我们会时常困惑：活着到底是为了什么？生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？对于这些问题，发生于19世纪中叶直至20世纪80年代结束的存在主义哲学运动，给出了许多精彩的答案。本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们最深刻、最有温度，也最值得玩味的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者更好地思考自身的人生境遇和人生选择。在“加餐”部分，还有对存在主义艺术、神学、心理学、电影、戏剧等问题的生动阐发。本书以刘玮教授与得到合作的“存在主义哲学20讲”课程讲稿为底本，并加入了每一讲之后的课程精选留言，讲述者与听众对存在主义哲学的共同思考，成就了一场精彩纷呈的存在主义哲学课。

刘玮，中国人民大学哲学院副教授，美国加州大学伯克利分校、德国慕尼黑大学访问学者，主要从事古希腊哲学、西方伦理和政治思想史的研究。著有《马基雅维利与现代性——施特劳斯、政治现实主义与基督教》，发表多篇有关古希腊哲学，尤其是亚里士多德伦理学与政治哲学的中英文论文，翻译和编校多部古希腊哲学专著和论文集。

既高冷又温暖的哲学（代前言）
第一单元 存在主义前传
第1讲 克尔凯郭尔：非此即彼的人生选择
第2讲 陀思妥耶夫斯基：现代社会中的虚无处境
第3讲 尼采：直面虚无的深渊
第4讲 胡塞尔：用全新的方式看世界
第二单元 德国的存在主义
第5讲 海德格尔（一）：人，存在的追问者
第6讲 海德格尔（二）：人，被抛入世界的存在者
第7讲 海德格尔（三）：人，向死而生的存在者
第8讲 海德格尔（四）：人，诗意地栖居
第9讲 雅斯贝尔斯：边界性境遇与超越
第10讲 伽达默尔：作为阐释的生存
第11讲 阿伦特：政治性的生存
第三单元 法国的存在主义
第12讲 萨特（一）：“恶心”的存在体验
第13讲 萨特（二）：虚无与自欺
第14讲 萨特（三）：自由的重负
第15讲 波伏瓦（一）：模糊性的生存
第16讲 波伏瓦（二）：被塑造的女性
第17讲 加缪（一）：我们是否应该杀死自己？
第18讲 加缪（二）：我们是否应该杀死他人？
第19讲 梅洛-庞蒂：身体性的生存
第20讲 存在主义的谢幕和余波
加餐
（一）海德格尔与纳粹
（二）海德格尔与阿伦特
（三）极端之恶与平庸之恶
（四）真实与距离：贾科梅蒂的存在主义雕塑
（五）信仰与超越：存在主义神学
（六）生存与意义：弗兰克的存在主义心理学
（七）迷失与噩梦：大卫·林奇的存在主义电影
（八）荒谬的悲喜剧：贝克特的存在主义戏剧
后记

既高冷又温暖的哲学
在开始这门课之前，我
先来解答一个你一定很好奇
的问题：“我为什么要了解‘
存在主义哲学’？”一听到“哲
学”这个词，多少都会有点
让人觉得高不可攀的感觉。
确实，哲学经常会讨论特别
抽象的问题，使用特别专门
的概念，进行特别复杂的推
理。但是请你放心，在高冷
的哲学世界里，“存在主义”
是和每个人的生活最切身相
关的，是一种特别有温度、
特别温暖的哲学。
你心中可能或多或少有
过这样的疑惑，比如我活着
到底是为了什么？我的不同
侧面到底哪个才是真正的自
我？我到底有没有行动的自
由？这些疑惑，不是哪一个
人的问题，也不是哪一代人
的问题。在历史上，这些问
题是被哲学家们反复思考过
的，也有过很多精彩的答案
。存在主义哲学，就是这些
答案里最丰富的宝藏之一。
你一定或多或少知道一
些存在主义哲学家的名字，
比如海德格尔、萨特和加缪
。你大概还听说过一些存在
主义的名言，比如海德格尔
说“人是向死而生的”；萨特
说“他人即地狱”；加缪说“
自杀是唯一严肃的哲学问题
”。
那存在主义到底是一种
什么样的哲学呢？
简单来说，作为一场哲
学运动，存在主义的源头可
以追溯到19世纪中期，在
20世纪20年代正式兴起，
到了80年代逐渐落下帷幕。
刚刚提到的海德格尔、萨特
和加缪就是最有代表性的三
位存在主义哲学家。这种哲
学最大的特点，就是把个人
具体的生存体验当作哲学讨
论的中心问题。所以我们可
以把“存在主义”理解成“生
存主义”。
说存在主义关心个人的
生存体验，好像让它变得可
有可无了。毕竟没有人比我
更了解我自己的生存处境，
也没有人能代替我体验我自
己的生活。那我为什么要听
这帮存在主义哲学家来讲我
的生存体验，了解存在主义
能帮我看清哪些自己看不清
的问题呢？这场40年前落幕
的哲学运动，对今天的我们
还有什么用处呢？
如果放到历史长河中来
看，“关心个人的生存体验”
其实是一场深刻的哲学革命
。存在主义出现以前，传统
的哲学家们喜欢建构普遍、
抽象的理论，他们想用严丝
合缝的体系和无懈可击的逻
辑去碾压和征服读者。所以
，传统哲学虽然也会讨论“
人”和“人的存在”，但通常
都是从普遍和抽象的角度来
谈的，他们关心的是“人类”
而不是“个人”。所以在回答
人生意义、自我、情感这些
问题时，传统哲学也都会给
出一些抽象的回答。但是存
在主义想要推翻传统的哲学
体系，彻底转换哲学的视角
，关注每个鲜活的个体真实
的生存处境和具体的生存体
验。比如萨特就详细地描述
过一男一女在酒馆里调情，
两个人态度上的微妙变化，
以及从里面折射出的生存态
度。在传统哲学里，这样的
讨论肯定是登不了大雅之堂
的，但是在存在主义这里，
却成了重要的哲学主题。因
为关注个人具体的生存体验
，存在主义就会格外强调人
非理性的、情感的一面，还
要把传统哲学不屑一顾的很
多负面情感，当作哲学分析
的核心，比如我们面对世界
的荒谬感、面对人生的虚无
感、面对死亡的焦虑感。
说到这里，你是不是已
经有点听不下去了？心想，
我过着“九九六”的生活，整
天跟周围人的“死磕”“内卷”
，我还不够惨、还不够焦虑
吗？为什么还要去听这帮存
在主义哲学家给我讲虚无、
荒谬和焦虑呢？
先别急，你的这些抗议
恰恰是我们今天依然要去了
解存在主义的原因。因为存
在主义哲学家用最深刻的哲
学分析让你看到，这些情绪
不仅你会有。那些最智慧的
头脑也会有，而且比你体会
的更深、更广，表达的比你
更精准、更到位：
——你是不是有时候会感
到自己跟周围的人总是不合
拍，活得非常别扭？萨特会
告诉你，我们之外的这个世
界充满偶然性，总是会跟我
们的预期不同，我们面对世
界和他人觉得别扭，甚至感
到“恶心”，都很正常！
——你是不是有时候会觉
得工作和生活单调乏味、没
有意义，不知道自己应该干
点什么？加缪会告诉你，这
个世界对于我们来讲就是荒
谬的、没有意义的。他说人
生好比希腊神话里的西西弗
整天推着一块大石头山上，
但是每次推到山顶，石头又
会自己滚下来，就这样周而
复始。你的人生再悲催，还
能比这个更惨吗？
看到这样的描述，你是
不是觉得存在主义是一种特
别丧、特别颓、特别悲观的
哲学？但是情况恰恰相反，
在整个哲学史上，没有哪种
哲学比存在主义更加积极进
取了。而且存在主义的积极
进取，不是盲目乐观，也不
是给你灌心灵鸡汤。它不是
告诉你要专注自己的内心，
获得精神的胜利；也不是给
你许诺美好的乌托邦或者来
世的救赎。存在主义把虚无
、荒谬、焦虑这些负面情绪
最充分地展现在你的面前，
然后告诉你，这些就是我们
每个人生存中的常态，没有
什么可怕的。人生就是在它
们之上创造意义。因为我们
是自由的，有各种选择的可
能性，人就是在自由选择的
行动中自我塑造的。整个哲
学史上，没有哪种哲学比存
在主义更高扬人的自由，更
主张要去