本书系美国著名社会学家安德鲁·阿伯特的自选集，展示了阿伯特作为当今芝加哥社会学派的领军人物，数十年来对社会学理论、方法和实体问题的不断追索。
本书从方法论的角度，讨论理论与实体的关系，以及过程性的社会学理论。作者呼吁社会科学界探索一种新的、过程性的规范性本体论，以理解和应对根本性价值差异的不断变化，并拥抱这种差异。

安德鲁·阿伯特（Andrew Abbott），出生于1948年。美国社会学家和社会理论家，芝加哥大学社会学系古斯塔夫和斯威夫特杰出贡献教授。研究领域广泛，从行业和职业研究到方法论，从历史学到知识社会学，不一而足。同时他也是《美国社会学杂志》编者、美国艺术与科学院院士，曾任芝加哥大学社会科学系主任、社会学系主任。

前言
第一篇 北京大学讲座
第一讲 学术研究中的理论与实体
第二讲 关于职业、专业与知识的实体性社会学研究
第三讲 方法论的哲学与实践
第四讲 过程社会学理论
第二篇 社会学中的过程与结果
关于结果的思想
实证与道德层面的专业主义
第三篇 马克·布洛赫讲座
社会科学的未来
参考文献

在2016年初，我接受北
京大学的邀请，以“大学堂”
顶尖学者（Global Fellow）
的身份做了一系列讲座。讲
座在该年9月举行。这些讲
座是我作为一名社会学家的
工作总结。在我看来，该系
列讲座最好先从理论研究与
实体研究的关系开始谈起，
因为我所做的工作在这两个
层面上都有所推进。但我在
介于理论与实体之间的方法
论层面上也做了大量工作，
所以在这个开场白之后，我
又做了三场讲座：一场关于
我在实体层面的工作，一场
关于我在方法论层面的贡献
，还有一场关于我正在推进
的理论层面的探索。
供翻译与出版之需，我
校订了这四场讲座的讲稿。
在此过程中，我根据出版社
和我自己的中国学生的建议
，保留了其“讲稿”的形式。
也就是说，我并没有将讲稿
改写为学术专著的章节，而
是把英文文本按原来的讲稿
形式保留了下来。所以，文
中仍然有“我的第一讲”（而
非“第一章”）之类的提法，
也保留了为讲座准备的正式
开场白，还留下了这类讲座
中所需要的个人化细节和朴
素的比喻。
我并不了解这些细节差
异将如何被译成中文，甚至
也并不清楚它们是否真的能
被译成中文。在英语中，演
讲和正式论文在诸多方面颇
为不同。演讲务求文风流畅
、语言有力、情绪富有张力
，而这些都是正式发表的论
文所不具备的。演讲的目的
在于说服，所以会避免包含
过多的细节，并将戏剧性的
重要程度置于微妙性之上。
这种演讲风格源于西方文化
中历史悠久的雄辩术传统，
而该传统在英语中尤其浓厚
，因为英国传统下的议会辩
论和宗教布道长期以来为口
头讲演提供了模板。但正如
我所说，我不确定这样的文
风能在多大程度上被译成中
文。
但无论如何，我都将这
些演讲原有的形式与语气保
留了下来。我希望它们能够
让读者身临其境感受演讲的
气氛，并且体会到一些我当
初演讲时感受到的激动。在
常规的修订外，我对讲稿的
唯一修改，是在其中增加了
一些我自己的作品作为参考
，这样读者就可以知道我在
某段中具体是在总结我的哪
些文章或著作。但这也是这
些讲稿中唯一采用了学术作
品正式规范的地方。我更乐
意说服读者，在整个职业生
涯中，我十分享受对社会学
理论、方法和实体问题的不
断追索。如果可能的话，我
希望读者也能够与我分享这
种快乐。
全书中还另外收录了三
篇独立作品的译文。第一篇
是关于“结果”概念的一个章
节，原作于2004年。这个
章节最初发表于2005年（
在参考文献中，这个最早的
版本被标记为Abbott 2005e
），然后又稍加修订，在我
最近的专著《过程社会学》
中再版。在社会科学中，我
们往往对于“事情最终如何”
颇感兴趣。这篇文章揭示了
，在这个简单的短语背后隐
藏着多少复杂性。特别是，
这篇文章展示了社会科学学
科是如何通过选择不同的思
考结果的方式，而做出影响
深远的意识形态选择的。
第二篇独立作品讨论了
作为一项道德工程的专业主
义。这个章节是我2016年
的著作《过程社会学》的最
后一章，专为该书而作。这
篇文章尤为关注如何将“客
观”或“外在”的专业主义观
（如北京大学讲座第二讲所
述）与个体自身作为专业人
员的道德身份结合起来。因
此，它提出了这样一个问题
，即我们是否应该将自己的
理论应用于自身。更宽泛地
说，这一章通向了道德活动
的过程性概念。第三篇独立
作品是我在2015年做的马
克·布洛赫（MarcBloch）讲
座。马克·布洛赫讲座每年
在法国社会科学高等研究院
（école des Hautes études
en Sciences Sociales）举办
一次，以纪念伟大的法国社
会史学者马克·布洛赫。在“
二战”期间，布洛赫从海外
回到被占领的法国，参加了
抵抗组织，并为保卫祖国牺
牲了生命。受邀做这个讲座
对我而言是极大的荣誉，也
要求我在讲座上提出重要的
观点。我选择的演讲主题是
社会科学的未来，并在演讲
里强调了西方社会科学中一
些重要但未被注意到的特殊
性。我特别讨论了西方社会
科学中多样的实证本体论（
即在北京大学讲座第一讲中
提到的各种理论框架）与西
方社会科学中绝大多数道德
判断背后的单一本体论（即
契约论自由主义的本体论）
之间的不一致。我的用意并
不是要把契约论经典作品单
列出来，认为它是存在问题
的；毕竟，我自己也来自于
一个深嵌于契约论中的社会
。反之，我希望能够说明，
这种对特定道德本体论的依
赖，是西方社会科学及其后
继者的核心文化特性，从而
表明这种特性对社会科学全
球化的未来的重要性。
因此，这三个独立章节
是与北京大学讲座相关的。
讲座紧扣我过去的社会学著
作的线索，而各个独立章节
则紧扣我现在面临的难题。
在未来几年中，我希望能够
基于第四讲撰写一部专著，
这将是我自己创造一个真正
可行的社会本体论的尝试，
也将系统化地梳理所有我在
系列讲座中提到的工作。之
后的章节都将涉及在我们前
进的过程中，这种系统化对
社会科学的道德安排会产生
何种影响。对这些问题提出
系统性的思考，将是我下一