生活、工作、育儿、人际关系，再加上疫情，在这样的多重夹击下，人们幸福感降低，焦虑重重，内卷之外加上内耗，让人们筋疲力尽。几乎人人都渴望能有一剂灵丹妙药可以帮自己解惑，重获积极信念，走出内耗、焦虑的心理陷阱，从自我中获得力量。
本书针对现代人最为突出、最具普遍性的情绪痛点、生活困惑，从国学经典中寻找“药方”，其中所蕴含的人生哲理和智慧，完全可以成为现代人心灵的“止痛剂”。随便一句深入学习进去，都可以一通百通，在应对各种人生困惑时游刃有余，自利利他，人生通达。

闫燕秋，情感作家。法律科班出身，因酷爱写作一直逍遥“法”外。曾任《婚姻与家庭》杂志社策划总监，多家时尚媒体高级编辑。

第一篇 好好修身——灵魂有趣，皮囊清朗
每天都在吃饭，却很少在“吃饭”
不知就在不知的状态下行事，不能无所事事
建立凡事内寻的自我问责机制
由粗到细，君子修养的必然轨迹
心诚意正，岁月从不败美人
“苟日新”，就能永葆青春
从心所欲，从的是真心，不是情绪
想活得久要修仁，因为“仁者寿”
每个刹那都认真度过，向死而生
“君子不器”，自度参差
“修身齐家治国平天下”，要有规则意识
第二篇 好好养心——做情绪的主人，自在安稳
成年人不想长大，如同君王懒政
敏于事，而不是敏于受，就没那么伤了
不是“朽木不可雕”，是“雕刻师”没开窍
不生气的智慧：“人不知而不愠”
自以为“思无邪”，其实是真狡猾
“心不在焉”，才能活在当下，安闲自在
心不累的活法，从知“止”开始
优秀的人不是戒掉了情绪，是能调控情绪
哀而不伤，乐而不淫，做情绪“战神”
若能素位而行，人生处处是风景
第三篇 好好居家——让家不再伤人，和气如春温
幸福的家，需要一颗主动施爱的心
看不清事情的“伦”，再多的爱也不会被看见
真情装不出，假意掩不住，家人面前不做“伪装者”
有时候，刺猬比兔子更需要拥抱，“知人”很重要
如果没有内里的暖，谁稀罕表面的光鲜
既往不咎，泛若不系之舟
里仁为美，住在哪里都能自洽圆满
“德不孤，必有邻”，不以自己为标准
《论语》中的理财观：“生财有大道”
孔子嫁女儿的事，能解决你的人事
第四篇 百善孝为先——《论语》中的孝道
百善孝为先，唯父母疾之忧就是“孝”
“孝”，就是父母错了也听之任之吗
“父母在，不远游”，就是不让孩子出远门吗
父母在有来路，父母不在仍有归属
总觉得比父母高明，就做不到“敬”
同在屋檐下，就怕“色难”
第五篇 好好说话——“因人而异”，善巧方便
见什么人说什么话，也是“因材施教”的一种
人贵语迟，有耻且格
既然豆腐心，何必刀子嘴
被误解不伤怀，“求为可知也”
人心不忍直视，正确理解《论语》中的“小人”
“义”“利”并用，不同的人采用不同的教化方式
因为“谨言”，我们变成了精致的利己主义者
“一切都是最好的安排”有前提：见贤思齐
动辄“攻乎异端”，世界只会更纷乱
“再见”与“你好”同等重要
第六篇 好好办事——忠敬无欺，做事有做事的伦理
职场是有伦理的
见不得别人好，职场烦恼少不了
处理好上下级关系，“君使臣以礼”
把“礼制”夯实，公司基本不用管
“糖实验”证明，贪吃的人难以事业有成
为什么你内容这么好还是无法带动流量
贪财好色不是错，须知德为本财为末
事不难办，人难办，难在“言而无信”
凡事都要备好两个以上解决方案
了解“其机如此”，天大的难事秒变易事
懂得“温故而知新”，才能成为“达人”
第七篇 好好处世——能一个人很好，也能与全世界拥抱
友谊的小船说翻就翻，因为人人皆有所偏
过度关切自己，导致遍地是戾气
一旦“放于利”，心里满满的怨气
越麻烦，越要保持简单，“不思而得”
求人不如求己，《中庸》中的先知先觉
“明哲保身”不是自私，是大爱
“好人没好报”的秘密：“疚”久成疾
仁者眼里没有“鄙视链”
“其争也君子”，一肩风雨两担诗
人世间，中庸是“天花板”

经典素朴未离，因你历
久弥新
作为在孔孟之乡土生土
长的孩子，我幼年便在鲁地
、孔府周边流连，也对很多
《论语》经典之句朗朗上口
，却从未料想高高在上的圣
人箴言和营营役役的人世百
态会有如此精妙鲜活的连接
，更未料想有朝一日它会解
脱我力不从心的人生困惑。
然而，偏偏是如此简默的古
语，有如此惊人、拔济众生
之苦的非凡力量。
这一切都起因于我与茶
的结缘，和对一段沉重岁月
的幡然憬悟。
二环边，（雍和）宫墙
外，（护城）河彼岸。有一
方茶空间。
彼时，我在附近一家公
司上班。生命极具少女感：
心里开满鲜花，眼眸透着光
芒，活在这珍贵的人间，阳
光强烈，水波温柔。
后来，离职了，和茶室
的关系却长久留存下来，直
至今日。每周总要过去一两
次，品茶，聊天，也聊人生
。
茶叶浮沉，世事流转，
几年的光阴过去了，喝茶的
心情变沉重了，生命质感也
从“少女丝滑”转人“中年沙
砾”。无关岁月，只因生活
。
人到中年，有那么一段
时间，人生如同中了魔咒，
转瞬步人令人瞠目结舌的湍
流。即使没有什么天大的事
，也总是熨不完的关系“褶
皱”。陡然间觉得：世事维
艰，遍地是苦。
从“水波温柔”到“遍地是
苦”，历时六年。
这期间，茶、空间、人
，成了不多的慰藉。无以为
安时，我总把烦恼说与她听
，她也总能宽慰我。可是，
岁月渐深，烦恼越来越多，
倾诉的密度也越来越大，那
时，开始不自觉地向往一种
“疗效”更持久的解忧方式，
让自己舒服，也少与朋友添
麻烦。
机缘真的来了。
一次，我又在因微信朋
友圈里有人不识真假货而发
牢骚，她幽幽地说：“人不
知而不愠。”我愕然，这句
话的意思不应该是“别人不
理解我也不生气”吗？和我
的烦恼并无关系啊。她说：
“‘人不知’既包括别人不理解
我们，也包括别人不觉知，
它可以泛指一切无明。”这
句话如醍醐灌顶，心境当即
如月下长空。自此，人生少
了80%以上的烦恼。
这只是开始，精妙在继
续。
又一次，父亲得病出院
后无法接受自己身体老化的
现实，痛苦不堪，我也跟着
焦虑至崩溃的边缘。她建议
我：你仔细思考下“君子素
其位而行”。经她提点，我
如有神助，遂把这句话耐心
地说与父亲听。父亲真就从
一个躁狂不安的倔老头蜕变
成一个静静读书听收音机的
乖小孩，得以安度余生。
这样的救赎，无论何时
想起，总会泪流满面，又有
种和《论语》相知恨晚的遗
憾。必须强调一下，以前我
对《论语》只是识（识字而
已），并非知（知的是义）
。
当我意识到这层深义时
，我正在一个柔软的黄昏安
坐于茶室，与她对饮，也是
骤雨初歇，柔光微注。我喃
喃自语：《论语》是济世良
药，可我们却浑然不觉。
她望着博古架上疏密有
致的老盏，淡淡地说：茶器
唯饮。
老盏在光的映衬下灿若
星辰，此刻它们正穿越千年
为利他而来，不再束之高阁
。并用微妙的汤感告诉我们
：殿堂与民间、传统与现实
并行不离，如流水的两端，
醇厚在那头，香冽在这头。
《论语》亦然，它可以为用
，且十分好用。
因了这样的受用，坚定
了我对《论语》及其他国学
内容学习的决心，当然，一
个人的力量毕竟是有限的，
加之才疏学浅，每当自己琢
磨不透文句、字义时，总央
求各位师友与我“唠几句”。
每次，我都像抓住了救命稻
草一样，用心听，认真记，
至心思维，至诚体会。
于是，就有了她、他，
他们，最后都成了我们。
于是，就成了一本书。
于是，我的生命肌理，
又由晦暗绝望的“中年沙砾”
转为“少女丝滑”，且立身于
安泰之上。这完全得益于对
国学的精细研读。
如今，国学已经成为我
梳理人生格局的圭臬。真心
觉得，《论语》一体万用，
经典素朴未离，广泛适用于
我们修身、齐家，以及了解
天下的各个领域、方面与层
次。有时，哪怕只是吃透一
句话的精神内质，都可以瞬
间完成人生逆袭。
那么，为何如此好用的
国学经典长久以来却不为我
们所用呢？原因有三。
一是我们都把国学看成
一门学问。我们学得它，记
得它，识得它，只是为了通
过考试。
二是我们都把它搁得太
高了，像遥不可及的圣物，
仅供赞叹与瞻仰，困顿时又
抱怨“圣人不懂我的烟火”，
人为地割裂了经典与世俗的
关联。
三是从学校毕业后仅能
记住的几句经典，也被我们
矮化了。我们懒得思考，习
惯性地断章取义，于是出现
了大量对《论语》及其他经
典“矮化”甚至“痞化”的理解
和解读。比如我们会认为“
中庸”是没立场，把所有和“
庸”沾边的词语都打入贬义
的行列。殊不知，“中庸”是
大智慧：“中”是“中道”，是
理想；“庸”是矫正，是手段
。“中庸”是万事万物不偏不
倚的最理想状态。比如我们
可以张嘴就来“七十而从心
所欲”，却无视它后面的“不
逾矩”……
凡我所惑，皆是因缘。
所以，就有了这本《特别实
用的国学心理课》。
本书的旨归