本书以中国传统儒学人文精神与当代法治文明关系的角度切入，展开了就人文精神的概念及所涉及的若干问题；中国传统儒学人文精神作为一个命题的形而上探讨；中国传统儒学人文精神的特点和主要思想观点；法治作为人类的理想与传统儒学人文精神提供的思想价值；传统儒学人文精神的价值理念与法治若干价值理念的比较分析；传统儒学人文精神与法治的结合何以在构建法治的中国模式等问题的研究。

李瑜青，华东理工大学法学院教授，博士生导师。专长于法哲学、法社会学、民商法学。曾在法国、比利时、日本、新加坡等国留学并讲学。现为上海市法哲学研究会会长，全国法社会学研究会副会长，中国人民大学、华东政法大学等兼职教授。
发表专业学术论文200余篇，论著、译著20余部。代表作：《契约精神与社会发展》；《大师哲理美文集》第10卷；《人本思潮与中国文化》；《当代中国社会阶级阶层透视》；《法理学案例教程》；《法律社会学经典论著评述》；《法律社会学理论和运用》；《人文精神与法治文明关系研究》；《法理学》；《法律社会学教程》；《中国共产党治国理政研究》等。主持翻译《萨特文集》九卷等。

前言 问题的提出
一、对法治过于形式化倾向的批判是法治建设中的重要课题
二、法治建设与法律信仰
三、法律的文化人格与传统文化对法治建设的价值
四、研究的主题与方法
第一章 人文精神的概念及所涉及的若干问题
一、人文精神的概念分析
二、人文精神概念内涵及所指向的问题的思考
第二章 中国传统儒学人文精神作为一个命题的形而上探讨
一、从什么意义上理解传统儒学
二、作为传统儒学人文精神载体的伦理文化分析
三、传统儒学人文精神的形而上思考
第三章 中国传统儒学人文精神的特点和主要思想观点
一、西方人文主义与人文精神
二、中国传统儒学人文精神的具体表现特点考察
三、中国传统儒学人文精神主导思想的思考
第四章 法治作为人类的理想与传统儒学人文精神提供的思想价值
一、法治的理想及其历史发展中与人文精神的关系
二、法治理想的思想基础分析
三、中国法治现代化历程及传统儒学人文精神所具有的普适性思考
第五章 传统儒学人文精神的价值理念与法治若干价值理念的比较分析
一、法治的平等理念与传统儒学的义分思想
二、法治的自由理念与传统儒学民本思想
三、法治的人权理念与传统儒学的仁爱思想
四、法治的正义理念与传统儒学的道德正义
第六章 传统儒学人文精神与法治的结合何以在构建法治的中国模式
一、天人合一、和谐与提升法治的思想境界
二、群己关系、人伦情感对法治基础论的丰富
三、重估德治，内倾修为推进法治道德理论的发展
研究参考书目

问题的提出
一、对法治过于形式化
倾向的批判是法治建设中的
重要课题中国改革开放40多
年的发展，是社会主义法治
不断加强和完善的过程。但
我们不能忽视在法治建设取
得进步的同时，依然存在着
法治过于形式化倾向，对法
治过于形式化倾向的批判是
法治建设中的重要课题。
所谓法治即依法而治，
它包含了两个方面的内容。
其一，建立一套反映社会政
治、经济、文化关系及其变
化发展要求的法律规范体系
；其二，形成对作为法律规
范体系思想文化基础的伦理
、价值观念的普遍认同。后
者是法治的核心所在。因为
法律规范体系是人们根据一
定的伦理、价值观念构造的
；一经构造而成的法律规范
又是通过人的行为使其从书
面上的法转化为现实生活的
法，在这过程中，人们以一
定的伦理、价值观念形成对
法律规范的认知、评价等。
而法治过于形式化易忽略对
法的伦理、价值观念的建设
，把自己的眼光局限于法条
的工具性、技术性方面，造
成在法治建设上缺乏对法律
的历史性认识以及文化性视
野的过于狭隘。
学界有不少学者已对这
种法治过于形式化倾向提出
了批评。如有的学者指出，
它的直接后果，使得法律成
为对公众陌生的产品，法律
应有的价值不能转化为主体
价值追求的目标。因为这种
立法产品游离于广大民众的
需求以外，不仅无法满足广
大民众生活的需要，而且可
能还会与广大民众利益相对
立。也有的学者指出，法治
过于形式化会造成新的法律
虚无主义。因为法律没有良
好的群众基础，法律游离于
广大民众的精神需求以外，
它的一个可能的后果，即法
律成为一种摆设，在社会生
活中不能起到良好的社会控
制作用。过多强调法律的形
式合理性，而忽视其实质的
合理性，会使得人们怀疑这
种文明的基础和信念。
从历史经验来看，正是
对法治过于形式化倾向的批
判，使得法学研究方法论发
生转向。自近代以来，实证
法学的理论曾作为主导的方
法论对法学的研究和法律的
实践产生过很大影响。但实
证法学忽略对法的价值基础
问题的研究，把对法的价值
问题的研究看作是一个法学
研究的假问题来加以拒绝。
但经过第二次世界大战，人
们通过对纳粹事件的反思开
始意识到，其实人类的文明
与进步不能以牺牲人类的理
想与价值为代价；高扬人的
价值，追求人的理想，是人
类进步与发展的动力，也是
人类自身奋斗的归宿。它反
映到治国层面上，在实现人
类理想和价值的时候，法应
当是一种体现着人类价值选
择的规范、原则、精神，法
治应始终是善治。正是如此
，新自然法学、法社会学取
代原实证法学开始活跃于法
学的思想舞台和法律的实践
舞台，实证法学也调整自己
的思路演变为新实证法学来
表达对法的理想与价值的关
注。
二、法治建设与法律信
仰
但笔者认为，对法治过
于形式化倾向的批判除了从
上述的这些角度，还有必要
从更高的境界上来进行分析
，这就要求我们从所提出的
建设社会主义法治国家的命
题所内涵的文化要求上来进
行分析。法治不仅仅是一个
治国的方略，同时也是一个
时代的命题，而作为法治时
代基础的重要内容，就在于
法律必须为人们所信仰，这
种信仰对法来说，即使人们
形成一种对法的运用行为的
自觉。法律的作用不仅依赖
于国家的强制力，而且还信
赖于权利主体积极地实现自
我权利、履行法定义务来保
障法律秩序的稳定，法律规
则的推行。这时主体是发自
内心地对法律有一种信服，
因而法律在实现过程中，也
是内含于法律中的理想和价
值。实体法以一般行为规则
的形式存在于规范性文件或
其他法律形式之中，它不以
个人的意志为转移，而是普
遍地适用于全体社会成员，
但实体法中的权利、正义、
公平等思想理想或观念也存
在于权利主体的内心并以此
化为一种具有普遍性的行动
。法律作为人类价值追求所
实现与保障的手段，主要表
现在法的规范被用来指引、
预测、评价、教育、强制和
处理人的行为，以维护一定
的社会秩序。在这种情况下
，法的规范作为一套社会评
价标准体系是为主体的社会
目的进行服务，既具有手段
性或工具性，又由于体现着
人类的公平、正义、权利、
自由、平等价值追求，凝结
成为人类的法的精神，具有
其目的性。
……
四、研究的主题与方法
正是在以上问题基础上
，展开本文所进行的研究。
我们的研究集中要思考的就
是中国传统儒学人文精神的
理论或思想与当代中国法治
建设的关系。通过对这个问
题的研究，回答在当代中国
法治建设过程中，我们应该
如何纠正法治形式化的片面
性倾向，通过张扬法律文化
尤其是中国传统法律文化中
的积极因素，全面推进法治
的发展；同时更为重要的就
是要说明中国传统儒学人文
精神的理论和思想融于当代
中国的法治建设中，可以创
造有中国特色的法治文明。
笔者注意到国内外的学术界
已有不少学者意识到，在我
们当代中国法治的实践中是
有一段时间，有着对法治即
西方化的不当理解，在制度
建设上不深入研究国情