为纪念希迁祖师圆寂1230周年，追古思今，南岳佛教协会举办“石头希迁祖师圆寂1230周年学术研讨会”，诚邀与会专家学者和高僧大德深入挖掘南岳佛教文化的历史积淀，挖掘禅宗祖庭文化，深入探讨祖师的禅法思想和修行特色，开展对石头希迁祖师及曹洞禅学的深入研究，旨在肯定石头希迁祖师对中国禅宗、中国佛教文化所作出的杰出的贡献，这对于弘扬中国传统文化尤其是湖湘文化，具有深远的意义。本书即是该研讨会成果集。

序言 踏着祖师的足迹 重振禅学宗风
方以智的辩证思维及其对石头禅的贡献
清初曹洞禅学思想述要
新发现清代曹洞宗的《近代世谱》
基于“石头路滑”视角的希迁禅法研究
云门文偃门下及其宗系在湖南的弘化略论
试论作为石头禅系理论基石的《参同契》
希迁禅法与《参同契》的主旨
石头希迁《参同契》蠡测
鼓山曹洞宗法系传承
传承与融合
——三峰派继起弘储的禅法建构与尝试
襄阳鹿门寺曹洞宗风考论
禅宗法脉意趣与禅史论议
清代湖南乡间寺庙的曹洞宗僧人与生活
——以张家界朝天观为中心
试论南宋曹洞宗的崛起
明末清初曹洞宗博山下鼎湖系湖律学文献十种叙录
宋代南岳上封寺住持佛心本才禅师事迹略考
石头希迁禅师《参同契》“回互”义释及其对曹洞宗的影响
石头希迁禅法思想的哲学思考
石头希迁禅学思想的“不二”特质研究
石头希迁禅师禅学思想渊源及特征窥豹
从曹溪禅到曹洞禅的宗风演变论石头希迁禅法的历史价值与意义
曹洞宗对石头希迁禅学思想的继承和发挥
曹洞“默照禅”与传统“习禅”之别
——日僧道元《普劝坐禅仪》中的解答
明清曹洞宗寿昌禅系法嗣源流述略
曹洞宗在日本的传播
石头希迁禅学与后疫情时代心态文明建设
论石头希迁《参同契》之于中唐儒学的影响
——以李翱的《复性书》为例
南台寺的重兴与赠藏经的日本僧人梅晓六休述考
石头希迁与南禅的发展
宋代南岳福严寺、上封寺住持月庵善果禅师生平事迹及法嗣考
唐末五代丛林新兴宗派崛起与石头系宗派谱系回溯建构
石头希迁晚年住“梁端”考论
从“寻思去”到“石头路滑”
——石头希迁禅法思想轨迹再探
潮州大颠行思遗迹述论
南岳石头希迁和尚的禅法宗风
惠洪《云岩宝镜三昧》的创作缘起与思想略论
南岳怀让与惠能大师机缘语录的文本研究
——以契嵩等诸本《坛经》及《祖堂集》等诸史料为主
试论曹洞五位与天台六即佛思想之暗合
石头希迁禅师《参同契》圆融思想浅析
略考曹洞宗的创立与希迁禅法思想的渊源
王船山与南岳佛教
希迁《参同契》中的整体观
——差异与同一的统一

踏着祖师的足迹重振禅
学宗风
中国佛教协会副会长、
湖南省佛教协会会长圣辉
今年是石头希迁祖师圆
寂1230周年，今天我们汇
聚在南岳衡山的祖师道场，
召开“石头希迁祖师圆寂
1230周年学术研讨会”，以
此纪念祖师，缅怀其不朽功
德，实在是因缘殊胜、得未
曾有。唐代以“石头路滑”著
名、与江西马祖道一并称为
“二大士”“二甘露门”的石头
希迁祖师，是中国禅宗史上
一颗璀璨的巨星。他流传下
来的著作不多，主要有《参
同契》《草庵歌》，共437
字，但却广为流传，而且至
今还成为日本曹洞宗晨课必
诵的经典。
鼓山元贤称《参同契》
为“洞宗之源”，希迁祖师弘
法的道场南台寺，更是享誉
海内外佛教界的曹洞祖庭，
备受国内外佛教四众弟子的
敬仰，到祖庭参拜者络绎不
绝。我们今天研讨石头希迁
祖师与曹洞禅，对于发扬佛
教（包括禅宗）的优良传统
，深入探讨禅理与禅学，加
强佛教与时俱进的思想建设
，促进对中国佛教文化的深
入研究乃至世界的佛教学术
文化交流，都有十分重要的
意义。南岳衡山为中华五岳
名山之一，宗教文化博大精
深，儒释道三教共存一山，
共住一庙，从古至今和善相
处，堪称中国乃至世界宗教
文化一绝。
南岳对中国佛教的发展
影响重大。“谈中国的佛教
离不开禅宗，谈禅宗离不开
南禅，谈南禅离不开南岳，
南岳是出祖师爷的地方”。
所以我们敬爱的已故原中国
佛教协会会长赵朴初居士对
南岳衡山发出了由衷的赞叹
。而南岳“一花五叶”“五叶
流芳”的禅宗历史，则体现
了其在中国佛教史上的重要
地位。因为禅宗南宗在唐朝
后期传播迅速，并发展成为
禅宗的主流，到唐末五代时
期，派生五个流派：临济、
曹洞、沩仰、云门、法眼，
统称“禅门五宗”或称“禅门
五家”。五家当中流传时间
长、影响较为深远的是临济
宗和曹洞宗。临济宗提出“
四料简”，以“棒”“喝”见称
，其施教方式偏重于行动上
的开导，较为活泼、生动；
曹洞宗提倡“五位说”，以“
回互”著称，以理事圆融为
核心，施教方式是“行解相
应”，精耕细作，态度较为
稳健、绵密，不仅具有哲学
的辩证精神，且体现出禅宗
对儒道两家思想的融摄。由
于六祖惠能大师传法于南岳
怀让与青原行思，所以南派
禅宗才分为南岳与青原两系
，而衡山之所以有“一花五
叶”“五叶流芳”之称，则是
怀让祖师与青原祖师都与南
岳有着深厚的法缘。
石头希迁祖师（700—
790）早年参六祖惠能后，
深得器重。后又师事青原行
思。天宝（742—756）初年
，希迁祖师往衡山南台寺，
寺之东有石状如台，乃结庵
其上，因有“石头和尚”之称
。时人有言：“江西主大寂
（马祖道一），湖南主石头
，往来憧憧，不见二大士为
无知矣。”由此可见石头和
马祖两人的时誉之高。贞元
六年（790），希迁祖师去
世，春秋九十一。敕谥“无
际大师”。
石头希迁祖师所著的《
参同契》《草庵歌》在禅门
中流传很广，我们耳熟能详
的“石头路滑”成为祖师禅法
的特点。对后世曹洞宗、云
门宗、法眼宗的开创产生极
大的影响。石头希迁祖师与
曹洞禅不但对中国佛教禅宗
、中国佛教文化的贡献非常
巨大，而且对中日佛教，乃
至东来佛教文化圈都有深刻
的影响。
为纪念希迁祖师圆寂
1230周年，追古思今，南
岳佛教协会举办本次论坛，
诚邀与会专家学者和高僧大
德深入挖掘南岳佛教文化的
历史积淀，挖掘禅宗祖庭文
化，深入探讨祖师的禅法思
想和修行特色，开展对石头
希迁祖师及曹洞禅学的深入
研究，旨在肯定石头希迁祖
师对中国禅宗、中国佛教文
化所作出的杰出的贡献，这
对于弘扬中国传统文化尤其
是湖湘文化，具有深远的意
义。
石头路滑，麓山独秀，
镜台悟道，湘水明心。让我
们踏着祖师的足迹，重振昔
日禅学宗风，使佛教与新时
代更相适应，更契理契机，
谱写好佛教中国化的新篇章
！
是为序。