为解开蕴含在希伯来圣经中的历史与思想世界，自启蒙运动以来，西方学界发展出多层次的圣经评断学方法，如历史评断学、文学评断学、形式评断学、社会学评断学、编修评断学、传统史方法和正典评断学等。它们反映了当前圣经研究的基本前设：观念史就在文本史之中。本书将对这些圣经评断方法进行广泛的征引与讨论，尤其将借助于传统史方法和正典评断学，以古代以色列思想史为基本维度，分析希伯来圣经中的文本与文本、文本与群体、群体与群体之间的丰富而复杂的关系，以展现一个立体的文本、历史与思想世界。

游斌，江西丰城人，中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师，北京大学哲学博士，哈佛大学燕京学社、剑桥大学哲学系、香港中文大学崇基学院等访问学者。研究专长：《旧约》圣经、宗教间对话。著有《圣书与圣民：古代以色列的历史记忆与族群建构》、插图本《基督教史纲》等书。

代序
前言
第一章 希伯来圣经：概念与边界
一、圣经观念的思想基础
二、圣经成典史
三、典与教：圣经边界的确定与流动
四、次经与伪经：概念与范围
第二章 学水史与研究方法
一、历史评断学的开创时期
二、经典时期：形式评断学、传统史方法
三、圣经研究与考古学、社会学
四、正典评断学
五、余论
第三章 先祖宗教：以色列信仰的开端
一、先祖叙事的文体：传奇与传说
二、先祖的历史性问题
三、先祖研究：形式评断学与传统史
四、先祖宗教的思想原则
五、Akedah：被缚的以撒
六、约瑟故事
第四章 出埃及：耶和华崇拜的起源
一、出埃及事件：历史与文本
二、希伯来人、以色列人
三、耶和华崇拜的起源
四、“解放”传统
第五章 西奈立约：诫命
一、西奈律法文本
二、西奈之约的叙事框架
三、希伯来宗教的圣约观念
四、第二个十诫？
五、摩西信仰及其意义
第六章 应许之地：信仰叙事与历史实景，
一、古史的流浪叙事
二、《约书亚记》与申典历史
三、以色列人如何出现在迦南？
四、圣经的征服叙事
五、宗教与族群认同：《约书亚记》24章
第t章 士师之治：信仰、社会与文化
一、士师与《士师记》
二、前王朝时期的以色列社会结构
三、迦南：族群、宗教与文化
四、圣经中的迦南形像，
五、《士师记》与女性主义释经
第八章 王朝时期：国家及其政治神学
一、撒母耳先知与《撒母耳记》
二、王朝及其神学正当性问题
三、大卫王朝及其新气象
四、大卫神学：转向与革命
五、所罗门时代：繁荣与衰败
六、圣殿的宗教史意义：所罗门献殿祷文分析
第九章 史前史的构建：《创世记》2-11章
一、传统：口头与书写
二、《创世记》2-11章与J典史诗
三、远古历史：意义与主题
四、J传统的神学
第十章 北国以色列：历史与神学
一、《列王纪》的文学结构
二、《列王纪》与申典神学
三、北国以色列的历史
四、E传统及其神学
第十一章 先知运动总论
一、“先知”与古代西亚文化
二、先知：耶和华的传言人
三、古典先知及其早期渊源
四、先知的社会处境
五、先知传统：南与北
六、从先知到先知书
第十二章 北国先知：以利亚一以利沙、阿摩司与何西阿
一、不成文先知：以利亚、以利沙
二、书写先知与先知文体
三、阿摩司：其人其书
四、阿摩司的神学：圣约与公义
五、何西阿：其人其书
六、何西阿的神学：圣约与爱
第十三章 南国先知：以赛亚25l
一、以赛亚的历史世界
二、《以赛亚书》的文本世界
三、以赛亚的神学思想
四、弥迦与《弥迦书》
第十四章 申典运动：约西亚改革与《申命记》
一、耶利米的早期活动
二、约西亚改革
三、《申命记》的文本世界
四、《申命记》的神学世界
五、《申命记》的宗教史意义
第十五章 南国灭亡：耶利米先知
一、《耶利米书》的文本世界
二、耶利米的先知形像
三、耶利米的告白
四、先知的真与假
五、罪与审判：耶利米的神义论问题
六、“新约”？
第十六章 流放巴比伦：以西结与P传统
一、流放时期的两个群体
二、巴勒斯坦群体：历史实景与文本成就
三、以西结：其书其人
四、《以西结书》的神学思想
五、P传统的概念
六、P传统：结构与神学，
第十七章 希伯来宗教的新纪元：第二以赛亚
一、历史与文本
二、第二以赛亚：传统与创新
三、耶和华：救赎主与创造主，
四、第二以赛亚的一神论
五、仆人之歌
六、第三以赛亚：以赛亚传统的延续
七、《以赛亚书》的正典统一性问题
第十八章 第二圣殿时期：犹太教的制度化
一、从宣告到解释
二、《历代志》：历史与神学
三、后流放群体的社会历史处境
四、犹太教的制度化及其要素
五、后流放群体的社会改革：宗教与族群
第十九章 颂赞之歌：《诗篇》
一、何谓“诗篇”？
二、《诗篇》的整体结构：编修评断学
三、《诗篇》与形式评断学
四、《诗篇》的基本文体
五、《诗篇》的生活处境
六、《诗篇》中的神学
第二十章 希伯来理性主义：智慧文学
一、智慧文学总论，
二、智慧文学：文体与生活处境
三、《箴言》：智慧文集，
四、《约伯记》：智慧文学的反动
五、《传道书》：希伯来怀疑主义
第二十一章 希腊化浪潮中的犹太教：天启文学
一、五小卷：经典与节期
二、自我与他者：《路得记》和《以斯帖记》
三、《但以理书》的文本世界
四、双重忠诚：散居群体的政治哲学
五、总论天启主义
六、《但以理书》的神学思想
结语 正典的封闭与意义的开放
参考书目

香港中文大学山东大学
客座教授 李熾昌
两百多年前，圣经研究
在西方学术界受到重视，由
历史批判法、文学批判法开
始，近代圣经研究可谓硕果
累累。千余年来对圣经墨守
陈规的解读发生了巨大的改
变，前辈学者们从圣经文本
的来源、编修入手，深究文
本及背后的群体，考察上帝
选民以色列在当时所面临的
处境，体会他们的挣扎与盼
望。《希伯来圣经》并不仅
仅是一本关于以色列人的上
帝的书，它更是一部以色列
人寻求自身群体定位的书。
透过希伯来圣经，可以看出
以色列人是如何与上帝，与
这种终极的、神秘不可测的
、而又掌管人类生命的力量
，联系在一起的。
希伯来圣经本身涵盖的
内容非常广泛，从五经到先
知书，再到诗篇，智慧及启
示文学，有叙事、律法、诗
歌、教导、劝勉、预言等等
，内容跨越时间更是漫长，
从天地混沌一片到以色列人
被掳回归，对它们进行学术
处理，难度不小。但是，它
们为以色列族群的历史经验
设置了一个具体的时空，并
在其中打开以色列入的心灵
世界，有痛苦、忧惧、失败
和悲剧，也有欢乐、赞美和
生命的洋溢。这些故事，为
人们理解神人之间的相遇提
供一个新世界。它不仅是一
本犹太一基督教的书，也是
世界文化的一份子，能够引
起所有那些既充分意识到存
在之局限，又体悟到那一个
不断打开人生新境界的超越
维度的人们的共鸣。
圣经研究在近代西方属
于显学，其中的研究方法，
学者观点更是浩如烟海，本
书作者游斌教授在此展现出
他吸收和组织材料的过人天
赋。游斌教授曾在哈佛大学
及香港担任访问学人，期间
他大量学习、阅读了相关书
籍，并将其总结归纳，最终
深入浅出地将原本繁复散落
的观点通过这本书综合呈现
出来。本书总结了近代圣经
研究的主要研究成果，覆盖
了整部希伯来圣经的各个方
面，其中条理清晰、内容详
实，更带有作者本身对特定
问题的思考与观点，从而引
发出读者诸多的反思。
这么多年来，华语世界
关于希伯来圣经的研究仍然
相对稀缺，而游斌教授的这
本书，恰好为众多华语读者
接触希伯来圣经打开了一道
方便之门，为建立以汉语书
写、深具中国意识的圣经研
究向前迈进了一大步，使我
们对希伯来圣经的学术传统
和基本内容有了一定认识。
本书的再版，将有助于扩大
希伯来圣经的研究群体。尤
其，对希伯来圣经及其中蕴
含的思想传统的挖掘，使我
们获得另一个观察世界和人
生的视角，帮助我们反思自
己的文化。以我浅见，儒家
传统所开出的八条目即所谓
正心、诚意、格物、致知、
修身、齐家、治国、平天下
的理念，从希伯来传统的视
角观之，要完成这样的理路
，需要增加两个层面：一是
“立群”，即在家与国之间对
“群”的建构，二是以“敬天
爱人”代替“平天下”。通过
对“敬天爱人”进行希伯来阐
释，可以将一个“超越”的因
素援引到中国传统之中。
2014年，我加入山东大
学，希望通过跨学科联合的
路径，与宗教学、史学、文
学和考古学界的同道一起，
建立圣经学的学科，以推动
中国学界的圣经研究的深入
开展。它既能够拓宽中国文
化的视野，深化中国思想的
现代转化，又能使得圣经研
究在与悠久的中华文化的比
较与对照中，形成世界圣经
研究的中国学派。这是我对
游斌及其他大陆中国圣经学
者的期许，也是对我自己的
鞭策与鼓励。