《三苏家风》以苏东坡在家乡眉山先后生活二十六年的历程为主线，聚焦于苏东坡从少年到成年的成长岁月，以丰富的史料为引，采用故事化笔法对“三苏”的家风故事进行追溯、合理想象和立体还原，穿透历史迷雾，为读者揭开“三苏”家庭的神秘面纱和文化密码，带领读者从源头和根系上把握苏东坡的精神脉络，领略“孝慈仁爱、读书正业、轻财好施、非义不取、不残鸟雀、心系百姓……”的苏家教育风范。同时，作者以饱含哲思的笔触，追古溯今，把苏氏家族优秀的家风家教理念根植当下，给予当今年轻父母诸多家教启示。全书内容精彩有趣，格调清新洒脱，语言诙谐风趣。既是学习中华优秀传统文化的通俗读物，又是不可或缺的家庭教育指南。

刘小川，1960年生于四川省眉山县。供职于眉山市三苏文化研究院。
主要作品：
论著：《品中国文人》（四卷）《来到汉语中的德国大师》；
长篇小说：《苏东坡》《李煜》《李清照》《王之道》《暧昧》《色醉》《老夫少妻》；
传记：《苏曼殊》《汪精卫》；
散文随笔：《眉山苏轼》《苏轼，叙述一种》。

序
眉山
李白在眉山的故事：铁杵磨针
“修身于家，为政于乡”
苏杲
苏序
苏序在眉山不骑马
爷爷种芋头
李顺攻城，苏序守孝如平日
苏序“不学《老子》而与之合”
爷爷街边坐，孙儿傻了眼
王安石的童年有问题
东坡先生元气足
费头子·树条子
脚野
穷
钱
任采莲
黄荆树条子，打得苏轼双脚跳
墙头的苏氏兄弟
苏序慢悠悠讲三种光
负面的东西也会催生正能量
“狂走从人觅梨栗”“年年废书走市观”
眉山好吃嘴
程夫人不残鸟雀
程夫人不发宿藏
张易简摆玄龙门阵，陈太初走火入魔
苏轼修改刘老师的得意诗
歪风邪气有时候要占上风
讲真话
不护短
打宽雄性渠道
苏序的遗传基因很强大
文化基因修正遗传基因
却鼠刀
箕踞
猜想苏序
天砚
爷爷病了
爷爷苏序走了
骑牛读书
手抄《汉书》
南轩
平台
“纷然众人中，顾我好颜色”
甚野
十八岁的苏轼有点犟
邻家有女墙头晃
程夫人循循善诱
夫妻夜话
王弗
小轩窗，正梳妆
大江东去，浪淘尽……
苏轼漫步于狂风暴雨中
史氏
“三日饮不散，杀尽西村鸡”
妯娌
苏轼生冻疮，王弗轻咬夫君的手
程夫人睡下又起床
“为行者计，则害居者”
苏轼、苏辙初出川
道路的有限畅通，维系了生活意蕴的无限生成
“独立市桥人不识，万人如海一身藏”
参拜欧阳修
为子孙后代，苏洵冲风冒雪真能拼啊
公元1057年
大考在即，苏轼想念母亲
欧阳修看苏轼的考试文章直冒汗
开封街头苏老泉，且行且喜且长叹
黄金榜下捉女婿，捉走榜眼苏子瞻
欧阳修挨落榜学生的臭鸡蛋
“有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣”
苏东坡在京城哭了
“敢以微躯，自今为许国之始”
苏东坡想爷爷了
在眉山，程夫人强撑病体
《苏轼年谱》：“程氏，为眉山大姓。”
眉山，程夫人望眼欲穿
大喜之时忽然大悲
“归来空堂，哭不见人”
王弗病了一场
丁忧
苏轼尚未做官，先已为民请命
三苏迁往汴京
江水煮江鱼
苏轼不敢有作文之意
“三白饭”与“三毛饭”
君子固穷
殿试在即，苏辙拉肚子
苏东坡考了百年第一
“苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月”
凤翔雪地，有古人埋藏的丹药
王弗催苏轼动身
苏老泉“加油干”，亡于京师
苏老泉的三点贡献
苏东坡不提雷简夫
苏东坡栽松三万棵
王闰之
苏东坡的三个儿子皆孝顺
“许国心犹在，康时术已虚”
苏子过大庾岭
朝云诗
须髯如戟
代际孝道不可衰减
孝道是大道
程夫人生前，常在东门码头眺望
苏轼在眉山城朝夕独行
杨济甫、巢元修
苏轼、苏辙离开家乡
我的邻居苏东坡
后记

我们一直在寻找绝对的
正直与善良，找来找去，找
到苏东坡。他宦海沉浮四十
余年，经历了那么多事，目
睹了那么多人间邪恶，依然
不改初衷。初衷是什么呢？
“奋厉有当世志”，要担当这
个世界，让世界变得美好。
他五十九岁贬岭南惠州，携
家带口，陆走炎荒千里，途
中写诗：“许国心犹在，康
时术已虚。”在大庾岭上他
仰天长吟：“浩然天地间，
惟我独也正。”
正直的人命中注定是孤
独的吗？
苏东坡是中国历史长河
中的强大者，狂风暴雨奈何
不了他。临终前他对三个儿
子说：“吾生无恶，死必不
坠。”这样的话令人感到悲
凉，恶之花到处盛开。
西方人说，魔鬼比上帝
还要原始。
《品中国文人·圣贤传》
：“国与国之间只讲利益，
人与人之间要讲仁义。”
仁义道德并不是孔夫子
的发明，它的雄厚基础在民
间，它是人际交往永恒的黏
合剂，务农、做工、经商，
须臾不可缺。
眉山苏家的家风，概括
起来两个字：仁、孝。
《论语》：“仁者爱人。
”
《中庸》：“仁者，人也
。”人不是别的，人就是仁
。这里，显而易见的是，词
语在提升人性善。
欧阳修说：“苏家先辈，
邻里称仁。”
孝是维系家庭和谐最大
的正能量。人在做，人在看
。
孝、敬在任何家庭的缺
失都是灾难性的。
苏东坡的一生波澜壮阔
，他做人、做事、做官，始
终如一。他的价值观是在眉
山形成的，他二十一岁出川
赶考，两次回来丁忧，在家
乡先后待了近二十六年。本
书主要探索他在眉山的岁月
，追溯到他的曾祖父苏杲、
祖父苏序，尤其是苏序。他
的母亲程夫人被称为古代三
大贤母之一，孟母、岳母记
载少，而程夫人流传下来的
事迹不少。
苏东坡直言不讳：“父老
纵观以为荣，教其子孙者皆
法苏氏。”
眉山苏家的家风、学风
是一股长风，吹向了千家万
户。
刘小川
2023年1月16日于眉山

忠厚传家久，诗书继世长。三苏文化研究专家、百万册畅销书作家刘小川全新力作！
本书不可多得地以故事化笔法谈家风教育，融“史实、诗情、哲思”于一炉，披露千年大文豪苏东坡从风华正茂的少年到文采斐然的成年的成长历程，立体化呈现三苏家风家教故事。立体还原苏东坡的成长轶事，揭秘“三苏”家庭文化密码。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，苏东坡的一生虽颠沛流离，却一步一景，活得快意潇洒，无论坦途还是低谷。本书作者刘小川多年研究三苏文化，创新性发现连接苏东坡及其家人之间的几条精神脉络，帮助读者从源头和根系上了解三苏文化，明晰苏东坡的精神世界，赓续三苏家风不变的魂脉。
本书作者刘小川以饱含哲思的笔触，追古溯今，将苏氏家族优秀的家风理念根植当下，内容既接地气，又兼具实用性和指导性，指引当下人们传承三苏家风，弘扬三苏文化，为个人成长积蓄生存能量，为家族发展提供思想教育方法论，为社会良序稳健向上运行汇聚磅礴力量，实现中华民族伟大复兴中国梦。

这本书主要参考孔凡礼
先生的《苏轼年谱》。宋代
有了雕版印刷，流传下来的
史料多，年谱可以做得细。
孔凡礼先生做学问十分严谨
。
我写苏东坡，从2001年
的《苏轼，叙述一种》到现
在，写了若干次。刘寅写了
传记《探秘苏东坡》《初仕
凤翔》，多年来颇受读者喜
欢。
苏东坡的爷爷苏序，乃
三苏家风的核心人物，他的
为人行事，在意识、潜意识
层面都对苏东坡产生了巨大
影响。祖孙二人干的许多事
，像是商量过。
九百多年来，把连接苏
序和苏东坡的几条线，清晰
而饱满地描画出来，本书是
第一次。
本书大事不虚构，细节
有想象。《庄子》《史记》
不乏文学性描写。司马光写
《资治通鉴》，采用了大量
的野史、笔记、小说。
任何史实都需要超越史
实的价值判断。
当年我写《品中国文人
》，发现我回家看望父亲的
次数明显增多，每周两三次
。一回去，父亲就有“两多
一好”：说话多，吃饭多，
情绪好。七八月大热天、大
雨天，数九严冬，父亲是不
下楼的，我必须回去，提前
打电话。我在外地但凡有五
六天，心里就隐隐约约有点
不安。
从孔夫子到鲁迅先生，
都是孝子。中国历代文化巨
人，看来在指点我。
谨以此书献给妈妈的在
天之灵。1994的冬天，我
的妈妈去世。
写下“妈妈”二字，每次
都悄悄哭。
刘小川
2023年1月于眉山之忘言
斋

眉山
苏东坡名气大，眉山名气小，但是这些年来，眉山在全国的名气越来越大。长久不衰的“东坡热”是其原因之一。中国历代文人中，苏东坡是最灵动、最有趣的人物。
他的书法落款常常是：眉山苏轼。
宋代民谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”《归潜志》云：“昔东坡生，一夕眉山草木尽死。”似乎日月之精华、天地之灵气都集于三苏，导致草木不旺盛。而事实上，眉山这片土地非常肥沃，在成都和峨眉山之间有广阔的原野，有奔腾的河流。
北宋的眉州辖四县：眉山、彭山、丹棱、青神。州治在眉山。
眉山城四大姓：苏、程、史、石。
苏轼的母亲程夫人，“为眉山大姓”。
十几年间，苏家出了三个进士，程家出了四个进士。
苏家祖籍是河北的栾城，有时苏轼自称“赵郡苏轼”。唐武则天时有个宰相叫苏味道，被贬到益州做长史，他的一个儿子到了眉山，开始在眉山繁衍子孙。
眉山是当时全国三大雕版印刷中心之一，在蜀中居第一。
苏东坡诗云：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”
又云：“吾家蜀江上，江水绿如蓝。”
再云：“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。”
李白在眉山的故事：铁杵磨针
眉山地处成都平原的南端，一大片沃土，老百姓一代又一代耕读传家，自有一股诗书气。苏东坡名句：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”大布指粗布。
眉山城西十余里，有一座郁郁葱葱的小山，叫作象耳山，古木森森有虎豹。年轻的李白雄赳赳仗剑来到山中，目光百步射人，据说连下山虎都有点怕他。他的佩剑叫龙泉剑，舞得风雨不透。他挺立山头，长啸如狮吼。他带的琴叫孔子琴，相传是汉末三国时孔门后裔孔融传下来的。李白的家在绵州青莲乡，离眉山不远，骑快马只需半天。他家很有钱，他本人的天资又极好，只是有些骄傲，斜眼看人，仿佛他是竹林七贤之一的阮步兵。曹雪芹的好朋友敦诚有诗句：“步兵白眼向人斜。”
李白在眉山象耳山读书，耐不住寂寞。他跟自己的惰性做斗争，却斗不过眉山美食美酒的诱惑，酒楼野店处处有，今天一只烧鸡，明天半只烤鹅，天天醉酒，烂醉如泥。山中求学大半年，连一本《诗经》都没有读完。李白灰心丧气下山，腰间还晃荡着酒葫芦。路过一条小溪，他看见一位老妇在溪旁磨一根铁棒子。李白不解，问她在做啥，老妇说：“我要磨一根绣花针。”李白颇惊异，再问老妇，老妇不回答，只顾磨她手中那根又长又粗的铁杵。
太阳下山了，众鸟归林了，老妇还在磨啊磨。
李白想：这不是愚公移山吗？在眉山，应该叫愚婆磨杵。
李白顿悟了，返回山上的道观挑灯苦读，终于学有所成。从此以后，眉山人常用这个故事勉励子孙发奋读书，是为“铁杵磨针”。
据宋代《方舆胜览》：“磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业。”
P1-4