《为什么我们需要公共哲学》集结了桑德尔早年有关“公共哲学”的珍贵论述，主要探讨了政治生活、哲学思潮、共同体、道德等公共哲学的核心问题。全书分三部分，回顾了美国从托马斯·杰斐逊以来的政治传统和争论，论述了自由主义是怎样丧失其道德与公民言论的，探讨了州营彩票、名人隐私、平权行动、辅助自杀、堕胎、干细胞研究、排污权、总统撒谎等时事热点的道德与政治问题，评论了哈特曼、杜威、罗尔斯等思想家各种不同的自由主义政治理论。乔治城大学教授迪欧尼（E.J.Dionee Jr）曾说：“无论你的政治立场是什么，只要你读过迈克尔·桑德尔这本《为什么我们需要公共哲学》，都会认为它令人振奋、富有洞见且鼓舞人心。保守主义者会在这本书中发现一种他们从来不知晓的自由主义，它高度关注责任、共同体以及个体德性的重要性。对于自由主义者和民主党人来说，如果他们认识到自己的阵营需要一种参与性的公共哲学，那么会在这本书中找到他们正好需要的骨架、轮廓与基本原则。面对多半令人丧气、内容匮乏的政治辩论，桑德尔的作品无疑开了一剂众人亟需且高明的解药。”桑德尔的这些文章既面向相关领域的学者，也有助于大众读者在美国社会文化发展的脉络中理解正义、平等、自由等政治哲学基本概念，认识到个体本位的自由主义的局限性。在获取政治哲学的主要议题和论证这些知识的同时，这本书展现了哲学理论在公共生活中的应用，也一定有助于读者重新认识和思考我们当代的公共生活。

陈文娟，女，清华大学哲学博士，现任教于中央财经大学马克思主义学院。主要研究领域为政治哲学，出版专著《政治及其公共性》，另有译著多种，主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目多项，在《哲学研究》《教育研究》等期刊发表学术论文近30篇。

引言
第一编 美国的公民生活
第1章 美国在探求一种公共哲学
第2章 超越个人主义：民主党人与共同体
第3章 讨巧美德的政治
第4章 大观念
第5章 礼貌问题
第6章 弹劾今昔谈
第7章 罗伯特·肯尼迪的承诺
第二编 道德和政治主张
第8章 反对州营彩票
第9章 教室里的商业广告
第10章 公共空间的品牌营销化
第11章 体育与公民认同
第12章 出售历史
第13章 追求优绩的市场
第14章 我们应该购买排污权吗？
第15章 荣誉和怨恨
第16章 平权法案的争论
第17章 审判时受害者应该有发言权吗？
第18章 克林顿和康德论撒谎
第19章 有没有辅助自杀的权利？
第20章 胚胎伦理：干细胞研究的道德逻辑
第21章 道德论证与自由主义的宽容：堕胎与同性恋
第三编 自由主义、多元主义及共同体
第22章 道德与自由主义的理想
第23章 程序共和国与无约束的自我
第24章 作为成员身份的正义
第25章 灭绝的危险
第26章 杜威的自由主义与我们的自由主义
第27章 犹太教如何看待宰制与傲慢：以神自居错在哪里？
第28章 政治自由主义
第29章 纪念罗尔斯
第30章 共同体主义的局限
注释
索引

万俊人
桑德尔教授无疑是当代
中国哲学社会科学界较为熟
悉的政治哲学家和伦理学家
之一。近年来，他在哈佛开
设的面向全球网络开放的“
公正”课程已使他在中国的
知名度从大学校园到知识社
会迅速扩大。2010年春，
他应邀来复旦演讲，复旦社
会科学高等研究院邓院长正
来兄让我为之点评。我清晰
地记得，几百个座位的学术
报告厅被挤得水泄不通，报
告厅外面的人甚至两倍于里
面的人，桑德尔和我差点儿
挤不上讲台。2011年初夏
，桑德尔因其新著《公正》
的出版再次来北京演讲。他
在清华的首次演讲非常轰动
，在我们没有做任何校外广
告的情况下，800座的大报
告厅挤了1000多人，外面
还有更多的人因为我们强行
关门而不得入内——我至今
仍为当时不得不采取的下策
而深感愧疚，那些被挡在报
告厅外面的绝大多数是清华
的学生！随行而来的桑德尔
夫人和他们的两个孩子目睹
此情此景，惊讶不已。据我
所知，这样的情形只有在
2000年我主持哈贝马斯先
生在清华的演讲时曾经有过
，足见桑德尔教授如今在中
国大学中的学术魅力。据说
，两天后在复旦的演讲同样
如斯，以至于桑德尔离开上
海返回波士顿前情不自禁地
给我发来邮件称：“现在的
中国一定是全世界最需要谈
论正义和道德的国家了！”
是的，尊敬的桑德尔先
生的直觉判断是完全准确的
！无论是中国的社会现实表
象，还是眼下中国人的精神
心理，吁求社会正义和道德
伦理的强烈程度确乎前所少
见。我这样说，并非为了反
证什么，而只是想强调社会
正义和道德伦理问题的现实
紧迫性。我在一些演讲中将
这种紧迫性称为“道德紧急
状况”（the moral
emergency），而且我认为
，导致这种“道德紧急状况”
的主要原因是当下的中国仍
处于加速转型的社会发展进
程之中。有时候，我也把这
种社会加速转型比喻为“火
车加速拐弯”。
显然，常识告诉我们的
真理是，火车拐弯因离心力
突增而必须减速慢行，否则
就会增加不安全的风险。可
是，对于中国的现代发展来
说，历史的经验和各种社会
条件似乎都在促使我们不断
冒犯这一真理。鸦片战争以
来，更远一些说，晚清以降
，中国这个自汉唐直至明清
绵延近2000年的古老东方
帝国在内忧外患的双重压迫
下，以一种罕见的逆向加速
度迅速地衰败了。这种特别
的历史经验以及由此郁积的
历史情结，使得从近代文化
革命的先驱到孙中山等民主
革命党人，再到毛泽东、邓
小平等中国共产党人，都不
约而同地形成了急赶直追、
强国富民、振兴中华的社会
重建意识和理想信念。
1949年中华人民共和国成
立以后，这一理想终于可以
付诸社会的集中行动，也的
确创造过连续高速发展的社
会奇迹。在十年“文化大革
命”之后的改革开放中，中
国更是创造了30多年经济持
续高速增长的发展奇迹，社
会加速转型或者火车加速拐
弯成为神奇的、成功的社会
发展现实。
然而，随之而来的一个
不可避免的社会课题是：如
何科学认识和把握这一社会
加速转型之中和之后的社会
发展问题？由此引申的问题
有很多，诸如，如何在降低
社会风险代价的前提下保持
社会的健康快速发展？社会
发展的目标究竟是什么？或
者，社会为谁发展？等等。
所有这些问题都是我们社会
的公共问题，正如我们的社
会加速转型根本上是一种社
会不断趋于公共化的结构性
转型一样。社会结构的公共
化转型是哈贝马斯先生最早
提出并给予公共哲学分析的
，这一理论范式及其分析也
构成了哈贝马斯社会批判理
论的重要组成部分。但是，
哈贝马斯的社会结构之公共
化转型理论没有充分关注类
似当代中国社会这样的加速
转型问题。社会的加速转型
如同火车的加速拐弯一样，
所带来的高度的社会发展风
险构成了社会公共话题中最
为凸显而急迫的话语领域，
甚至构成了公共话语的主要
焦点，其核心内涵是社会的
公平正义、秩序稳定和团结
和谐等全局性的政治伦理问
题。加速转型的社会常常是
以效率优先为社会发展第一
目标的，因而常常不得不付
出超额的发展代价，例如，
“GDP主义”盛行，“基尼系
数”快速增大，社会公平正
义状况下滑，社会秩序稳定
难度增加，生态环境成本急
剧加大，社会心理或集体无
意识陷入急躁冒进期而难以
自拔，社会道德文化成本过
高，等等。这些问题往往是
一般的社会结构转型理论难
以充分解释的。
然而，无论如何，中国
社会的加速转型表明，社会
公共领域正在急剧扩张，社
会的公共话题及其争议正在
急剧加大，由此带来的社会
公共问题研究或回应的社会
理论负担自然也在急剧加重
。基于这一判断，我自20世
纪90年代初便不断呼吁政治
哲学以及与之相关的政治伦
理和公共管理理论的研究。
近20年过去了，这一呼吁已
然产生了较强的呼应，政治
哲学、社会公共管理、政治
伦理和行政伦理等方面的学
术研究已蔚然成势，方兴未
艾。据此，我们可以说，此
时翻译出版桑德尔教授的《
公共哲学》一书可谓恰逢其
时。
公共哲学研究一直是西
方哲学的优势传统，