《朝花夕拾》是鲁迅的一部回忆性散文集。作品记述了鲁迅从童年到青年时期的生活经历和自己的性格志趣，抒发了对昔日亲友和师长的怀念之情，具有浓郁的抒情气息，是中国现代散文的典范。本书还收录了《记念刘和珍君》《拿来主义》《灯下漫笔》等杂文名篇，以让青少年读者领会鲁迅的丰富与深刻。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

散文
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
我的第一个师父
阿金
记念刘和珍君
为了忘却的记念
散文诗
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
杂感
灯下漫笔
略论中国人的脸
“友邦惊诧”论
谈金圣叹
拿来主义
看书琐记
中国人失掉自信力了吗
论人言可畏
文学和出汗
无声的中国

无情未必真豪杰
——《朝花夕拾》导读
刘金玉
《朝花夕拾》的作者鲁
迅是伟大的文学家、思想家
和革命家，是中国新文学的
开山主将，是推进中国新文
化发展的国手，毛泽东同志
曾说：“鲁迅的方向，就是
中华民族新文化的方向。”
书名“朝花夕拾”有其特
殊的含义。“朝花”，早晨的
花朵；“夕拾”，傍晚捡拾。
显而易见，这本书就是鲁迅
先生回忆往事的文集，里面
的散文是鲁迅先生“从记忆
中抄出来的”，共十篇。前
五篇写于北京，后五篇写于
厦门。其实这些散文在《莽
原》半月刊上陆续发表时，
原题为“旧事重提”，虽然易
懂，但是太过直白。于是在
编订成书时，定题为“朝花
夕拾”，既能概括文集的内
容，又富有文采。
“横眉冷对千夫指，俯首
甘为孺子牛”，这是鲁迅先
生性格的真实写照，在《朝
花夕拾》中也集中体现出来
；而且，我们可以循着《朝
花夕拾》这本书，了解鲁迅
先生的这种性格是如何形成
的，看到鲁迅先生是如何一
步步走上以文学作为武器的
斗争道路的。
童年时的鲁迅是无忧无
虑的。他听祖母讲老虎拜猫
为师，学成后却想杀掉猫，
称王称霸的故事；他会从蛇
的嘴下救出可怜的隐鼠，精
心饲养，把它当成墨猴；他
会听睡觉呈“大”字的长妈妈
讲美女蛇吃人，反被老和尚
收进盒子的故事；在“我的
乐园”——百草园中，捉蟋
蟀，玩弄斑蝥，拔何首乌，
塑雪罗汉，按照闰土父亲传
授的方法在雪地里捕乌；甚
至在“最严厉的书塾”里仍然
可以偷偷跑到小园里面折腊
梅、寻蝉蜕，趁先生读书入
神时，画画儿；在迎神赛会
时，和乡人们一起“紧张”而
又“高兴”地等待“鬼而人，
理而情”“可怖而可爱”的无
常出现。——这些常见的童
年趣事都成了《朝花夕拾》
的材料，更成了表达鲁迅先
生思想情怀的重要抓手。
随着年龄的增长。父亲
对鲁迅寄予的期望越来越高
。将沉浸在“乐园”中的鲁迅
送到“最严厉的书塾”，因为
那里有极方正、质朴、博学
的寿镜吾老先生；父亲还会
在鲁迅及其他家人急切地要
看迎神赛会时，突发奇想地
要求鲁迅背诵“一字也不懂”
的《鉴略》。——这些事实
，也加入了《朝花夕拾》中
，也使鲁迅先生的思想认识
更为深刻，能够透过现象看
到事情背后的本质，从而使
散文主旨更为深远。
父亲病重，家境一日不
如一日，年幼的鲁迅开始接
触当时的社会。他奔走于“
名医”之间，可是却发现这
些所谓的“名医”不过是巫医
不分、故弄玄虚、勒索钱财
、草营人命之人；父亲垂危
，衍太太让鲁迅按照风俗使
劲叫父亲，可是他却觉得“
这真是我对于父亲最大的错
处”；甚至在看似温和可亲
，实则心术不正、令人憎恶
的衍太太的诽谤下，不得不
觉得“真是犯了罪，怕遇见
人们的眼睛，怕受到母亲的
爱抚”。
于是，年轻的鲁迅只能“
走罢”，于是开启了外出求
学之路。去南京新式学堂吧
，在这里，鲁迅知道“世界
上竟然还有一个赫胥黎坐在
书房里那么想”，阅读《天
演论》，知道“物竞天择”。
可惜的是，新式学堂“乌烟
瘴气”，学习的结果是“一无
所能”，学问是“上穷碧落下
黄泉，两处茫茫皆不见”。
鲁迅又踏上“所余的只有一
条路：到外国去”。在日本
东京，鲁迅认识了一批中国
留学生，其中有一位“离奇”
“很可恶”的人——范爱农。
鲁迅依然没有感受到自己想
要的氛围，就往仙台的医学
专门学校去。在那里，鲁迅
结识了藤野先生，藤野先生
严肃认真的教学态度和真挚
无私的爱给予青年鲁迅极大
的鼓舞，鲁迅认为藤野先生
是“最使我感激，给我鼓励
的一个”。在那里，鲁迅还
遇到了改变他人生之路的两
件事：匿名信事件和看电影
事件。这两件事使鲁迅彻底
改变学医救人的想法，他醒
悟，如果中国人的思想不觉
悟，即使治好了他们的病，
也只是做毫无意义的示众材
料和看客。他终于下定决心
，弃医从文，回国，用笔写
文唤醒中国老百姓。
回国后，面对那些高举
公理正义旗帜的“正人君子”
，面对“谋害”“白话”的“引
导青年的前辈”，面对不彻
底的辛亥革命留下的烂摊子
……
此时的鲁迅再也忍不住
了，在《狗·猫·鼠》中，他
给“媚态的猫”画像，用辛辣
的笔调讽刺了“现代评论派”
文人的“媚态的猫”的嘴脸；
在《二十四孝图》中则明确
喊出“只要对于白话来加以
谋害者，都应该灭亡！”并
且要寻求最黑暗的咒文来诅
咒一切反对白话、妨碍白话
者。即使是堕入地狱，也绝
不改悔；《范爱农》中，范
爱农是一位普通的爱国知识
分子，他耿介、偏激，辛亥
革命后，勤快得很，却最终
在那个社会受到排挤，溺水
而亡。鲁迅由此重视辛亥革
命的教训。对辛亥革命的不
彻底做了形象的批判。
尽管此时的鲁迅愤怒，
需要发泄，并努力地通过他
犀利的文笔，直插敌人心脏
。但在他的内心深处仍有一
块恬静的处所，在那里，有
充满无限趣味的百草园；有
虽然不识字，却愿意费尽心
思为他买来《山海经》的长
妈妈；有严谨治学而且没有
民族偏见的藤

《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集。它是一本家喻户晓的散文集，是一本如良师益友的文集。虽然《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴趣盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。这本书是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。

鲁迅独特的其他作家不
能代替的价值，在于鲁迅的
作品是现代汉语文学语言的
最高典范，他把现代汉语表
意、抒情的功能达到了极致
，并极具创造性，理应成为
孩子学习现代汉语的范本，
从小开始学，对其一生都有
深远影响。
——北京大学教授、中国
鲁迅学会理事 钱理群

狗·猫·鼠①
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”②之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”③呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr.O.Dahnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止。还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”①。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”①，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象②是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竞有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔(P.Bruegeld.A)的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特(S.Freud)提倡了精神分析说——Psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，捡来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者