本书以一种宏大的历史观为基础，围绕元代的经济伦理关系及多元文化面相，集中探究了元代的经济伦理思想。从思想史研究的系统性和完整性出发，元代的思想不可或缺，目前传统经济伦理思想的研究已取得一定成果，但鲜有人关注元代的经济伦理思想，本书有补白之意。本书从元代经济伦理思想的核心问题——义利关系和本末关系等出发，阐释了义利观、本末观等基本内容及其在“本”“末”相关领域中的具体表达，厘清了元代经济伦理思想的成因、主要旨趣及发展趋向，挖掘了其在中国传统经济伦理思想史上的历史定位与时代价值，从而为经济思想史研究领域的扩展和创新以及我国经济学和经济伦理学科的本土化提供了重要的思想理论资源。

解丹琪，女，湖北武汉人，经济学博士，任教于中南财经政法大学哲学院，兼任湖北省伦理学学会副秘书长。主要从事经济伦理、中国伦理思想史等教学和研究。在国内外重要学术期刊公开发表元代经济伦理思想、生态经济伦理、中国传统伦理思想等领域学术论文十余篇。作为核心成员参与了国家社会科学基金重大项目“中国经济伦理思想通史研究”等多项课题的研究。

导言
第一节 研究缘起
第二节 研究理路
第一章 元代经济伦理思想的基本范畴
第一节 元代的定位
第二节 元代经济伦理思想的界定
第二章 元代经济伦理思想的社会基础
第一节 元代经济伦理关系的变迁
第二节 元代经济伦理关系的特性
第三章 元代经济伦理思想的文化渊源
第一节 元代思想及文化的多元面相
第二节 蒙古、色目文化的务实特征
第四章 元代经济伦理思想的主要旨趣
第一节 元代经济伦理思想的基本问题
第二节 义理派德性主义经济伦理思想的反思
第三节 元代经济伦理思想的实学转向
第五章 元代经济伦理思想之义利观表达——经世致用
第一节 元代义利观的基本特征
第二节 元儒郝经的“经世论”
第三节 元儒许衡的“义利新解”
第六章 元代经济伦理思想之本末观表达——农商并重
第一节 元代农商并重的基本政策
第二节 元代农商并重的思想特征
第三节 元代农商并重的本末观
第七章 元代经济伦理思想之农业表征——固“本”兴利
第一节 元代农业思想的突出成就
第二节 儒家民本思想的传承——“天下无不学之农”
第三节 儒家民本思想与游牧开拓意识的交融——“耕者有其田”
第四节 儒家爱民思想与元人务实精神的结合——“力少功多”
第五节 儒家富民思想与游牧商业精神的融通——“既兴其利”
第八章 元代经济伦理思想之货币表征——便“末”之信
第一节 元代货币问题及思想的突出地位
第二节 元代货币思想的经济伦理根据——“信”
第三节 元代货币思想的经济伦理观照——“便”
第四节 元代货币思想的经济伦理规约——“非欲求利”
第五节 元代货币问题的伦理解决路径——“节用”
结语 未竟之作——元代经济伦理思想的历史意义与时代价值
参考文献
后记

本书是中国传统经济伦
理思想研究的一部力作，脱
胎于解丹琪博士四年前完成
的博士论文。当时，我和湖
北大学哲学学院副院长阮航
副教授、解丹琪博士共同参
与王小锡教授（南京师范大
学教授，中国经济伦理学会
会长）的国家社科基金重大
课题“中国经济伦理思想通
史研究”项目，负责宋元卷
的研究和撰写。在这个项目
中，解丹琪博士独立承担了
元代经济伦理思想的研究。
她以扎实的功底和独到的见
解，将元代这段不大为学界
重视的历史深度挖掘，并勾
勒、呈现出这一时期经济伦
理思想的历史特质与价值。
元代经济伦理思想的研
究是具有开创性和补白意义
的。总体来说，国内对传统
经济伦理思想的研究尚待深
入。王小锡教授几年前集合
国内经济伦理专家学者共同
展开的经济伦理思想通史研
究做了大量的工作（目前这
套丛书即将问世），自先秦
时期起，梳理了我国经济伦
理思想演进的脉络。这套丛
书将宋代和元代作为一个整
体立卷，颇具新意。其中，
不容小觑的研究价值之一，
便是正视了元代经济伦理思
想的存在和意义。特别是当
研究发现宋元经济伦理思想
可能是整个中国经济伦理思
想波浪式发展中的一个承前
启后的波峰，它完成了经济
伦理思想由“虚”向“实”的转
向时，这个研究就更有价值
了。而在此之前，元代，在
正史研究中，凡述及哲学、
文学、科学、经济、政治等
分类思想史，除元曲外几乎
没有它的地位，学界习惯于
唐宋并论、宋明并列，或者
单说两宋，极少提到元代。
为什么元代的思想一直
为人们所忽视？是元代根本
就没有经济伦理思想抑或有
却毫无价值和意义吗？元代
经济伦理思想研究究竟能否
进行下去？这些问题，在深
入展开研究之前，都没有明
确的答案。实际上，元代经
济伦理思想的研究确实存在
很大的困难：其一，囿于民
族意识，社会各界从古至今
对蒙古人统治中原王朝这段
历史的“正统”性是有质疑的
。传统“夷夏观”认为，元宋
对峙乃至宋灭，是外族入侵
的结果，是落后的野蛮民族
征服先进的发达民族，是中
华文明的倒退，甚至是亡国
的耻辱。这些观念所带来的
偏颇和争议，很容易让这项
研究变得“吃力不讨好”。其
二，元代作为历史上第一个
由少数民族统治全中国的王
朝之特殊性，为元代的史料
研究带来了额外的难度。自
明初修史以来，相关古籍史
料多显粗陋。如《元史》草
草完成，被后人评价“古今
史成之速，未有如《元史》
者；而文之陋劣，亦无如《
元史》者”，“书始颁行”则“
纰漏弥彰”。不仅如此，除
汉文史料外，蒙元史研究作
为一门世界性学科还涉及多
种不同的语言文字，很多历
史人物从不同的民族视角和
学术立场出发，对元的评价
也是带有局限性和片面性，
许多观点褒贬不一甚至截然
相反。其三，元代历时短，
文化和思想本来就相对贫乏
和零散。从元灭南宋到明灭
元，不过百年，在中国历史
长河中只是白驹过隙，在思
想史上确实没有留下太多太
深的痕迹。这些因素都加大
了元代经济伦理思想研究的
难度。但是，解丹琪博士并
没有知难而退，而是坚持深
入研究，并取得了相当的成
果。
学术研究绝不能想当然
，因为研究需要或是主观偏
好提前预设研究结果。面对
研究过程中的困难，不轻言
放弃、“掘地三尺”的坚持不
懈，确是最为可贵的治学精
神！元代经济伦理思想研究
成果中所发掘出的丰富的资
料，精到的分析和独立的见
地，赢得了学界不少前辈的
褒奖和赞许。邹进文教授（
中南财经政法大学副校长，
中国经济思想史学会会长）
亦对此给予了大力的肯定和
支持。作为全国著名的经济
思想史专家，他深知元代经
济伦理思想这块“处女地”的
开掘不易，并高度评价，认
为该研究不论在伦理学界还
是在经济学界都有着重要的
价值和意义！
在四年前完成的博土论
文和通史研究项目成果《中
国经济伦理思想史——宋元
卷》中，元代经济伦理思想
在承宋启明过程中不容忽视
的“转向”作用已初步呈现。
与之相应的观点，解丹琪博
士亦有数篇论文刊发并详细
论证。在这些研究的基础上
，本书又历经长时间的反复
打磨和锤炼，以更加系统和
完整的形态呈现出来。相比
作为宋元研究的一部分，本
书完全聚焦元代的经济伦理
思想，时代特征更加鲜明，
问题意识更加凸显，章节目
之间的逻辑联系更为紧密，
对元代经济伦理思想内容及
特征的阐释也更加深入而丰
富。
围绕元代的经济伦理关
系及多元文化面相，本书从
元代经济伦理思想的核心问
题出发，阐释了元代特有的
义利观、本末观等基本内容
及其在“本”“末”相关领域中
的具体表达，厘清了元代经
济伦理思想的成因、主要旨
趣及发展趋向，明确给出了
其在中国传统经济伦理思想
史上的历史定位与时代价值
，从而为经济思想史研究领
域的扩展和创新以及我国经
济思想史学和经济伦理学科
的本土化提供了重要的思想
理论资源。
更为突出的是，本书进
一步明确了元代经济伦理思
想在传统经济伦理思想发展
脉络中不可替代的历