贬谪与贬谪文学是中国历史上独特的文化现象。尚永亮教授所著《贬谪文化与贬谪诗路》以中唐元和时期柳宗元、刘禹锡、韩愈、元稹、白居易五大诗人之贬及其创作为中心，系统论述了中国历史中贬谪文化与贬谪文学的发生、发展及其特质，深入探讨了被贬士人在贬谪之路和贬所的生存状态、心理状态及其在困境中或执着或超越的意识倾向以及元和五大诗人与贬谪诗路的关系、诗路书写及其特点，建构了以唐代贬谪文学为中心的贬谪文化统系和框架，开拓了唐诗之路研究的一个新领域。

导论 从执著到超越
第一章 元和文化精神与五大诗人的政治悲剧
第一节 贞元、元和之际的时代特征和气象转变
第二节 饱含理性批判精神的文化重建
第三节 许国忘身的参政意识和参政实践
第四节 源于文化精神和专制政治的诗人之贬
第二章 贬谪之路与五大诗人的生命沉沦
第一节 万死投荒的人生转折
第二节 置身逆境的生命磨难
第三节 被弃被囚的苦闷情怀
第四节 永难磨灭的痛苦印痕
第三章 韩、元、白诸人的诗路经行与书写特点
第一节 韩愈两度南贬与诗路书写
第二节 心态变化与韩诗风格
第三节 贬途互动与元、白交谊
第四节 元、白唱和及其时段特点
第四章 元和五大诗人的执著意识和超越意识
第一节 韩愈、元稹的意识倾向和品格内蕴
第二节 柳宗元、刘禹锡执著意识的三大特征
第三节 柳、刘执著意识的内在矛盾和消解因素
第四节 白居易走向超越的心理机制和途径
第五章 贬谪文化与贬谪文学的演进轨迹
第一节 贬谪文化的原始发生
第二节 屈原悲剧与忠奸之争的模式确立
第三节 贾谊之贬与感怀不遇
第四节 元和诗人对屈原模式的继承和突破
第六章 元和贬谪文学的悲剧精神和艺术特征
第一节 血泪汇聚的悲伤大潮
第二节 基于强烈孤愤的激越悲壮
第三节 寓意山水的个体忧怨和偏执风格
第四节 行健不息的生命意志和劲健雄风
附录 元和五大诗人贬迁系年
引用书目
后记

经过多方努力，“唐诗之
路研究丛书”终于问世了。
这是中国唐诗之路研究
会组织编纂的学术丛书。中
国唐诗之路研究会自成立以
来，就致力于唐诗之路的研
究。2019年11月在浙江新
昌召开了成立大会，2020
年11月又在浙江天台举办了
首届年会，两次会议共收到
一百六十余篇论文，对唐诗
之路的一系列重要问题进行
研究。现在又推出“唐诗之
路研究丛书”，旨在全面反
映唐诗之路研究的高层次成
果，将唐诗之路研究推向深
入。关于“丛书”和唐诗之路
研究，我想应该注意以下几
点：
一、要进行细致全面的
资料整理。无论是对某条诗
路的具体研究，还是对某些
问题的综合研究，抑或是学
理层面的理论研究，都要立
足于坚实的史料。专门的史
料整理工作，在唐诗之路研
究初期，尤为必要和重要；
唐诗之路研究今后走向深入
，这项工作也不可或缺。这
是一切研究的基础。要围绕
唐诗之路的主题发掘整理史
料，注重规范性和系统性，
特别要与考证辨伪结合起来
，以确定史料的可靠性。既
致力于新出史料的发掘，又
立足于传统文献的梳理；既
有典籍文献包括地方文献的
爬剔缕析，又有民间调查和
出土文献等史料的发掘探微
。对于唐诗之路研究而言，
实地考察也是发掘新史料的
一个重要途径。
二、要弄清每条诗路的
面貌。唐诗之路的关键是“
路”与“诗”路是载体，诗是
内涵，而作为灵魂主体一定
是“人”。“诗”“路”与“人”三
个方面的面貌都需要弄清。
路是怎样形成的？路与交通
有关，唐代交通面貌如何？
走过这条“路”的诗人有哪些
？这些诗人，何时因何而走
上这条“路”？又何时因何而
离开这条“路”？他们在这条
“路”上的生活状况如何？有
怎样的创作和其他活动？漫
游，官游，贬谪，寓居，是
个人活动，还是群体活动等
等，这些面貌都要弄清。就
某个诗人而言，要进行重要
行迹的考证；就某条诗路而
言，要进行诗歌总集的编纂
；就诗路发展而言，要进行
源流演变的梳理。诗歌之外
，这一诗路有怎样的文化遗
存？民俗风物、名山胜迹、
宗教文化、石刻文献等等，
这些方面怎样共同形成诗路
文化？这些面貌都要弄清。
把国内各条诗路、各种问题
的面貌弄清后，再进一步，
可以从国内延伸到海外，研
究海外唐诗之路。
三、要有问题意识，认
清问题研究的重要性。清理
史料和面貌的过程，也是清
理和研究问题的过程。我们
需要现象的描述，更需要问
题的研究。史料和面貌的清
理，本身就有一系列的问题
。我们更要关注，唐代为什
么会有诗路？一些诗路为什
么流寓的诗人比较多，为什
么诗歌创作比较繁荣？为什
么一些诗路诗人群体比较多
，诗人联唱和唱和比较多？
复杂现象的解释，历史原因
的分析，学术焦点与前沿问
题的回答，一些特有的重要
的现象，都是问题。现象与
现象之间、事物与事物之间
、问题与问题之间的联系，
都会有问题。着力于发现、
提出和研究问题，从一个问
题推向另一个问题，我们就
能够把诗路研究由浅入深，
层层推进。
四、要有科学严格的主
题界定。如从地域来说，一
条诗路包括哪些范围？其历
史行政区划和当代行政区划
有何联系和区别？古代不同
时期的区划变化如何？主题
界定要符合历史面貌，要特
别注意文化特点，既要有整
体性，又要有包容性和开放
性。没有整体性，无法界定
范围；没有包容性和开放性
，无法把握复杂面貌。
五、要体现“诗路”的特
点。各条诗路都与地方文学
有关。唐诗之路研究，还与
贬谪文学、流寓文学、地域
文学、山水文学、隐逸文学
等等密切相关，与文学地理
学、历史地理学等等密切相
关，还与宗教包括佛教道教
等等文化有关。具体诗人的
诗路研究，必然涉及这些诗
人的生平轨迹、他们的生活
与创作道路。不要把唐诗之
路研究简单地写成地方文学
史，不要写成一般的贬谪文
学、流寓文学、地域文学、
山水文学、隐逸文学研究，
不要写成一般的文学地理学
、历史地理学研究和宗教文
化研究，不要写成一般的作
家论、作家传记，或一般的
诗人生活与创作道路研究。
既要注意与相关研究和问题
的联系，扩大我们的视野，
启发我们的思路，又不为之
所囿，特别是不要落入固有
的模式化的套路，要探讨“
唐诗之路”作为一个新的学
术增长点的丰富内涵和深刻
本质，探寻出符合“唐诗之
路”特点的新的研究之路。
六、实地考察可以做成
学术著作，但一定要有学术
性，一定不要写成一般的游
记和一般的行踪介绍。要注
意利用实地考察，发掘新的
史料，补史之所阙。有意识
地在实地考察中，体现“诗
路”研究，解决学术问题。
实地考察诗人行踪，“路”的
点、线、面，“诗路”沿线自
然地理和地方人文，从而深
入发掘诗路之“诗”的内涵和
特色，求得重要的新的理解
；分析诗路之“人”的思想心
态面貌和变化，提出新的看
法；进一步弄清诗及诗路之
“史”的脉络和发展，对已有
学术问题作出新的判断。
七、要有大格局。可以
做具体的局部的问题，甚至
是