本书为一部学术专著。清末民初，随着京剧成为大众流行文化，票戏不再是文人士大夫、八旗子弟的专属雅乐，而成为社会各阶层均可参与的大众娱乐。票友数量的增加，带动了票房的蓬勃发展。作者研究了彼时票友群体的构成和发展变化，以专业的视角和生动的笔触对上述文化现象进行分析。

王兴昀，毕业于天津师范大学，历史学硕士，现为天津市艺术研究所副研究员、中国文艺评论家协会会员，入选第七批天津市宣传文化“五个一批”人才。多年来致力于戏曲史论研究、文艺评论及调查研究工作，在华北戏曲史、戏曲与城市社会互动和舞台艺术评论方面有着较为突出的成果，主持或参与完成多项省部级及以上项目。

引言
第一章 由微而著——票界的勃兴
第一节 其说不一——票友票房的由来
第二节 大爷高乐——票友的雅兴
第二章 妍媸立现——票友玩票的别样
第一节 状况百出——票友演出的百态
第二节 积习日深——不良风气的侵蚀
第三章 良言相告——票友习剧的遵循
第一节 学戏须知——票友习剧的路径
第二节 投师问艺——票友习剧的必经
第四章 同乐者众——票房的兴盛
第一节 日有进境——票房组织的发展
第二节 蒸蒸日上——票房组织的新篇
第五章 艺而有价——票友的别样
第一节 以艺谋生——票友被迫的无奈
第二节 各取所需——票友的营业演出
第六章 艺海无涯——票友的“下海”
第一节 身入瀛海——“下海”票友的窘境
第二节 以蠡挹海——内行外行的分野
结语
报刊戏曲文献辑存
参考文献

票友即业余表演戏曲、
曲艺之人。“票友者何？即
古时所谓‘乐友’者也，乃由
嗜好结合，表演戏剧，既可
借资消遣，又可研究艺术。
至陶冶性情，犹其余事，一
学数得，善莫大焉。”而票
友聚会消遣之场所即为票房
，票友献艺演出即为“玩”。
“玩之一字，即可表明其完
全为消遣主义与游戏性质。
故票友在社会上之地位，亦
颇高尚。”玩票又可以带妆
与否分为清音（清唱）和彩
排（彩唱）。而京剧票友被
认为是中国独特的文化现象
。“大约全世界的戏剧剧种
中，除去中国梨园行，再没
有‘票友’这么一种自由观众
存在了。他们想玩时，便可
入乎其内，粉墨登场；想赏
时，又可出乎其外，褒贬品
评。是以个中三昧的妙悟与
庐山之外的静观融而为水乳
：无须刻琢，而逸趣自有；
无须怡养，而闲情天成。出
人玩赏之间，恍然庄生晓梦
，迷于蝴蝶，不知是耶非耶
。”③
从清末到民国，京剧逐
渐成为大众流行文化，被许
多人视为闲暇生活的唯一消
遣。京剧艺人亦从以往达官
显贵的“玩物”逐渐成为流行
偶像。“京剧形成，蔚成‘国
剧’，走向整个中国社会，
戏曲艺术的商品化性质日益
显著；戏曲艺人，亦以其相
对独立的社会职业者的身份
，摆脱了千百年来主要归附
某皇朝、某阶层乃至某家族
的地位，置身于文化商品市
场，以其艺术作为谋生的等
换价值和献身途径。”而京
剧所具有的高度形式美吸引
了观众反复鉴赏。“这种反
复欣赏并不局限在剧场之中
，而可以延伸到剧场之外。
它的突出表现，就是观众自
己还要学着唱，在学着唱的
过程中加深玩赏。”京剧爱
好者不满足于单纯地听歌赏
曲，而是热衷于舞台实践。
玩票也不再是属于文人士大
夫、八旗子弟的“雅乐”，而
是成为社会各阶层均参与的
大众娱乐。于是乎京剧票友
层出不穷，京剧票房与日俱
增，所谓“票界”亦由此形成
。“在京剧票房，票友们自
演自唱，切磋琢磨，不仅自
己过足了戏中人的瘾，也把
观众对于京剧的品位大大推
进了一步。”③京剧的繁盛
促进了票界的兴盛，而票界
的兴盛助推了京剧的发展。
票友“既是演员，又是观众
；既是戏曲的传播者，又是
戏曲的接受者。作为戏曲的
传播者，他们却不是职业的
演员，他们参与演出，只能
叫客串；作为观赏者，他们
欣赏演出，却往往又较一般
观赏者更为内行”。可以说
票友在京剧发展过程中发挥
了重要作用。
许多关于京剧票友的回
忆录及著述对票友进行了正
面的描述和高度的评价。但
是如果细细梳理民国时期关
于票友的史料，就会发现京
剧票友与票房，实际上折射
了多重的面向。随着世情和
时情变迁，不论是票友的玩
票行为，还是票房的运作模
式都发生了变化，而种种票
界乱象成为社会各界和报刊
媒体热议的焦点。政府相关
职能部门亦由此制定了规章
制度，加强了对票友和票房
的管理。正所谓：“戏曲小
天地，人生大舞台。”