上卷：

前言

第一章 经济学

第一节 社会经济中事实与法律的对立

第二节 理论的缺陷和批判的不足

第二章 论价值

第一节 使用价值与交换价值的对立

第二节 价值的构成：财富的定义

第三节 价值比例规律的运用

第三章 第一个时期——分工

第一节 分工原则的对抗性后果

第二节 布朗基、舍伐利埃、杜诺瓦耶、罗西和帕西诸先生的无效处方

第四章 第二个时期——机器

第一节 机器在它与自由的关系中的作用

第二节 机器的矛盾——资本和雇佣劳动的起源

第三节 防止机器灾难性影响的办法

第五章 第三个时期——竞争

第一节 竞争的必要性

第二节 竞争的破坏作用及其对自由的损害

第三节 防治竞争弊病的办法

第六章 第四个时期——垄断

第一节 垄断的必然性

第二节 垄断在劳动中造成的灾害和对思想的败坏

第七章 第五个时期——警察或捐税

第一节 捐税的综合概念——这个概念的出发点及其发展经过

第二节 捐税的二律背反

第三节 捐税的无可避免的灾难性后果（生活必需品、禁奢法、农村和工业警察、发明专利证、商标等）

第八章 人和上帝在矛盾规律下的责任，或天命问题的解答

第一节 人的罪责——对原罪神话的说明

第二节 对天命神话的说明。上帝的退化

下卷：

第九章 第六个时期——贸易的平衡

第十章 第七个时期——信用

第十一章 第八个时期——所有权

第十二章 第九个时期——共有制

第十三章 第十个时期——人口

第十四章 概述和结论

诚然，这家杂志也提到我们上面所说的价值可变性，并且还附例作了说明，但是，却不像我们那样追究到矛盾。假使这位可敬的编辑先生是萨伊学派中的一位赫赫有名的经济学家，具有较为严格的辩证法训练，假使他长期习惯于不仅观察事实，而且善于从产生这些事实的观念中寻找对事实的解释，那么，我毫不怀疑他的话一定会比较留有余地，一定不会把价值的可变性看作科学的最后结论，而会承认它只是科学的起点。如果考虑到价值的可变性并不是来自物品本身，而是来自人们的观念，那就应该说，正像人的.自由有它的规律一样，价值也有它自己的规律；因此，假定存在一种价值尺度，并没有什么不合理之处.，因为大家都把这种规律称为价值尺度；相反地，否认价值尺度才不合逻辑和不能容忍。

而且，事实上，衡量价值概念，也就是说把价值固定下来的做法，究竟与科学有什么抵触呢？大家都相信价值是可以固定的，都希望固定价值，探索这种固定，并且假定了固定；每一项出售或购入的提议归根结底不过就是把两个价值加以比较，也就是对价值作出正确程度不等的，但是又可说是有效的估定。公众对实际价值与商业价格之间的差别所作的估定，可以说总是一致的。正是因为这样，所以许多商品才能定价出售；甚至有些商品例如面包，即使价格不断在变动，仍然是按定价出售的。

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