从古至今，灿烂壮丽的星空一直寄托着人类的梦想，吸引着各地区各民族的目光。其中，中国在长达五千年的历史中形成了独具特色的东方传统天文体系，保留了最为系统、完整的天象记录资料，为世人留下了丰富的文化遗产。那么，中国传统天文学是如何发展起来的？它在古代社会生活中曾发挥了什么作用？古代中国曾取得了哪些突出的天文成就？这些成就对于我们今天的生活和社会发展产生了什么影响？
本书以时间为主线，通过大量历史故事和60多个专题回顾了中国天文学的发展历程、重大科学成就与贡献，同时通过历史档案、出土文献和传世文物等载体全面系统地介绍了中国古代丰富的天象记录、科学的星图、精致的仪器、精确的历法以及深邃的天文学思想，展示了中华民族的智慧和探索未知事物的执着。
读者可以通过天文这个窗口进一步加深对中国传统文化的理解。

李亮，中国科学技术大学科学技术史专业博士、巴黎第七大学博士后、法国巴黎天文台客座教授、德国马普科学技术史研究所访问学者，现为中国科学院自然科学史研究所研究员，国际期刊Journal for the History of Astronomy编委，中国科学院“青年创新促进会”会员。著有《大统历法研究》《明朝科技》《古历兴衰一授时历与大统历》《铜与古代科技》等，译著有《4000年中国天文史》，古籍整理有《历引三种》《治历缘起》《明大统历法汇编》等。发表中英文学术论文30余篇，主持国家自然科学基金和国家社会科学基金等项目。曾获中国科学院院长奖、教育部“博士研究生学术新人奖”、安徽省优秀博士论文等奖项。

前言
序篇 宅兹中国，何以中国
天下：中国与“天下之中”
天命：尧给舜的一句话
天意：天文星占的互动
第1章 宇宙洪荒：从神话到科学
盘古开天与女娲补天
夸父追日与后羿射日
日神羲和与月神嫦娥
先祖重黎的绝地天通
阏伯实沈人生不相见
第2章 星斗回转：天文学的萌芽
尧都的史前天文台
从物候到天文历法
甲骨上的天象记录
武王伐纣与年代学
时制纪年岁岁年年
第3章 天行有常：春秋战国之争鸣
二十八宿系统的确立
齐甘德与魏石申
诸子百家的宇宙
务时寄政的月令
天文地理之分野
第4章 明时正度：秦汉天文体系初成
帛书上的彗星全图
太初改历开创先河
司马迁与《天官书》
窥天地奥妙的张衡
计时奇器铜壶漏刻
第5章 日月盈昃：魏晋南北朝大发现
陈卓与传统星官
张子信三大发现
虞喜创新立岁差
元嘉历士何承天
祖冲之与《大明历》
第6章 经天纬地：隋唐天文的完善
刘焯不懈造皇极
一行的大地测量
千年敦煌古星图
群星荟萃步天歌
唐代历法的东渡
第7章 灵台仪象：两宋天文的高峰
1054年的天关客星
苏颂与水运仪象台
宋辽金的历法较量
石刻星图独具匠心
辽与西夏的天文学
第8章 胡天汉月：丝路与天文交流
忽必烈的科学宫
元代两大司天台
矗立的四丈高表
郭守敬四海测验
历法巅峰《授时历》
第9章 撞击交融：明代历法的双轨
太祖的星占之术
《大统历》与《回回历法》
明末历法之复兴
艰难的崇祯改历
朝鲜来的朝天者
第10章 西学东渐：中西天文之融合
耶稣会的通天之学
康熙历狱之灾与祸
洋监正与古观象台
洋务运动睁眼看世界
古台的历劫与重生
第11章 无问西东：寻道问天以自强
新旧交替中央观象台
近代天文学的建制化
紫金山的现代化开端
转移大后方的凤凰山
战火中的日全食观测
第12章 与天久长：从北京时间到中国天眼
北京时间为您报时
巡天遥看万千星河
中国天眼仰望苍穹
嫦娥玉兔登月征途
火星你好，我是祝融
名词术语解释
参考文献
后记

生活在现代的中国人，
当然要对自己的国家有所了
解。要了解中国，可以有多
种不同视角，从历史文化角
度来认识中国就是一个非常
好的视角。中国拥有五千多
年未曾中断的文明史，还有
着四千年传承不绝的文献史
，这在整个人类文明发展史
上是绝无仅有的。毫无疑问
，经久不衰的中华文明一定
有其无可比拟的文化底蕴和
积淀。
天文学作为中国文化的
一个重要源头，有着独特的
历史和文化价值。考古证据
表明，中国古人的天文观测
活动至少可以追溯至新石器
时期。20世纪70年代中期
，河南郑州大河村出土了一
批新石器时期的彩陶，上面
绘有太阳、月亮和星星等图
案，经测定距今4000年至
6000年。山西陶寺观象台
遗址的发现，证实了在
4000多年前中国就已有官
方的天文台，这是目前考古
发现的世界上最早的观象台
之一。古代中国人仰观天象
，逐渐形成了“天人合一”的
宇宙观。人们普遍相信，“
天”既是人类生存其中的空
间与时间，也是人类理解和
判断世间万物的基本依据。
《易经》提到“刚柔交错
，天文也。文明以止，人文
也。观乎天文，以察时变；
观乎人文，以化成天下”。
正是因为刚、柔两种力量的
交会，宇宙才摆脱了混乱无
序，于是才有了天文。天文
学焕发出的文明，让人们摆
脱了野蛮，从而有了人文。
圣人们通过观察天文，预测
自然的变化；通过观察人文
，教化人类社会。
从古至今，神秘壮丽的
浩瀚星空吸引着地球上不同
人类文明的关注。“逐梦星
河”不仅是普通人的浪漫情
怀，也是千百年来人们的事
业追求。一方面，天文学的
发展源自人类的一些最基本
的问题，比如“我们是谁”“
我们从哪里来”；另一方面
，天文学具有许多应用价值
，也是一门实用科学。从现
代的角度来看，不同古代文
明在天文学上所达到的精度
和复杂程度都要远远超过古
代的其他自然科学。
在中国古代的天、算、
农、医四大科学中，天文学
担负着“历象日月星辰，敬
授民时”的重要任务，与生
产和生活息息相关。天文历
法在中国古代的政治体制中
占据着举足轻重的位置，甚
至长期被供奉为官方“正统”
之学。于是，中国古代出现
了专门负责观测天象和编制
历法的官方机构。这种运作
方式对中国天文学的发展起
到了积极的推动作用，使中
国在众多的古代文明中成为
了天文观测活动从未中断过
的国家，从而留下了丰富的
天文遗产。
从现存的考古和历史资
料可以看出，大约从公元前
8世纪开始，人们有了比较
系统的天象记录。虽然灿烂
壮丽的星空一直吸引着地球
上不同文明的人们的目光，
但是只有古巴比伦、古代中
国以及中世纪以后的欧洲和
阿拉伯文明给我们留下了丰
富的天文记录遗产。古巴比
伦衰落之后，在大约从公元
前50年至公元800年之间，
中国几乎成为唯一长期坚持
勤勉观测和记录天象的国家
，这一时段幸存的大多数天
象记录也几乎都来自中国。
与古巴比伦等文明不同
，中国的天文学家几乎对每
一种肉眼可见的天文现象都
很感兴趣，不论它们是不是
周期性的天文现象。在欧洲
文艺复兴之前，中国对太阳
黑子、超新星和彗星的观测
都是世界上其他任何国家和
地区所无法比拟的，而且中
国古代关于日月食、极光和
流星的记录也相当常见。对
于中国古代在天文观测方面
的辉煌成就，英国科学史学
家李约瑟（1900-1995）曾
评价道：“中国人的天象记
录表明，他们是在阿拉伯人
以前全世界最持久、最精确
的天象观测者。甚至在今天
，那些要寻找过去天象信息
的人也不得不求助中国的记
录，因为在很长一段历史时
期内，几乎只有中国的天象
记录可供利用。或者如果中
国的记录不是唯一的，那也
是最多、最好的。”
其实，中国古代的天象
资料在今天依然具有非常重
要的价值。在现代天文学研
究的对象中，有不少是关于
天体和宇宙演化的，所涉及
的时间范围极为漫长，这就
需要更大时间尺度的观测证
据。中国古代有数干次关于
日食和月食的记载，这对于
研究地球自转速度的变化是
很有价值的。中国历史上关
于彗星、新星、超新星以及
太阳黑子等的记载，对于现
代天文学的研究也起着不可
替代的作用。这些保存在古
代典籍中的丰富天象观测记
录都是古人辛勤劳动和智慧
的结晶。
天文学也是古代科学与
文化传播的重要纽带之一。
在天文学的发展历程中，中
国有着自己持续的输出和特
殊的贡献。中国古代的天文
知识曾传播至日本、朝鲜半
岛和越南等地。例如，中国
唐朝的《宣明历》在日本一
直使用了823年。朝鲜李朝
的官方历法《七政算内篇》
也是在元朝的《授时历》和
明朝的《大统历》的基础上
编纂而成的。可以说，在“
书同文”的历史与社会大背
景下，中国发展出了与西方
不同的、极具特色的“东方
天文学体系”，并在东亚等
地区形成了很强的文化认同
。
与此同时，中国一直注
意积极吸收各种优秀的外来
科学和文化，曾多次从域外
引入天文学知识，其中规模
较大的有三次。对此，梁启
超在《中国近三百年学