本书是神话学史上剑桥学派的代表人物简·艾伦·哈里森阐述“神话—仪式”学说的经典之作，以深入浅出的方式对古代希腊的宗教、仪式、庆典以及由此衍生的悲剧、雕塑等艺术进行了全面系统的介绍，进一步厘清了古代艺术与原始仪式之间的逻辑关系。
哈里森指出，与其说艺术模仿了现实，毋宁说艺术和仪式一样，都是对人类情感、欲望和激情的具象化表达与呈现。这一见解不仅为文学理论中的“表现说”及其在20世纪的发展提供了观点上的支持，也为进一步回答“艺术的功能是什么？人类社会为什么需要艺术？艺术与宗教、道德和科学有着怎样的关系？”等一系列问题提供了崭新的思路。

译 序
前言
第一章艺术和仪式
第二章原始仪式：哑剧舞蹈
第三章 岁时仪式：春天的庆典
第四章 希腊的春天庆典
第五章 从仪式到艺术：行事与戏剧
第六章 希腊雕塑：帕特农神庙浮雕和贝尔福德的阿波罗
第七章 仪式、艺术和生活
附 录 希腊神话一 周作人
参考书目

简·艾伦·哈里森（Jane Ellen Harrison, 1850—
1928）是西方古典学历史上里程碑式的人物，英国维多利
亚时代的文坛女杰之一，西方大学学术圈中第一位女学者，
布卢姆兹伯里文人圈中的活跃人物，意识流写作的创始人伍
尔夫对她充满景仰之情，她是哈里森晚年亲近的年轻友人之
一。
19、20世纪之交的西方古典学界，正与其研究的对象
一样，古板、沉闷而烦琐，而哈里森的出现，则为这个暮气
沉沉的学术殿堂吹进了一股新风。她率先运用现代考古学的
发现结合古典文献解释古希腊宗教、艺术和神话，开辟了古
典学研究的全新范式，这种“双重证据法”如今早已成为古
典学术界的常规做法，但在当时，哈里森的研究却引起了一
班一味钻故纸堆的保守学者尤其是她的一些剑桥男同事的剧
烈反应，更加之她的女权主义倾向和终生未嫁、不拘小节的
生活风格甚至同性恋的嫌疑而授人以柄，因此，她尽管在英
国的上流文化圈中名动一时，但终其一生，在她赖以安身立
命的古典学术圈中，却一直郁郁不得志，深受剑桥男性同事
的排挤和构陷。但是，尽管其学术生涯备受打压，从她的时
代起，她的学说就对包括古典学、人类学、神话学、民俗学
、艺术学、美学、文学史、戏剧学、考古学等在内的许多重
要人文学科产生了深远而广泛的影响，以她为代表的剑桥学
派或曰“神话—仪式学派”在20世纪上半叶的西方学术界
盛行一时，产生了大量的研究成果。上个世纪后半叶，随着
哈里森那些在当时被视为离经叛道、惊世骇俗的新发现广为
传播并成为西方学术界的常识，哈里森的名字反倒逐渐失去
光彩而被人遗忘了。那本被视为现代知识渊府的《大英百科
全书》，甚至都不肯给哈里森这个曾经名动学界的名字保留
哪怕一个简单的词条，哈里森这个曾经让剑桥学堂的男人们
极端尴尬的名字，被有计划地抹杀了。不过，风水轮流转，
20世纪后期，当年剑桥学术圈中那些对哈里森横竖看不惯
的须眉浊物早已无人理会，哈里森却因女性主义的风潮和人
文学术研究的转型而重新被人记起，这位欧洲学术圈中有史
以来第一位女学者获得了全新的意义。
哈里森深受尼采的“酒神精神”学说和弗雷泽（James
George Frazer, 1854—1941）《金枝》一书的影响，尤
其关注对古希腊艺术和神话的宗教与民俗渊源的探索。她认
为所有神话都源于对民俗仪式的叙述和解释，所有原始仪式
，都包括两个层面，即作为表演的行事层面和作为叙事的话
语层面，动作先于语言，叙事源于仪式，叙事是用以叙述和
说明仪式表演的，而关于宗教祭祀仪式的叙事，就是所谓神
话。至于神，并非如以前的学者所相信的那样是古人出于无
知和恐惧的凭空想象，而是由仪式中的祭司演变而来的，仪
式的精神内涵凭借仪式主持者或表演者的肉身得以拟人化和
具象化，这就是神的原型。另一方面，原始仪式的行事层面
，在祛除了巫术的魔力和宗教的庄严之后，就演变为戏剧，
古希腊悲剧就是从旨在促进农作物增殖的春天庆典仪式（即
所谓酒神节祭典）演变而来的。通过将神话和戏剧追溯到其
原始仪式源头，哈里森对神和神话的起源、艺术和宗教的起
源做出了极具新意的解释。受她的启发，当时剑桥的几位学
者如穆雷（Gilbert Murray, 1866—1957）、康福德
（Francis Macdonald Cornford, 1874—1943）等对近
东、希伯来、埃及、中世纪乃至“野蛮民族”的神话和宗教
的仪式原型进行了全面深入的研究，这就是学术史上有名的
剑桥学派。剑桥学派的学说可以说是西方神话学史上第一个
真正科学的学说。从此以后，尽管后来的学者对神话—仪式
学说提出了种种批评和修正，但迄今为止，还没有一个神话
学家能够真正摆脱神话—仪式学派所奠定的学科基础及其提
出的问题。
哈里森才华横溢，学识渊博，平生游历八方，足迹几
乎遍及欧洲所有古代文化遗址，涉猎古典学、考古学、人类
学、语言学、美学、神话学、历史学等诸多学科，掌握了包
括德语、拉丁语、希腊语、希伯来语、波斯语、俄语等在内
的十六种语言，平生著述宏富，既有大部头的考据著作，如
《希腊宗教导论》《古希腊宗教的社会起源》《再论希腊宗
教》等，也有文字典雅流丽、颇具维多利亚时代散文风格的
学术随笔，本书就属于后者。本书原为当时几位英国学者编
辑的《现代学术·家庭大学丛书》中的一种，由于书的读者
对象是一般的知识大众，故作者在本书中娓娓动听地对其关
于古希腊宗教、仪式、庆典、神话、美术的见解做了深入浅
出的阐释，使本书成为一般读者了解神话—仪式学说最好的
入门性和概论性读物， 出版以来多次再版。值得注意的是
，由于作者的研究对象是古希腊，因此，本书在引领读者深
入古典学堂奥对古希腊文化寻根究底、追本溯源的同时，也
用叙事化的笔调，向读者展现了古希腊多姿多彩、风情万种
的宗教和风俗文化，尤其是她着意再现的古希腊春天庆典和
酒神祭典的狂欢光景，更令人情不自禁地流连低回、心向神
往。
哈里森的影响，在上个世纪上半叶波及整个世界的人
文学术

简·艾伦·哈里森是西方神话学史上剑桥学派的代表人物，她提出的“神话—仪式”学说主要致力于探索古希腊艺术和神话的宗教与民俗渊源，认为所有神话都源于对民俗仪式的叙述和解释，而原始仪式在褪去了巫术的魔力和宗教的庄严之后，就演变为戏剧，古希腊悲剧就是由旨在促进农作物增殖的春天庆典仪式（即酒神节祭典）演变而来的。
在本书中，哈里森面向普通的知识大众，以扎实的文献基础、文采斐然的文字和极富灵性的论证阐述了其关于古希腊宗教、仪式、庆典、神话与美术的见解。通过探讨古代艺术与仪式之间的关系，哈里森也打破了“艺术模仿现实”这一传统的思想成见，由此引发了对艺术的本质及其在现代文明中的地位等更重大问题的思考。