明清文化在前代积累之上，集传统之大成，达到了中国古代文化发展的高峰。本书由明清史大家、中国明史学会原会长南炳文先生主编，积数十年研究心得，贯通明清前后五百余年，从整体上论述这一时期的文化发展。本书既总结了中华传统文化的方方面面在明清时期的发展和转变，也根据明清时期民族融合、中外交流、疆域变迁的时代特点对相关文化问题进行了深入思考。

《明清文化通史·明代卷》绪论
第一章 科学和技术
第二章 学术研究
第三章 文学艺术
第四章 哲学、宗教和社会风俗
第五章 图书事业的兴盛
第六章 少数民族文化
第七章 中外文化交流
《明清文化通史·清前期卷》绪论
第一章 自然科学
第二章 考据学、史学和地理学
第三章 文学和艺术
第四章 哲学政治思想和宗教
第五章 类书和丛书
第六章 少数民族文化
第七章 中外文化交流
《明清文化通史·清后期卷》绪论
第一章 学习西方文化的重要手段———留学外国
第二章 出使西方的使臣在学习西学上的贡献
第三章 外国传教士在华活动及其在华人支持下对西学的传播
第四章 西方科技的引进与吸纳
第五章 西学传入对中国文教和社会生活的若干影响
第六章 考据学、经学与诸子学
第七章 史学、考古学与地理学
第八章 文学与艺术
第九章 哲学、伦理学与佛学
第十章 经济学
第十一章 丛书、类书、书目与图书馆
第十二章 少数民族文化
结语
后记

《明清文化通史·明代卷》绪论
1368年朱元璋建立明朝，至1644年春由于李自成领
导的农民起义军攻入京城北京，其统治全国的政权宣告
灭亡，而后福王在南京即位，建立起控制南部中国的第
一个南明政权。1645年福王政权被清朝消灭，福王做了
清朝的俘虏。后来又有鲁监国、唐王、桂王等南明政权
的存在，直到1662年桂王做了清朝的俘虏，以朱氏子孙
为首的控制中国南方部分地区的南明政权才最后结束。
但是，此后尚有郑氏政权，沿用桂王的年号永历，作为
南明政权的最后一支势力存在于台湾。1683年，郑氏政
权降清，朱元璋建立的明朝至此才算最后终结。上述复
杂的历史状况，使得明朝存在的时间下限存在多种不同
的说法，或取1644年之说，或取1645年之说，或取1662
年之说，或取1683年之说，各说皆有一定道理。而统观
其时中国大势，在1644年以前控制中国大部分地区，作
为中国政治生活中最有力量的势力为明朝，而至1644年
春天之后，这一角色则被清朝代替。因此从宏观的角度
讲，1644年春应视为中国明朝时期与清朝时期的分界线
，在此之前应称为明朝时期，在此之后应称为清朝时期
。有鉴于此，本卷在写作过程中，遵循着以1644年为明
朝存在的时间下限的分期主张，基本上将所论述的内容
限制在1368—1644年的范围之内，只有个别情况，稍有
突破。
纵观1368—1644年长达277年的明代文化，感受最
强烈的是其成就相当辉煌，并且特色鲜明，这些概括起
来主要表现在以下七个方面。
第一，富于总结性。明代文化在许多领域，将中国
人民在以前几千年中创造的成果，作了详细的回顾和整
理，写出了许多大部头的总结性著作。如迄今部头之大
仍居类书首位的《永乐大典》，采用唐宋以来形成的按
韵收字、以字系事的体例，以37000万字的浩繁篇幅，
对历代文献进行了分类大汇编，凡“书契以来，经、史
、子、集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧
道、技艺之言，备辑为一书”。著名的农学巨著《农政
全书》，引用文献225种，除历代重要农书外，尤其大
量引用明代农书，全书90%的篇幅为对前人成果的引用
、整理。著名的药物学巨著《本草纲目》，对作者在世
时能看到的有关中文药物学资料，作了相当完备的总结
，书中所收1892种药物中，总结旧有本草著作而来者达
1518种。这些著作的出现，不仅能够防止已有成就的失
传、散失，便于后人学习和继承，而且温故可以知新，
有利于新知识的进一步创造和获得。
第二，多有新进展。在继承、总结前人成就的同时
，明代文化的各个领域，也取得了不少新成绩、新进展
。如《本草纲目》中，所收药物有374种是前人未尝记
述过的新品种，对于前人记载过的，也多有纠谬补遗之
处。著名的科学技术百科全书《天工开物》中，所记内
容多是通过作者调查研究而获得的新知识。在文学艺术
方面，篇幅空前的《三国演义》《水浒传》《西游记》
《金瓶梅》等优秀的古典长篇小说出现，清新真挚的民
间小曲空前繁荣，十二平均律的创建使音律学上的旋宫
难题得以解决。
第三，反映和适应商品经济的发展及其需要。明代
文化的许多领域中，受到商品经济发展繁荣的影响极为
明显。如明代数学书中收集的应用问题，与商品经济有
关者甚多，或涉及利息计算，或涉及合伙经营，显示出
商业数学的兴盛。适应商品经济发达、数学计算日益增
多、对计算工具之快捷方便提出了迫切要求的客观情势
，明代的计算工具最终由珠算盘代替了古老的算筹。在
“三言”“二拍”以及其他文艺作品中，商贾和手工业
者成了重要的角色，或描述其生活，或赞扬其相互间的
友谊，或肯定其发财致富的事迹，这无疑是现实生活中
商品生产和交换广泛存在的写照。在明代的出版物中，
出现了许多商人编撰的士商用书:晋商李晋德编撰的《
商客一览醒迷》，记述了从商的经验以及商人的训诫，
徽商黄汴编撰的《天下水陆路程》，是根据各种程图和
路引汇编而成的明代国内交通指南，徽商程春宇编撰的
《士商类要》，既记载了水陆行程，又记载了经营知识
和经商经验等。这类出版物的出现，显然是由于受到了
商品经济空前繁荣情况下走南闯北的大小商人的实际需
要的驱动。
第四，带有浓厚的反传统、冲击封建网罗的近代启
蒙色彩。这在哲学思想和文艺思想方面表现得尤其突出
。如李贽反对把孔子的学说神化为万古不变的教条和是
非的标准，提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有非
耳”，反对封建礼教通过道学家们的仁义说教而绞杀“
童心”，要求恢复“真心”，做“真人”，即冲破封建
伦常的束缚，实现个性解放。公安派诗文作家主张诗文
创作要随时代而变化，要求表现作者的真感情、真性灵
，反对复古模拟。为了维护封建等级制度，明初对各等
级人士的服饰都有严格的规定，但是现实生活中不断出
现逾制的现象，这在明中期之后尤其广泛，所谓“代变
风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁”。这类现象
说明，在社会风俗方面，冲破封建网罗的潮流也颇为强
劲。
第