春秋战国时期，王权衰落，诸侯争霸。在这样混乱的状态下，诸子百家反复思索如何统一天下、如何治理国家、如何生活。他们为此构筑庞大的思想、著书立说、周游列国，从而诞生了中国思想史上少有的黄金时代。
享乐至上主义者杨朱、兼爱非攻的墨子，他们二人的思想为何能广受欢迎以至二分天下？以五德终始说和大九州说促进新王朝出现的邹衍有着怎样的宏大构想？“白马非马”的公孙龙如何展现缜密的逻辑？最新出土的资料又描绘了老子、孙子、孔子怎样的真实面貌？
汉学大家浅野裕一以其简明生动的文字，一一解读这些伟大的中国思想家的智慧、策略和梦想，让我们领略诸子百家时代的魅力。

浅野裕一，1946年出生于日本仙台市。东北大学大学院文学研究科博士课程结业。曾在岛根大学任教，现为东北大学大学院国际文化研究科教授。专业为中国哲学。主要著作有《黄老道的产生和发展》《解读孙子》《鉴赏·中国古典·孟子墨子》（合著）及《孔子神话》《孙子读本》《诸子百家》。

序言
序章 什么是诸子百家
一、诸子百家的种类
二、新出土资料的发现
三、思想家的诞生
四、黄金时代及其落幕
五、时代精神
第一章 无为的哲人——老子
一、《老子》之谜
二、“道”的思想
三、《太一生水》与“道”
第二章 混沌的魔术师——庄子
一、生平与文本
二、世界的真相
三、在混沌的世界中生存
第三章 否定历史的享乐主义者——杨朱
一、战国时代的流行思想
二、利己与享乐的理论
三、对历史至上主义的挑战
第四章 非天命所授的圣人——孔子
一、挫折的一生
二、礼学的实际形态
三、野心的尽头
四、《论语》与日本人
第五章 失败的革命家——孟子
一、游历诸国
二、王道政治
三、性善论
四、易姓革命说
五、孟子和子思学派
第六章 兼爱的战士——墨子
一、墨子时代
二、学派与矩子
三、十论的形成
四、后来的墨家学派
第七章 既有知识的破坏者——惠施
一、“历物”的逻辑
二、重构世界的思想
三、作为政治家的惠施
第八章 最后的古代逻辑学家——公孙龙
一、名家的诞生
二、《公孙龙子》的逻辑
三、公孙龙的全貌
第九章 宇宙论式的政治思想家——邹衍
一、思考方式和目的
二、五德终始说
三、大九州说
第十章 中国兵学的最高峰——孙子
一、《孙子》的作者是谁
二、孙子兵法的特色
三、现代意义
第十一章 法术思想的贵公子——韩非子
一、命运悲惨的一生
二、何为法治
三、形名参同术
四、法术思想的矛盾"

序言
2000年，我执笔写作《
诸子百家》，当时距离湖
北省荆门市郭店村郭店一
号楚墓中发现战国中期（
前342—前282）写本的战
国楚简不久。我写作本书
时，努力吸收了1973年湖
南省长沙市马王堆西汉墓
出土的马王堆帛书以及
1993年发现的郭店楚简的
研究成果。我希望尽快让
读者知道，围绕古代中国
思想史的研究正在发生重
大变化。
今年讲谈社联系我，《
诸子百家》销售一空，希
望以学术文库版再发行一
次。这本书能以学术文库
版获得更多读者，对作者
而言是莫大的喜悦。
只是，在本书发行后仍
然陆续发现新的出土资料
，古代中国思想的研究发
生了越来越大的变化。我
想借此机会汇报一下进展
概况。
1994年，上海博物馆通
过香港古董市场购入了一
千两百余枚战国楚简。按
照预定，其具体内容将分
为六册刊行，第一册于
2001年、第二册于2002年
、第三册和第四册于2004
年已经发行，接下来还会
发行第五册和第六册。
这次的上博楚简是战国
中期写本，与郭店楚简几
乎为同时代，仅仅是已经
出版的四册中就包含了许
多令以往的思想史研究不
得不从根本上重新检视的
内容。例如，篇名为《仲
弓》的儒家文献中有一段
与《论语·子路》中的一章
基本重合，暗示今天的《
论语》在战国前期就已经
存在了。篇名为《容成氏
》的文献中记载了从上古
帝王到周文王、周武王的
王朝更迭史。按照此篇的
说法，殷周革命的商周更
迭，并不是周文王、周武
王受天命发起的革命活动
。武王的意图在于，如果
不能有效说服殷纣王把天
子位禅让给有德之人，就
用武力逼迫纣王退位，强
制禅让给有德之人。这种
解释在迄今为止的文献中
完全看不到。
还有一篇名为《恒先》
的道家文献提出了一种独
特的宇宙生成论，对比了
宇宙原初的“恒”世界和由“
气”构成的“或”世界。郭店
楚简《太一生水》和上博
楚简《恒先》的发现，让
道家思想起源的研究迎来
了全新阶段。上博楚简中
还包括一部名为《曹沫之
陈》的兵书，之后将与《
孙子》进行比较研究，应
该会从中看到古代兵法研
究的重大进展。
随着新出土资料研究的
不断发展，诸子百家思想
可能也要进行大幅修订。
本书用大量篇幅介绍新出
土资料，作为面向一般读
者的入门书可说是功能齐
全。假如能借此次学术文
库版的发行，让更多读者
知道古代中国思想的研究
正迎来划时代的转机，我
将深感荣幸。
浅野裕一
2004年8月20日

山河犹在，国泰民安，泱泱华夏，何以不兴！
推荐碎片阅读，有能者全文背诵。
随着新出土资料研究的不断发展，诸子百家思想可能也要进行大幅修订。
本书用大量篇幅介绍新出土资料，作为面向一般读者的入门书可说是功能齐全。
假如能借此次学术文库版的发行，让更多读者知道古代中国思想的研究正迎来划时代的转机。

一、诸子百家的种类
刘向《别录》
诸子指许多先生、学者，百家指许多学派。百并不是具体数字，不是说诸子学派真的多达一百种。像名家、法家、阴阳家等学派名称在诸子百家活跃的春秋战国时期尚不存在，西汉末年的学者刘歆普及了这些学派名称。
刘歆的父亲是刘向，刘向在汉成帝时期曾受命校订秘府（即宫中图书馆）所藏的典籍。他每校订完一本书就会制作一份目录和解说，作为提要附在书中后呈给皇帝。把这些提要单独汇集成册的就是《别录》。但《别录》本身已经失传了，只剩下一部分被其他书籍引用的内容。
刘歆《七略》
刘向在全部校订工作还未完成时去世，汉哀帝让其子刘歆继承了校订典籍的工作。刘歆不仅完成了父亲的未竟事业，还将秘府典籍分为七类，写作《七略》。“七略，，具体指辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略，辑略是全书总论，所以实际上是六略。《七略》也失传了，但东汉班固的《汉书·艺文志》承袭了《七略》的体裁，我们可以通过《艺文志》来了解《七略》的分类。
从《艺文志》可知，诸子略分为十类：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，最后的“小说”指街谈巷语、微不足道的故事。因此，一般列举诸子学派时会将小说家除去，称作九流百家。兵家不在九流之中，另有兵书略。当然，把兵家加进来算作十流也可以。
诸子百家中的许多学派名称都起源于西汉末年刘歆的《七略》，在诸子活跃的春秋战国时期并不存在法家、名家等称呼。当时存在的只有儒、墨、兵三家，道家的称呼也是在西汉初期才出现的。
《汉书·艺文志》根据上述类别将诸子百家的著作分门别类归人九流之中。不过，这一分类发生在诸子时代结束的两百多年以后，所以未必能够与当时的实际情况一一吻合。
二、新出土资料的发现
郭店楚墓出土的竹简
我们过去不清楚，在诸子百家时代拉开帷幕后，例如孔子在鲁国创立学派后，他的直传弟子、再传弟子、第三代弟子是如何开展具体活动的。其中最大的原因是缺乏那个时代的文献资料。对于儒家“六经”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是如何成为经典的，我们也不甚明了。
20世纪70年代后，古代文献陆续出土，研究状况随之发生了很大改变。1972年，山东临沂银雀山西汉墓中发现了写在竹简上的《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》等兵书以及《晏子春秋》。次年十二月，湖南长沙马王堆西汉墓出土了大量帛书，包括《老子》甲、乙两种写本，《经法》《十六经》等黄老思想文献，还有类似《战国策》的《战国纵横家书》《易》和医学书籍等。
这些考古学发现取得了巨大成果，它为成书年代的争论提供了有力的佐证。《六韬》《尉缭子》等书籍曾被打上伪书烙印，但现在恢复了权威。可它依然留下了很大的问题。由于被发掘的坟墓几乎都是秦汉时期的，所以它们是属于先秦还是汉代，仍然悬而未决。
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