《激情与行动》是研究早期现代情感理论的破冰之作，它探索了情感在十七世纪哲学家对人类心灵与身体的认知中占据何种地位，以及十七世纪哲学家认为情感在理知与行动中发挥着何种作用。对激情的兴趣弥漫在十七世纪哲学中的每一个研究领域，甚至成为了霍布斯、笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、巴斯噶、洛克等泰斗的哲学理论的中心议题。然而，在今人对早期现代思想的研究中，鲜有学者关注这个主题。
苏珊·詹姆斯纵览了古典时代和中世纪关于激情的学术遗产，阐明了它们是怎样被吸纳到十七世纪的各种新哲学理论之中的。她考察了情感与意志、与知识、与理解、与欲望、与能力的关系，对当时的哲学王国各等人物的大量著作进行了全新的分析和解读，并确立了一个事实：若欲全面了解这些作者，就必须将他们对人类情感生活的讨论纳入考虑。
此外，《激情与行动》还探究了当代关于思维与肉体、情感与知识之间关系的讨论，尤其是女性主义哲学领域内的讨论。这份开拓性的研究使我们重新理解了人类关于心灵的观念是如何形成的，也为十七世纪如火如荼的情感研究提供了完整的历史语境。

苏珊·詹姆斯，伦敦大学伯克贝克学院哲学系教授，在剑桥大学获学士、硕士和博士学位，曾在康涅狄格大学任教两年，后返回剑桥大学戈登学院任哲学系讲师，2000年加入伯克贝克学院，先后在以色列、德国、澳大利亚和美国开展研究工作，2013-2014年在普林斯顿大学人类价值研究中心任劳伦斯·S．洛克菲勒访问院士。
苏珊·詹姆斯的哲学研究范围包括十七和十八世纪哲学史、政治哲学和社会哲学以及女性主义哲学。其著作包括：The Content of SocialExplanation(剑桥大学出版社1984)，VisibleWomen：Essays in Legal Theory and PoliticalPhilosophy(哈特出版社2002)，Spinoza onPhilosophy,Religion and Politics：The Theologico-Political Treatis(牛津大学出版社2012)等。

插图目录
文本说明
第一章 导论：激情与哲学
第一部分
第二章 亚里士多德论激情与行动
亚里士多德形而上学中的主动性与被动性
亚里士多德主义灵魂理论中的主动性与被动性
第三章 阿奎那论激情与行动
托马斯主义形而上学中的主动性与被动性
托马斯主义灵魂理论中的主动性与被动性
第四章 后亚里士多德主义的激情与行动
摈弃亚里士多德主义激情理论
反思激情与行动
第二部分
第五章 解决界线问题：笛卡尔和马勒伯朗士
笛卡尔论灵魂
笛卡尔论激情
马勒伯朗士重新定位激情
马勒伯朗士论激情与决意
第六章 心灵激情与肉体激情的同一：霍布斯和斯宾诺莎
霍布斯：思想作为运动
霍布斯：激情作为渴望
斯宾诺莎：肉体与心灵的同一
激情与努力
第三部分
第七章 激情与谬误
谬误与投射
时间和比例的谬误
反复无常之谬
第八章 冷静的真知
可感观念与可知观念
智性情感
笛卡尔：快乐的决意
斯宾诺莎：快乐的理解
第九章 劝服术的价值
知识与力量
艰涩的理知规则
第十章 知识即情感
知识即意志
爱即最高知识
知识、爱，及力量
第四部分
第十一章 冲突的力量：笛卡尔主义行动理论
决意、激情，及行动
改变行动先导
第十二章 权衡与激情
一体化的心灵和自愿的行动
为决意张目
主动思想与被动思想的式微
参考文献
索引

对于十七世纪文本，我
尽可能参考比较容易获得的
现代版本和译本。例如，我
一般引用科廷恩、斯图特霍
夫、默多克和肯尼编辑的《
笛卡尔哲学著作集》，而不
引用亚当和塔内里编辑的笛
卡尔全集。偶尔我也并不这
样做。在写到马勒伯朗士时
，我有时采用我自己的译文
，而不采用坊间那些对《真
理的探求》的直译，但是我
的翻译参考了列依和奥尔斯
坎普的英译本。这个英译本
，以及罗比内编辑的法文版
《笛卡尔全集》，我在注释
中进行了注明。如果某个文
本并无现代版本，则我要么
参考原著，要么参考某个十
七世纪的后续之作。我所讨
论的某些法文著作，在面世
之后不久便有了英文版，其
中一两部，我引用的就是这
种当时的译本。
在引用早期现代作者时
，我将其拼写、标点和大写
按现代习惯作了处理。