社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民文艺在中国现当代文艺史上占有重要地位。本书主要探讨人民文艺的哲学和伦理基础、人民文艺的理论文献、人民文艺的意识形态功能等理论问题。以期使人们对人民文艺的基本理论问题有大致的了解和把握，为人民文艺的当代发展提供理论支撑，提高并增强文艺家坚持以人民为中心的创作导向的自觉和自信。

前言
第一章 站在人民史观的立场上
一、人民史观的内涵及其确立
二、从人民尺度视角把握历史
三、虚无历史就是虚无人民
四、“惟有民魂是值得宝贵的”
第二章 人民文艺的审美特质
一、人民文艺的真实之美
二、人民文艺的正义之美
三、人民文艺的集体之美
四、人民文艺的劳作之美
第三章 走向人民的文艺大众化
一、文艺大众化的根本出发点
二、文艺大众化的基本内涵
三、文艺大众化的重要途径
四、文艺大众化的一般规律
五、文艺大众化的核心标准
第四章 人民文艺的主要理论文献（一）
一、重访马克思、恩格斯的三封信
二、列宁《党的组织和党的出版物》再思
第五章 人民文艺的主要理论文献（二）
一、人民性：党的文艺思想的灵魂
二、只有做群众的学生才能做群众的先生
三、人民是文艺工作者的母亲
四、在人民的伟大中获得艺术的伟大
五、坚持以人民为中心的创作导向
第六章 关于人民性与人性、阶级性、党性之关系的理论探讨
一、关于人民性与人性之关系的理论探讨
二、关于人民性与阶级性之关系的理论探讨
三、关于人民性与党性之关系的理论探讨
第七章 西化思潮中文艺的民族性与人民性
一、西化思潮对文艺民族性的影响
二、文艺的人民性与民族性
三、人民性：西化思潮中民族文艺的必然选择
四、一些文艺作品对人民性的抽离与扭曲
第八章 21世纪文艺人民性研究的几种倾向
一、人民性被窄化的倾向
二、人民性被泛化的倾向
三、人民性被虚化的倾向
第九章 虚无人民与小文学史书写的兴起
一、小文学史书写对私我性主体的钩沉
二、人民文艺在一些现当代文学研究中的境遇
三、文艺领域历史虚无主义的三种手法
四、《与史同在》：一个对小文学史反拨的样本
第十章 贺敬之新时期人民文艺思想述要
一、革命是我们生命中最美的东西
二、方法论：彻底的唯物主义
三、抒人民之情，叙人民之事
四、文艺为社会主义服务
五、正确反对错误倾向
第十一章 幻灭与记忆：《二手时间》里的人民影像
一、人民理想的幻灭
二、人民身份的焦虑
三、人民“自由”的虚妄
四、人民记忆的褪色
结语
附录一 中国特色社会主义文艺理论的基本特征
附录二 普列汉诺夫“社会心理"理论的阐释学启示
附录三 关于西方马克思主义研究的几个问题
参考文献
后记

2016年11月30日，在中
国文联十大、中国作协九大
开幕式上的讲话中，习近平
总书记深刻指出：“人民需
要艺术，艺术更需要人民。
”“文艺创作方法有一百条、
一千条，但最根本的方法是
扎根人民。只有永远同人民
在一起，艺术之树才能常青
。”他还借用马克思在《第
六届莱茵省议会的辩论（第
一篇论文）》中的话说：“
人民历来就是作家‘够资格’
和‘不够资格’的唯一判断者
。”这些论断阐明了一个深
刻的道理，即人民是文艺的
尺度。
人民是文艺真实的尺度
。我们常说，真实是文艺的
生命。文学作品所表现的内
容首先要让读者感到真实可
信，只有在真实的基础上，
文艺才会发挥其应有的艺术
魅力；而实际上，真实性本
身就始终闪烁着艺术的光辉
。那么，我们如何判断或认
识这个真实呢？笔者认为，
这个真实主要就体现在人民
对于作品思想内容的或隐或
显的参与和建构上，或者说
，就体现在文艺作品所实现
的人民性程度上。文艺是生
活的反映，这个生活的真实
性何在呢？有些作家喜欢描
写私人生活，喜欢展览个体
体验。但如果这个私人生活
或个体体验是疏离人民的，
那么，这种私人生活或个人
体验在其现实性上就会成为
一种虚妄或虚假的个人意识
。因为人民生活从来就是个
体存在的基本境遇和条件。
这类作品由于遮蔽了人民而
在真实性上大打折扣，是难
以令读者心悦诚服的。
人民也是文艺作品表现
个人的尺度。从社会总体来
看，单个人无法体现出真实
性来，只有在人民中间，在
同人民的真实联系中，才能
体现出个人的真实存在。离
开人民，作家不仅不能准确
把握社会和历史，也不能正
确理解和表现个人。2014
年10月15日，习近平总书
记在文艺工作座谈会上的讲
话中强调：“文艺工作者要
想有成就，就必须自觉与人
民同呼吸、共命运、心连心
，欢乐着人民的欢乐，忧患
着人民的忧患，做人民的孺
子牛。”这不是说，作家要
为了人民而失去自我，而是
说，作家只有跟人民在一起
，融入人民之中，才会构建
起真实的自我，其创作的源
泉也才不会枯竭。作家、艺
术家除了融入人民之中，不
可能真正获取自我的真实影
像，也就不可能在文艺作品
中真实地表现自我。
文艺作品意蕴的厚度和
穿透力在于其思想和表现的
历史感，而历史感同样离不
开作为历史主体的人民。人
民是历史的尺度，同样，人
民也是文艺作品历史感的尺
度。有文艺作品要表现革命
战争，写解放军在战争中取
得胜利，主要写什么呢？如
果只写将领们的足智多谋，
或写战士们的英勇顽强，那
还不是完全的历史感。要写
出完全的历史感，就必须要
有广大人民群众的参与和建
构，特别是当时劳苦大众对
于作为人民子弟兵的解放军
的坚定支持和拥护。淮海战
役胜利后，时任华东野战军
司令员的陈毅元帅曾深情地
说：“淮海战役的胜利，是
人民群众用小车推出来的。
”解放军打到哪里，老乡们
就把粮食推到哪里。支前群
众所用的小推车，在整个淮
海战役期间，总共41万辆。
正是有了人民群众的积极参
与和支持，解放军才有了取
得最后胜利的根本保证。显
然，离开了人民性内涵，文
艺作品就不能真正把握和表
现解放战争完全的历史感。
人民，还是作家、艺术
家本身的尺度。人民作家柯
岩在其创作生涯60年座谈会
上的答谢词中曾这样说过：
“我是谁？我是劳动人民培
养出来的一个普通写作者，
不是精神贵族，不该有任何
特权，我只有在为人民歌唱
中获得生命；我是我们共和
国劳动大军中的普通一员，
我必须学习着像工农兵和在
基层工作的所有知识分子一
样，在自己的岗位上尽职尽
能，奉献自己，直至牺牲。
”“我是谁？我是我们祖国无
边无际海洋里的一粒小小的
水滴，我只有和我13亿兄弟
姐妹一起汹涌澎湃才会深远
浩瀚，绝不能因为被簇拥到
浪花尖上，因阳光的照耀而
误以为是自己发光；如果我
硬要轻视或蹦离我13亿海水
兄弟姐妹，那么，我不是瞬
间被蒸发得无影无踪，就将
会因干涸而中止生命——”
我是谁？我想这应是每
位作家、艺术家都应深切思
考的问题。“在人民群众中
，我们毕竟是沧海一粟。”
当代作家、艺术家必须正确
认识自我，确立起真正的主
体性，只有这样才能创作出
人民文艺来，也才能写出真
正存在的自我。不应陷入“
顾影自怜”，沉溺于鲁迅先
生所批评的：“所感觉的范
围却颇为狭窄，不免咀嚼着
身边的小小的悲欢，而且就
看这小悲欢为全世界。”有
的作家自以为文艺创作就是
要张扬自我，排斥文艺的人
民性传统和取向。但观其作
品，却往往充斥着西方的话
语和手法，思想情感内容也
充斥着西方对于东方的拟像
与想象——这样的作品何尝
张扬了自我？何尝凸显了其
“高贵的”主体性？
文艺的根是扎在民间的
，这是为我国文学发展史所
证明了的。当文艺也穿上西
装，系上领结，或打扮成披
头士，或沉浸于墙上的斑点
，那么，文艺就会像乔木被
拔离了泥土，除了走向枯槁
将再无别的命运可以选择。
我们常说创作要接地气，怎
么接地