本书是一本专业性和普及性集于一身的著作。内容上一以贯之地彰显本书中华文化传播方面的特色，固定专栏上有华莱坞研究新动向、盐文化传播研究、贤文化与组织传播研究，还有国学新知等。

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》集刊主编。已在《国际新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文170余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究”等10余项课题。

一、媒介学视角下的中华文化传播(主持人：李汇群)
规训还是重构：两种理论视角下的移动音频研究
集体记忆与身份认同：《黄河谣》的声音符号分析
技术、文化与集体记忆——从媒介学视角看侨批与潮汕文化的传承与嬗变
二、健康传播研究(主持人：刘泱育)
疫情防控的专家知识如何化为公民健康素养中的常识——基于人民日报微博发布钟南山言论的实证研究
如何在突发公共卫生事件的不确定性中建构确定性——以“人民英雄”张伯礼的中医药传播实践为例
三、媒介批评研究(主持人：胡正强)
论中国近现代媒介批评的意识成长与演进特点
中国现代媒介批评的“学理性”探究
四、影视与新媒体传播(主持人：焦仕刚)
《人民画报》与人民电影——融媒体传播雏形视野下的新中国电影文化建构(1950—1959)
空间理论视域下的女性身份与现代焦虑——评网络博主李子柒及其短视频
身体·主体·镜像：新世纪中国动画电影女性形象传播关学新变
消费关学的影像化传播：女性主义视阙下的中美公路喜剧电影
五、社交媒体传播研究(主持人：李展)
“羞辱”的力量：理性或辱骂网络评论及其社会线索对不同性别作者文章可信度的影响
地方党报在社交媒体平台上的新冠疫情报道——以《南方日报》微信公众号为例
六、广告区域史研究(主持人：林升梁)
新中国成立波折期(1949—1978)广州广告的传播特色
记录与想象：上海《妇女杂志》广告中“新女性形象”
粤港澳湾区的历史回望——基于晚清十三行商业传播中的粤港澳角色而论
七、盐文化传播研究(主持人：郑明阳)
民国报刊对南京市民食盐中毒案的报道研究
历史、叙事与符号：“新滩盐场”在江苏盐业志书中的呈现
“长三角一体化”背景下中盐金坛高质量发展的方向
八、华莱坞研究新动向(主持人：付永春)
流动的欲望与跨文化的媒介一再探跨国“侠艺片”《卧虎藏龙》(2000)的性别政治
新中国成立初期上海永安大戏院劳资纠纷探析
程树仁电影制片活动研究初探
九、贤文化与组织传播研究(主持人：林銮生)
黄宗羲、黄宗炎治道思想探析
王船山史学的实学视角考察
儒家生命教育观探究
《老子》身心交往思想探究
十、国学新知(主持人：陆元祥)
“大道和生学”新哲学体系
儒家“仁和”思想的特质——从钱耕森先生的“大道和生学”说起
“和实生物，同则不继”的政治文化生态解读
简论钱耕森“大道和生”思想的哲学史意义和哲学意义

作始也简，将毕必巨
回首2021年，“历史”
一词无疑是这一年中的高
频词汇。中华民族经历了
三件大事：隆重庆祝中国
共产党成立100周年；以
史为鉴，开创未来，在全
社会回顾党的百年奋斗历
程，开展党史学习教育；
召开党的十九届六中全会
，通过党的第三个历史决
议：《中共中央关于党的
百年奋斗重大成就和历史
经验的决议））o在2022
新年贺词中习近平总书记
说：“百年成就使人振奋
，百年经验使人启迪。”
回望党的百年历史，从嘉
兴南湖上的一艘小红船，
到如今带领我们驶进社会
主义现代化强国航向的新
征程的“巨轮”，中国共产
党的百年奋斗历史无疑是
一部“其作始也简，而其
将毕也必巨”的历史。
不仅中国共产党的百
年奋斗历史是一部“其作
始也简，而其将毕也必巨
”的历史，而且中国共产
党百年来发展的各个阶段
的历史也是“其作始也简
，而其将毕也必巨”的历
史。1945年4月，党的六
届七中全会在延安召开，
会议通过了党的历史上第
一个历史决议《关于若干
历史问题的决议》，在同
一年党的七大召开，在闭
幕式上毛泽东同志即以《
庄子》中“其作始也简，
而其将毕也必巨”这句名
言来概括中国共产党在新
民主主义革命时期的奋斗
征程。1981年6月，党的
十一届六中全会在北京召
开，会议通过了党的历史
上第二个历史决议：《关
于建国以来党的若干历史
问题的决议》，会议系统
总结了社会主义革命和建
设时期的历史，为改革开
放，解放思想进一步统一
了思想认识。在会议前后
几年的谈话中，邓小平同
志多次提到“小康”的思想
，从1979年第一次提到“
小康之家”的设想，到后
来正式提出“小康社会”的
构想，再到2020年，我
国成功打赢脱贫攻坚战，
取得全面建成小康社会的
伟大胜利，可见改革开放
以来的历史也是一部“其
作始也简，而其将毕也必
巨”的历史。
进入新时代以来，习
近平同志在多次讲话中也
多次用“其作始也简，而
其将毕也必巨’’来概括党
所走过的来时路。如
2017年10月31日党的十
九大刚闭幕，习近平同志
带领中央政治局常委瞻仰
上海中共一大会址和浙江
嘉兴南湖红船时的讲话、
2020年3月6日习近平同
志在决战决胜脱贫攻坚座
谈会上的讲话，等等。
薪火相传，生生不息
。中华民族和中华文化之
所以能够成为世界诸多文
明古国中发展从未中断的
文明，究其文明传播特质
而言，就在于中华文化与
传播始终做到了“其作始
也简，而其将毕也必巨”
的传播效果和传播目标。
老子所云“合抱之木，生
于毫末；九层之台，起于
累土；千里之行，始于足
下”、唐诗所描绘的传统
中国农耕文明景观“春种
一粒粟，秋收万颗子”、
马克思主义所讲的从量变
到质变的飞跃，讲的都是
这个道理！
从传播学视角出发，
中华文化“其作始也简，
而其将毕也必巨”的特点
勾勒出了华夏文明跨越时
空长时间传承和大空间传
播的特质。在中国新闻传
播学加速本土化进程中和
努力构建中国特色社会主
义新闻传播学的学科背景
下，以建设传播学“中华
学派”为学术志向的华夏
传播学应当积极探索中华
文化之所以能够“薪火相
传”“其作始也简，而其将
毕也必巨”的理论内核，
探明其中所蕴含的文化信
仰、文化理念、文化仪式
、文化符号、文化产品等
一系列从华夏传播形而上
的传播哲学本体论，到形
而下的传播应用理论。
为此，华夏传播研究
在将来的发展中需要从两
个方面久久为功：
第一，“致广大而尽精
微”。立足于中华文化传
播现实问题的解决导向，
既要达到宽广博大的境界
，基于时代呼唤，思考“
人类命运共同体”“中华民
族意识共同体”等宏观而
深远的时代命题；同时要
深入到精微细致处，既要
重全局，又要重细节。把
华夏传播研究建立在中华
大地的一个个细致入微的
细节之上，有如著名社会
学家费孝通先生晚年所写
的中国社会考察记《行行
重行行》所示，未来华夏
传播学研究，将走出从书
本到书本，将走出象牙塔
，走向社会，走向城市，
走向乡村，用眼睛看，用
耳朵听，用生命去体验，
浸润于中华大地上的丰富
多元的传播现象和传播形
态，在比较中思考，在观
察中记录，在中国社会的
细节和精微处，探索中国
传播学本土化更多的细节
，捕捉更多美好和值得思
考的瞬间。
第二，“极高明而道中
庸”。立足于中华优秀传
统文化这一中华文明的突
出文化优势来做研究。五
千年华夏文明产生了无数
灿若星辰的伟大思想家、
文学家和艺术家；形成了
以儒释道三教合一为代表
的多元一体的文化精神和
文化信仰，这些都是中华
文明“极高明”的杰出代表
。一方面存储于历代文化
典籍之中，另外一方面深
深内化于民间民俗传统之
中。如前所述，华夏传播
研究未来将彰显理论与实
践并重路线，在研读经典
和田野调查中探究“其作
始也简，而其将毕也必巨
”的中华文化传播密码，
做到对“极高明”的“致广
大”。与此同时，华夏文
化传播还将力求做到对“
道中庸”的“尽精微”，致
力于