鲁迅作为中国现代文学的基石和巅峰，其文学背后的思想同样具有基石和巅峰性的意义。本书着眼于此，用心淘洗鲁迅留下的各类文本的文学形式与思想之关系，究明鲁迅文学的一个重要思想脉络，即在现代中国，面临古今中西之间交错所带来的变革和动荡，行动如何可能？本书试图以“行动如何可能”为基本问题，追踪鲁迅文学背后的基本思想脉络，以期引发对于鲁迅及中国现代思想与文学的不同讨论。

李国华，男，1980年生，江西省于都县人，目前任教于北京大学中文系，主要从事中国现当代文学研究，著有《农民说理的世界——赵树理小说的形式与政治》及《黄金和诗意——茅盾长篇小说研究四题》。

第一编 “自性”与行动问题的思想语境
鲁迅留日时期的思想建构与章太炎思想的关系
论鲁迅思想及其文学与“相互主体性”意识
第二编 主体建构的自我问题及历史哲学
《野草》：梦与忆之诗
“我”的内在秩序与外部关联
现代心灵及身体与言及文之关系
鲁迅《故事新编 》主体构建的逻辑及其方法
鲁迅的菰蒲之思
第三编 行动问题与革命语境及历史实践
时间意识与小说文体
革命与“启蒙主义”
腹语者的诗学：论鲁迅《伤逝》
革命与反讽
鲁迅论“现代史”
怀疑主义作为意识形态
后记

鲁迅的思想往往是从具体的文学形式中表达出来，鲁迅的文学也往往根迹于其思想中具体的逻辑常项。因此，如何通过鲁迅创造的文学形式来抵达鲁迅思想的隐秘所在，就成为一个非常重要的课题。本书创造性地论证了鲁迅文学的现代气质和革命品质，并从整体上建构了一个内在于中国现代革命进程的文学家鲁迅的肖像。

将近二十年拉杂写成的
文章汇聚在一起，实在有些
不得已。想象中这些篇什自
有条贯，但一篇篇校读下来
，却大有今昔之慨，只是克
制着自己，只调整注释，修
改语病和错字，尽量一仍其
旧。倒不是自己有什么成长
，仅仅是时过境迁，有些看
法到底改变了。
也设想过这些篇什有一
个整体性，做过如下归纳：
鲁迅作为中国现代文学
的基石和巅峰，其文学背后
的思想同样具有基石和巅峰
性的意义。但不管其思想和
文学孰先孰后，何者更为重
要，对于读者来说，无法避
开的缠绕是，鲁迅的思想往
往是从具体的文学形式中表
达出来，鲁迅的文学也往往
根迹于其思想中具体的逻辑
常项。因此，如何通过鲁迅
创造的文学形式来抵达鲁迅
思想的隐秘所在，就成为一
个非常重要的课题。本书着
眼于此，用心淘洗鲁迅留下
的各类文本的文学形式与思
想之关系，究明鲁迅文学的
一个重要思想脉络，即在现
代中国，面临古今中西之间
交错所带来的变革和动荡，
行动如何可能？本书首先讨
论的是鲁迅留日时期思想的
基本面貌，勾勒的是与章太
炎的“自性”的关系，彰显鲁
迅在思想层面对于行动的理
解和渴望，接着讨论与“自
性”关联的主体建构问题在
《野草》《故事新编》和旧
体诗中的展开，着力分析思
想与文学之间的关联，显影
鲁迅重建行动之可能时的思
想困局、历史哲学和自我安
慰，最后是接续文学分析的
脉络讨论鲁迅在《呐喊》《
彷徨》等小说集中的部分小
说，展开具体历史语境中的
小说细读，澄明鲁迅对辛亥
革命及五四的理解，讨论其
在历史实践的维度对行动如
何可能的思考及相应的文学
形式的特质。总之，本书试
图以“行动如何可能”为基本
问题，追踪鲁迅文学背后的
基本思想脉络，以期引发对
于鲁迅及中国现代思想与文
学的不同讨论。但最终还是
决定不删改成章节整饬的著
作，不削足适履了，就这么
散乱地编排吧。本来就处处
都是缺陷和漏洞，再怎么费
心修剪和隐藏也是枉然。
倒不如借机说说这些篇
什的历史。书中第一编两篇
文章，第一篇文章《鲁迅留
日时期的思想建构与章太炎
思想的关系》是我的硕士学
位论文，是在高远东老师指
导下完成的。第二篇文章《
论鲁迅思想及其文学与“相
互主体性”意识》是高老师
《现代如何“拿来”》一书的
书评，虽然改了多遍，但仍
然忸怩不堪。对于自己老师
的学术成果，我极不善于表
达，姑且如此吧。
第二编五篇文章。第一
篇《(野草>：梦与忆之诗
》源于我在广东海洋大学中
文系《中国现代文学史》的
教学，学生发了一段讲课录
音给我，写成于跟随吴晓东
老师读博第一年，得到吴老
师和当时的师弟师妹很多指
点，也曾得到高老师的帮助
。第二篇、第三篇源于我在
同济大学中文系的本科生课
程《鲁迅作品讲读》的教学
，第二篇《“我”的内在秩序
与外部关联》的完成得益于
《文艺争鸣》编辑张涛兄的
约稿和宽容，第三篇后来写
成是为了应对北京大学中文
系“每月文会”的讲座，得益
于张辉老师的邀约，讲时得
到姜涛老师、冷霜老师和张
洁宇老师的指点。第四篇是
读博时选高老师的《鲁迅研
究》课的课程作业，2010
年参加北京大学中文系“众
声喧哗的中国文学——首届
两岸三地博士生论坛”时得
到蒋晖老师的指点。第五篇
写成是为了应对同济大学人
文学院青年学术沙龙的讲座
，讲完得到韩潮老师、祝宇
红老师、张屏瑾老师等的指
点。
……
从2003年得以问学到现
在，我对高老师始终又爱又
敬，爱则近之，有时听到老
师谈一己之生活，如享秘密
，敬则畏之，有时希望得到
老师片言只语的肯定，如获
大赦。
当年写完硕士学位论文
，胡诌了几句旧体诗当后记
，被高老师眼明拿下，于是
后记欠奉。如今杂写几笔，
聊补遗憾吧。
我对于鲁迅的理解，因
此自然是受高老师影响至深
的。另一位对我影响至深的
老师，是吴晓东老师。尤其
是解读鲁迅小说的文章，写
完之后，我常常觉得还在吴
老师的视野里，未越雷池一
步。我的观点当然和吴老师
有所不同，但解读的路径和
方法，基本上是一致的。此
事令人欣喜，因为看上去一
切都有轨有辙；亦令人惶惑
，因为看上去一切都止步不
前。但每当愁前路时，我总
会想起吴老师的鼓励，想起
高老师的批评，于是，我始
终还在路上，不管有没有掉
队。
书中诸篇什，几乎都已
见刊于《中国现代文学研究
丛刊》《鲁迅研究月刊》《
现代中文学刊》《文艺争鸣
》《文学评论》等刊物，感
谢当年不吝指教并给予珍贵
的版面，也感谢此次同意我
收人此书。
对于此书的成稿和出版
，吴老师操心最多，始终令
我如沐春风。最后，我要感
谢北京大学给予的出版支持
，感谢三联书店相中书稿，
感谢此书的编辑李佳。一直
期待的合作，如今终于成为
事实，令人欣慰。

李国华的新著主要从形
式分析出发，追踪鲁迅文学
的思想根基和实践冲动，展
开以“行动如何可能”为主题
的论述，将鲁迅研究乃至现
代中国研究的一些基本话题
如启蒙、革命、现代、实践
、主体等推移到以形式为中
介的论域，创造性地论证了
鲁迅文学的现代气质和革命
品质，并从整体上建构了一
个内在于中国现代革命进程
的文学家鲁迅的肖像。李国
华在书中表现出来的理论思
辩和文本细读的能力都令人
印象深刻。鲁迅研究推进不
易，而该书无疑是近些年鲁
迅研究的一大创获。
——北京大学中文系教授
吴晓东

鲁迅的思想和基本精神是在他留日时期（1902—1909）初步形成的。
这一被称为“原鲁迅”的思想史内容，基于对19世纪欧洲资本主义文明和晚清中国现代之路的双重批判，以“立人”为中心，旁及个人（“己”）、社会（“群”）、国家（“人国”）等文明再造的原理性课题。在鲁迅的思考中，人如何有“己”，如何自“立”，其精神如何张扬，其内在生活如何入于“沉邃庄严”之境，其“立人”的资源如何连接“群之大觉”和“人国既建”的目标，“人国既建”之后该展现怎样的新的世界图景，都是非常重要的内容。
这些使鲁迅超然于中国乃至亚洲之现代追求前列的思考，这种关于个人、社会、国家等文明秩序的深沉的思想建构，当然不是无源之水、无本之木，除了人所习知的鲁迅对20世纪初欧洲新思潮的代表人物尼采、克尔凯郭尔、施蒂纳、易卜生等人的接受，除了日本语境从中所起的制约作用，在中国方面，则有章太炎主笔《民报》时期（1906—1909）的思想所发挥的重要作用。
在此思想形成之前，鲁迅也曾相信过科（医）学救国，献身于民族主义革命，栖身在洋务派、改良派、革命派的影响阴影里，但章太炎1906年赴日主笔《民报》的活动，尤其是关于“自性”的一系列思想建构，却对业已“弃医从文”、正处于艰难求索之中的鲁迅的思想形成，起到了启示、引导、促生的作用。
对鲁迅的“立人”思想而言，“自性”这一概念具有关键的重要性。它虽然只见于《文化偏至论》中对德国施蒂纳思想的转述介绍，而在别处相同或类似的意思是被作者以别的词汇表达的，但与其主要思想命题——诸如人如何才能有“己”，如何才能自“立”，精神如何才能张扬，内在生活如何才能入于“沉邃庄严”之境，“立人”的资源如何连接“群之大觉”和“人国既建”的目标，“人国既建”之后该展现怎样的新的世界图景，等等，都有着内在的联系。也正因此，探讨鲁迅的思想和章太炎之间的渊源和影响关系就是很自然的。本文即拟以“自性”概念的意义理解为中心，在词义梳理的基础上，探讨鲁迅留日时期的思想建构与章太炎思想的关系。
在赴日之前，鲁迅与章太炎之间并不存在直接的渊源。据有关资料分析，他1899年在南京读书前后即读过《时务报》《苏报》等，而上面刊有章太炎的文章；1902年去日本留学前接触过章太炎的《訄书》，虽然自谓“读不断，当然也读不懂”。去日本后，鲁迅更广泛地接触新书报，《清议报》《新民丛报》《浙江潮》《民报》等都是他热衷的读物。章太炎的思想文章就这样渐渐进入了鲁迅的思考。鲁迅曾在《关于太炎先生二三事》中忆及章太炎对自己的影响，尤其是其所谓“战斗的文章”；在《集外集·序言》中叙及1903年所作《斯巴达之魂》《说鈤》时，也提到“以后又受了章太炎先生的影响，古了起来”等意思。这“古了起来”中，就透露出章太炎对鲁迅思想趣味的潜在影响。大体上说，鲁迅所受章太炎的影响主要依靠下列两种途径：一是对《民报》《国粹学报》等刊物的阅读；二是在东京时的亲身接触，如1906年7月15日中国留学生为章太炎召开欢迎会之类活动，1908年在东京听章太炎讲解《说文解字》等，影响的结晶主要体现在他留日后期的几篇文言论文上。
P3-5