慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库，更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传间的关系为何？“传＋论＋赞”文体组合模式形成的原因何在？历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的？异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的？
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。

刘学军，1982年生，安徽六安人。江苏第二师范学院文学院副教授。南京大学文学院博士毕业，主要研究方向为中古佛教史、中古佛教与文学、东亚艺术史等，曾入选江苏省“青蓝工程”青年骨干教师培养对象。在《文学遗产》《中华文史论丛》《魏晋南北朝隋唐史资料》等刊物发表论文十余篇，出版古籍整理著作《新译法句经》、学术译著《咒语、圣像和曼荼罗——密教仪式衍变研究》等，并主持完成国家社科基金项目一项。

绪论
第一节 僧传书写问题的提出
第二节 近百年中古僧传研究之回顾
第三节 研究方法与框架结构
第一章 从经录到僧传：《高僧传》之编纂成书及学术背景考察
第一节 慧皎的“欲说还休”
第二节 从经录到僧传
第二章 从像赞到僧传：《高僧传》书写之文体选择及文化内涵
第一节 “译经图纪”及背后的问题
第二节 一种“关系”视角的引入
第三节 《高僧传》的“传+论+赞”模式
第四节 中古僧人绘像及制赞作传的传统
第五节 “像赞”文体的特征及意义
第三章 历史·宗教·文学：中古僧传书写中的安世高形象
第一节 现存材料之梳理
第二节 安世高故事之成立
第三节 作为“事件”和“神话”的安世高形塑
第四节 多维的书写及意义
第四章 空间·想象·认同：《高僧传》对于“太武灭佛”事件的书写与建构
第一节 两条重要的记载
第二节 诸史料的对比
第三节 慧皎对“太武灭佛”事件的认知
第四节 慧皎的立场问题
第五节 慧皎的书写背景
第六节 慧皎的书写意味
第五章 学术·僧制·王权：佛陀跋陀罗“被摈”事件的多面书写
第一节 佛陀跋陀罗“被摈”事件再检讨
第二节 学术与僧团
第三节 僧制与政权
第四节 慧皎的书写及其内涵
第六章 僧团·律典·政治：中古僧传中的法显“南下向都”事件
第一节 史料背后问题
第二节 法显与佛陀跋陀罗之间的关系
第三节 法显“南下向都”的必然性
第四节 法显的选择困境
结语
主要参考文献
后记
专家推荐意见一
专家推荐意见二

近年来，我馆一直筹划
出版一套青年学者的学术研
究丛书。其中的考虑，大致
有三。一是当今世界正处于
“百年未有之大变局”，当代
中国正处于民族复兴之关键
期，新时代面临新挑战，新
需求催生新学术。青年学者
最是得风气先、引领潮流的
生力军。二是当下中国学界
，一大批经过海内外严格学
术训练、具备国际视野的学
界新锐，积学有年，进取有
心，正是潜龙跃渊、雏凤清
声之时。三是花甲重开的商
务，以引领学术为己任，以
海纳新知求变革，初心不改
，百岁新步。我馆先贤有言
：“日新无已，望如朝曙。”
因命名为“日新文库”。
“日新文库”，首重创新
。当代中国集合了全世界规
模最大的青年学术群体，拥
有最具成长性的学术生态环
境。新设丛书，就要让这里
成为新课题的讨论会，新材
料的集散地，新方法的试验
场，新思想的争鸣园；让各
学科、各领域的青年才俊崭
露头角，竞相涌现。
“日新文库”，最重专精
。学术研究，自有规范与渊
源，端赖脚踏实地，实事求
是。薄发源于厚积，新见始
自深思。我们邀请各学科、
各领域的硕学方家组成专业
学术委员会，评审论证，擘
画裁夺，择取精良，宁缺毋
滥。
“日新文库”，尤重开放
。研究领域，鼓励“跨界”；
研究课题，乐见“破圈”。后
学新锐，不问门第出身，唯
才是举；学术成果，不图面
面俱到，唯新是求。
我们热烈欢迎海内外青
年学者踊跃投稿，学界友朋
诚意绍介。经学术委员会论
证，每年推出新著若干种。
假以时日，必将集水为流，
蔚为大观，嘉惠学林。
是所望焉！