主要来自《山海经
》，还包括其他神话、民间
故事、乡里传说，材料是当
代儿童的现实生活，融入了
一个生活在21世纪的当代中
国儿童文学作家的观察与思
考、积累与沉淀、愿望与幻
想。
我在探险，也在实验。
我期待得到前辈作家、
理论家、老师、编辑朋友和
广大读者的检验与批评。童
话的创作与探索，从来就是
寂寞之道，是一条“光荣的
荆棘路”（安徒生语）。在
这条漫长的道路上。一直有
你们相伴，真好。

如何激发儿童对中国传
统文化的兴趣？如何对中国
古代经典进行创造性的转换
和创新性的发展？萧袤做了
有益的尝试。“童话山海经”
系列中的童话是在继承古代
中国人瑰丽想象基础上的再
创造，是作者对中国传统文
化的致敬之作，体现出作者
对中国传统文化进行创造性
转化和创新性发展的努力。
——中国教育学会副会长
、新教育实验发起人、苏州
大学教授 朱永新
“童话山海经”系列中的
那些从中华民族渊深的根部
得来的联想和想象，是我们
当今的中国特别需要的，起
码，这样从中华本土开辟题
材的路子，是今天的众望所
归。
——浙江师范大学教授、
翻译家、诗人 韦苇
“童话山海经”系列把经
典变成一部可以亲近的书，
是童话，也是经典。这部书
是中国传统文化的种子根植
进作者的内心，历经风雨长
出的一棵树。这棵树可以带
给小读者快乐，也能带来花
与果。相信这些故事能够把
文化的基因种进小读者的记
忆，又会长成一片片的树。
——清华附小商务中心区
实验小学（一校区）执行校
长、特级教师 李怀源
“童话山海经”系列选择
了一个独特的视角，将中国
古代这部奇书中的一部分零
星或者难解的内容，丰盈成
一个个儿童可以理解的鲜活
故事，幽默的语言显现出作
者的睿智与再创造的才能。
——儿童阅读推广人、特
级教师 丁筱青
“童话山海经”系列灵活
运用了儿童的思维、视角和
语言，在内容上实现了古与
今的完美对接，借用传统文
学形象抵达对现实的关怀。
“童话山海经”系列指示了一
种新的儿童文学创作路径，
对当下“传统文化的创新性
发展”的探讨有重要启示。
——儿童文学博士、评论
家 张梅

那时候的虫子很多。
最有名的是应声虫。大部分应声虫生活在山谷里。人在山顶上一喊，山谷里的应声虫听到了，马上齐声应和。
直到现在还这样，不信你到山谷里去试一试，总是有很多应声虫，呼应你的叫喊。不管你叫喊什么，它都能模仿得惟妙惟肖，不走样儿。
现代人说那是回音，即由反射声波引起的声音的重复。
现代人把什么事情都解释得很无趣，不像古代人那么浪漫，充满了想象力。
应声虫也喜欢生活在墙头屋角、旮旮旯旯的地方，所以对着高墙大院、半圆形的拱门和拱桥喊，有时候也可以得到应声虫的回应。
北京天坛的回音壁，最开始就是因为养了很多应声虫，回音效果才那么明显的。直到现在，那些应声虫的后代，还生活在回音壁的石头缝儿里、附近的草丛里，不让人看到。任何现代高科技仪器都没办法检测出它们来。因为现代人都不相信它们的存在，所以应声虫都不愿意抛头露面了。
就算这样，它们到现在还在忠实地履行着自己的职责：回应任何声音。所以回音壁到现在还是那么受欢迎，游人如织。
应声虫不想被人看到，人们就真的看不到它们了。
这是因为应声虫得到过隐身虫的帮助。
一开始，很多人都把应声虫和隐身虫搞混了，就像你很难区分双胞胎中哪个是哥哥，哪个是弟弟一样。应声虫和隐身虫，也是一母所生的双胞胎，连名字的读音都很接近，长相也差不多，不同的是，应声虫不会隐身，隐身虫不会出声。隐身虫基本上是个哑巴虫，一丁点声音也发不出来。可它们会隐身，不但会自己隐身，你要是把一只隐身虫带在身上，连你也跟着一起隐身了。
神奇得很。
“哈利·波特”系列里面的隐身衣看起来很炫，但使用起来不方便，又是穿哪又是脱呀的，麻烦得很，不如隐身虫携带自如，方便快捷。
隐身虫有时候趴在草或叶上，结果有些人搞错了，以为那是隐身草或隐身叶（咦，刚刚看到一棵草或一片叶子，怎么突然不见了？好奇怪）。其实它们之所以隐身了，是因为有一只隐身虫趴在上面。
古代笑话中有个人，一直想寻找隐身叶，就取了很多树叶回来，一片片地放到自己眼前，问老婆：
“老婆呀，你现在可以看到我吗？”
老婆说：“可以看到啊。”
这个人又换了一片叶子，挡着自己的眼睛，接着问老婆：
“老婆呀，你现在可以看到我吗？”
老婆说：“可以看到啊。”
问了二十多遍。终于，老婆被问烦了：
“看不到看不到看不到……烦死了！”
这个人于是神气活现地拿着那片树叶，到市场上去随便拿东西，因为他以为自己会隐身了，别人都看不到他，结果——
他很快被店家看到了，而且被群众捉到了，还被当成小偷扭送到官府问罪。这个笑话就是嘲笑那些不知道有隐身虫、只知道隐身草或隐身叶的人。
还有一种虫子也蛮好玩。这种虫子叫蜮（yu）。蜮喜欢生活在下水道里。下水道古时候叫阴沟。当然了，各种阴暗潮湿的地方，都有蜮。
蜮像鸡一样喜欢吃沙子。
鸡吃沙子是为了帮助消化，蜮吃沙子却想害人。
它怎么害人呢？蜮吃了一粒沙子，就趴在水边，潜伏着，等人走过来。蜮其实很怕人的，胆子也小，生怕人一脚踩死了它。蜮看到人走过来了，马上从嘴里弹射出那粒沙子来。蜮的力气很小，沙子也弹射不了多远，根本就弹射不到人身上，顶多也就弹射到人的影子上——如果出太阳了有影子的话。
你不要小看这粒沙子，也不要觉得一粒沙子射到影子上没什么大不了的，这可是蜮吐出来的沙子呀！这沙子是有毒的，而且具有强烈的腐蚀性，能把人的影子迅速地腐蚀出一个大洞，就像还没掐熄的烟头烫坏了一件衣服似的。
影子被“烫伤”了，对人体有什么危害吗？
当然了，这个人会马上病倒。影响影响，说的就是这个意思。最可怕的是，这个人病了，根本就找不到病因。多么高明的医生也找不出病因来，可怕吧？
“含沙射影”这个成语就是这么来的。
不信，你可以自己去查词典。
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