本书收录了陈来先生的一些演讲稿、座谈发言和短篇文章，这些作品主要论述了两个问题：一是中华传统价值观的哲学基础、传承与发展，及其对当代社会的影响；二是核心价值观与国学相关的话题，涉及国学的概念与流变，作者在此基础上，梳理了近代国学研究的发展与国学名家。
传统价值观与国学不仅是学术研究的热点，也是大众关注的议题，陈来先生以简明晓畅的语言，深入浅出地为读者解读这两个领域的研究成果，极具启发性。

中华文明的哲学基础
关联宇宙
一气充塞
阴阳互补
变化生生
自然天理
天人合一
中华文明的价值观与世界观
早期中华文明的伦理精神气质
轴心时代中华文明的基本价值
古代儒家的道德概念体系
中华文明的价值偏好与特点
中华文明的价值偏好与现代性价值的差异
中华文明的世界观：对外部世界的认知与态度
中华文明的普遍性理想：追求多样性的和谐
国学流变简说
汉军与典册
“六经”的形成
百家争鸣
两汉经学
《史》、《汉》与《说文》
典籍图书
魏晋时期的玄学与道教
隋唐佛学与文学
宋明理学与学术文化格局
清代汉学与大型文献编纂
近代中学、西学、国学
当代国学热的意义
中华文明与中国文化的基本特点
近代“国学”的发生与演变
国学观念之发生与演进
国学概念之使用
国学研究之发展
国学名家与大师
附录
儒家思想与当代社会
现代儒学与普世价值
中华传统价值观的传承和发展

2007年春天，我在塔夫
茨大学（Tufts University）
演讲，主人出的题目是“儒
学与当代中国的变化”。我
讲了两个问题，一个是儒学
价值的特点，一个是当代中
国的变化。因为听讲的美国
学生对中文没有任何基础，
所以不可能像在国内演讲一
样引经据典，所以我在演讲
开始的时候就明确声明，我
不会进入古典文本。于是我
尝试用对比的方式，来呈现
儒家思想与价值的一些特性
，这就是：道德比法律更重
要，今生比来世更重要，社
群比个人更重要，精神比物
质更重要，责任比权利更重
要，民生比民主更重要，秩
序比自由更重要，和谐比斗
争有价值。一共八点。
2010年夏天，我在国家
新闻出版总署主办的中央国
家机关读书主题论坛做报告
，题目是“儒家思想与当代
社会”，讲了四个问题，一
是儒家文化，二是儒家的治
国理政思想，三是儒家的人
生观，四是儒学与当代中国
。在第四个问题即儒学与当
代中国的部分，我用对比的
方式和现代的角度来看儒学
价值观的特点，共讲了十点
：道德比法律更重要，社群
比个人更重要，精神比物质
更重要，责任比权利更重要
，民生比民主更重要，秩序
比自由更重要，今生比来世
更重要，和谐比斗争有价值
，文明比贫穷有价值，家庭
比阶级有价值。这次所讲比
在塔夫茨大学多了两点，次
序也略有调整。
2012年秋天，我应韩国
学术协会的邀请，担任第14
届“杰出学者特别演讲”主讲
人，对韩国进行了学术访问
并举行了系列演讲。在韩国
做了两场演讲，题目分别是
“中华文明的哲学思维基础”
和“中华文明的价值观与世
界观”。后者集中于中华文
明的价值观，而前者虽然是
专就哲学思维和宇宙论来讲
的，但可以作为对中国价值
的一种宇宙论哲学背景的说
明。这两场演讲的题目都是
根据韩国学术协会的要求确
定的。因为韩方特别提出，
希望演讲针对西方文明与西
方现代性所显露的问题，从
中华文明寻求另一种可供选
择的普遍主义原理。所以我
在演讲中提出，以古代儒家
为突出代表，显示出中华文
明对仁爱、礼性、责任、社
群价值的重视，这些价值经
过后世哲学的阐发愈发显出
普遍的意义。仁爱原则、礼
性精神、责任意识、社群本
位都是与个人主义相反的价
值立场，导向对协同社群、
礼教文化、合作政治、王道
世界的理性肯定，应该成为
普遍性原理。协同社群突出
社群的意义，以对治个人主
义；礼教文化突出道德意识
，以区别律法主义；合作政
治突出合作的政治沟通，以
有异于冲突的政治；最后，
王道世界是一种与霸权主义
不同的天下秩序。而这四点
都以仁为核心，仁是以相互
关联、共生和谐为内容的基
本原理。这些提法的主旨皆
在彰显与西方近代不同的可
供选择的普遍性原理。自韩
国回国后，我立即在学术刊
物上发表了报告的中文文本
，中文文本略有调整，其中
增加了这样几句：轴心时代
中华文明形成的基本价值成
为主导中华文明后来发展的
核心价值。经过轴心时代以
后两千年的发展，中华文明
确定地形成了自己的价值偏
好，举其大者有四：责任先
于自由，义务先于权利，社
群高于个人，和谐高于冲突
。这四点是突出与西方近代
文化的对照，从上述十点中
调整简化而来的，在一定程
度上也是为了把中华文明价
值观的特色表达得更集中简
练。
以上这些观点，都涉及
中国传统文化的价值观及其
特点，近年来我在各处做有
关儒学与中国文化的报告中
都常常提到，也引起了一些
同志的注意。事实上，
2004年以来，我在不同的
演讲中多次讲到儒家和中国
文化价值观的特点。
近年来，国学热在全国
方兴未艾，广大人民群众对
学习祖先创造的灿烂文化的
热情有增无减。因此本书也
有两篇论述国学历史和国学
概念的文章，以帮助读者了
解学界对国学的一般看法。
20世纪新文化运动时期，曾
有整理国故的运动，当时梁
启超指出，国学的常识是两
样，中国历史之大概和中国
人的人生观。就是说，学习
国学一方面要掌握中国的历
史文化，一方面要学习掌握
中国文化的人生观。他所说
的人生观也就是价值观。因
此，我们今天学习国学或中
国传统文化，既要广泛了解
自己文化的发生、成长、发
展的历史，认识自己文化的
独特性、存在价值及其普遍
意义，还要自觉学习吸纳中
华文明的价值观，以此促进
全民的文化自信，振奋民族
精神，增强中华民族凝聚力
和生命力，努力实现中华民
族和中国文化的伟大复兴。
陈来
2015年2月4日立春