本书作者在自序中写道：为感念启功先生谆谆教诲之恩，为自予多年诗文创作一交代，余特将一九七八年读研究生以来之诗文创作加以整理，由近四百首诗、数十篇文中选出一百六十首诗、十九篇文，编为《土水斋诗文选》一书，并谨将此书献给敬爱的启先生，以表达对先生不尽之思念。余既随启先生学诗，自然在处理某些问题如押韵、平仄时谨守先生之教。
本书选录了赵仁珪先生的一百六十首诗、十九篇文章。

赵仁珪，男，1942年6月生于北京。1978年成为“文革”后第一批硕士研究生，师从启功先生。1981年硕士毕业后，任教北京师范大学至今。除致力于古典文学研究外，近十年又致力于启功研究，先后出版有关专著、教材、选集四十余部，论文及各类文章二百余篇。现任北师大文学院教授、中央文史研究馆馆员，中华诗词研究院顾问，中华诗词学会常务理事。

诗词选
旅游诗
旅游书怀（代旅游诗之总序）
游学诗
壮游（代此组之序）
杜甫草堂
登玉垒山二王庙观都江堰
江行诗兴
夜航，时经巫峡至西陵峡
太湖畔漫步
四川组诗
郊行
游乐山，夜宿拥翠楼
珍珠湖瀑布群
游黄龙
返蓉城
八月十一日由重庆登天绣轮夜航长江
夜经白帝城
溯大宁河游小三峡，水皆碧绿，迥异长江而有如九寨
别三峡（效民歌体）
题黄龙五彩池
漫步黄龙松林
九寨水（调寄水调歌头）
雨中游青城山
谒武侯祠口占
乐山大佛偈
夜宿武侯祠内碧草园
游雅安上里古镇
游蒙顶山
新疆组诗
题交河故城遗址
题高昌故城遗址
游天山三首（调寄忆江南）
飞别天山（调寄采桑子）
……
文选

“土水斋”者何谓也？余
师启功元白先生终前于某
文曾郑重称余为“朋友”，并
引利玛窦之言曰：“朋友非
他，我之半也。”先生之书
斋曰“坚净居”，乃取所藏康
熙之砚铭“一拳之石取其坚
，一勺之水取其净”。余爰
取“坚”之小半“土”，“净”之
小半“水”，而命余之斗室曰
“土水斋”。余于先生万不及
一也，更不敢真以先生之
半而自居，命此名者，仅
表追慕之深、自励之坚也
。
余素性驽钝，学业浅薄
。“史无前例”之后方借第一
届研究生之科名得投启先
生之门下，真正走上古典
文学研习之路，时年已三
十六矣。余半生坎坷，命
途多舛，得遇先生真如半
朽之树忽沐三春之雨露，
绝路重生矣。余深知此乃
天赐良机，当万分珍惜，
而先生亦“怜我差堪教”，不
鄙余之拙陋愚笨，悉心以
教我。余于课下，尚喜吟
诗填词，偶有芜陋之作便
呈先生晒正；而先生得此
，其喜过于收到一篇论文
，必悉心指导。盖先生一
贯力持研究古典文学必须
亲予创作，如此方能知其
中之甘苦与深浅，方能敬
畏前贤，尚友古人。毕业
留校后，余亲炙之机会更
多，尤其自上世纪90年代
后，余在协助先生注释《
论书绝句》一百首、《启
功韵语集》，编著《启功
讲学录》《启功口述历史
》诸书中更得以长期深入
地走进先生之世界，且为
先生之博大精深、才高学
赡所倾倒。余尝想，苍天
终是有眼，赐余后半生能
得此间世之英为良师，令
余得以见识何谓大家名师
之风范，何为登堂人室、
如沐春风，此真余三世修
来之福分。先生亦有较充
分之时间为余施以独特之
教育——“熏”，在看似漫无
边际的海聊神侃之中，将
学问与做学问之方法“随风
潜入夜，润物细无声”般地
传授于你。此种传授，不
触不悖，非关书也，非关
理也，可谓真谛真传。惜
乎小子愚钝，仍仅得其皮
毛，有愧先生之苦心孤诣
。
在师生授受之间，诗文
创作所占之比例尤多。余
每有陋作，常迫不及待地
呈予先生。先生或读或听
，每遇较佳之处，或以手
拍案，或鼓掌击节，时而
竖起右手之拇指，由胸前
向外翻出，连连称好，以
示鼓励；若遇不妥处，先
生常以铅笔划出，或注明
此处“宜作”如何，以示商讨
而非强制之意；若遇余以
痴愚之常理解诗论诗时，
先生亦尝效仿其师陈爰庵
先生伸出食指警戒曰“尔又
迂也”，以示棒喝之意。噫
！此情此景于先生逝世多
年之后非但不忘，且愈加
清晰亲切，历历在目，犹
如昨日也。噫！先生教诲
之恩可谓天高地厚矣，无
先生之教诲，无有余今日
之诗文；无先生之教诲，
无有余之今日，余何以报
之！
今适逢先生诞辰一百周
年，而余亦进入古稀之年
。为感念先生谆谆教诲之
恩，为自予多年诗文创作
一交代，余特将1978年读
研究生以来之诗文创作加
以整理，由近四百首诗、
数十篇文中选出一百六十
首诗、十九篇文，编为《
土水斋诗文选》一书，并
谨将此书献给敬爱的启先
生，以表达对先生不尽之
思念。望先生在天之灵读
到可喜者再次笑许我，读
到存疑者继续指教我，读
到泄气者仍然棒喝我，先
生之一笑一颦都是对我最
大之鼓励与奖掖，余将翘
首以待，稽首受教。
又，余既随启先生学诗
，自然在处理某些问题如
押韵、平仄时谨守先生之
教。先生曾将自己之主张
形象化为：“用韵率通词曲
，隶事懒究根源。但求我
口顺适，请谅尊听絮烦。”
概而言之，即平仄须严守
，押韵可放宽。余之诗多
有押今韵者，不再谨守平
水韵，但力求遵守平仄格
律。如遇古人声而派入平
声者，亦以谨守平仄格律
为准，即按格律此处当为
仄声者，则按古音读为人
声；当为平声者，则按今
音读为平声，只要在一首
之中勿时按古音读、时按
今音读即可。如遇特殊情
况无法严格遵守格律时，
亦只好采取“不以词害意”之
做法，只是尽量减少这种
情况而已。幸大雅君子，
容之谅之，多加指教，余
亦不再一一加以注释说明
矣。