本书为“日本首部权威王莽传记”（白帝社）。王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物，然而新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？日本三重大学名誉教授东晋次先生，源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心，潜心十年穷究与王莽相关的可考史料，深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容，力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。

东晋次（1944—2021），日本三重大学名誉教授。1944年生于日本三重县出生，1974年名古屋大学大学院文学研究科博士课程满期退学，历史学博士，研究方向为中国古代史。历任爱媛大学教育学部讲师、助教授、三重大学教育学部助教授、教授，2007年4月至2009年3月担任日本国立大学法人三重大学理事（副学长），2009年4月至2016年7月以三重大学国际交流中心客座教授身份前往天津师范大学国际教育交流学院进行日语教学。2016年8月以降，居于名古屋，2021年10月25日溘然辞世。

第一章 王莽的成长经历与王氏一族
王莽出生
王氏祖先
元后入宫
第二章 青年时期的苦闷
王氏青年
学习礼经
交游关系
踏入官场
列侯爵位
第三章 出任大司马
内朝外朝
外戚政治
王氏专权
成帝之怒
淳于长之死
第四章 失意的日子
哀帝即位
哀帝政权
尊号问题
新野就国
南阳豪族
第五章 重返京师
傅氏与董贤
再受天命之策
社会动荡与西王母信仰
重返京师
第六章 共同执政
汉哀帝之死与汉平帝即位
元后的权威
安汉公王莽
四辅制与三公制
赈恤吏民政策
礼制学制改革
第七章 吕宽事件
王莽一家
吕宽事件始末
铲除平帝外戚
打压皇室与同族
王莽的心思
第八章 宰衡称号
立女为后
自比周公
官制改革
礼制改革
受赐九锡
毒杀平帝说
第九章 王莽摄政
太子刘婴
倒莽运动
成竹在胸
诸士去就
第十章 王莽称帝
符命与图谶
王莽称帝
传国印玺
即位的合法性
高祖之灵
第十一章 新莽诸政
官制革新
实施王田制
限田制与王田制
六筦政策与货币制度
第十二章 单于之怒
汉匈关系
单于印玺
匈奴西域反叛
华夷观念
备战匈奴
战后汉匈关系
第十三章 新朝诸政的失败
臣子谏言
买卖王田
六筦政策与货币制度的失败
心腹叛离
第十四章 豪族与民众的反叛
吕母之乱
赤眉军进击
孤独与狂躁
南方民众
南阳刘氏起义
昆阳之战
第十五章 长安落日
王莽之忧
长安沦陷
悲惨结局
长安落日
终章 班固对王莽的评价
王莽其人
对儒家圣世的追求
王莽政权研究
后记
中文版后记
引用文献
参考文献
图版一览表

日本家喻户晓的《平家
物语》开篇诗《祗园精舍》
有云：“祗园精舍的钟声，
有诸行无常的声响，沙罗双
树的花色，显盛者必衰的道
理。骄奢者不久长，只如春
夜的一梦，强梁者终败亡，
恰似风前的尘土。远征外国
的事，有如秦之赵高，汉之
王莽，梁之朱异，唐之安禄
山，这些人都因为不遵旧主
先皇的政治，穷极奢华，不
听谏言，不悟天下将乱的征
兆，不恤民间的愁苦，所以
不久就灭亡了。”
在这首诗中，本书的主
人公王莽被贴上了“骄奢”的
标签。毫不夸张地说，在日
本，自《平家物语》问世起
，王莽就一直背负着篡权者
的骂名。当然，王莽一度断
绝西汉刘氏一族帝位的一脉
相传，建立新莽，这在历史
上是不争的事实。另外，从
结果来看，也正如《平家物
语》所描述的那样，他“不
听谏言，不悟天下将乱的征
兆，不恤民间的愁苦”。然
而，在中国历史上，篡夺前
朝政权，自立为王者大有人
在。为何唯独王莽一人要遭
受如此责难？想必其中自有
原因。
在王莽政权覆灭后，汉
室刘氏一族的刘秀一统天下
，是为东汉光武帝，被誉为
中兴汉室的一代英主。而为
了主张东汉政权的正统性，
就必须对王莽政权进行负面
评价。在东汉时期，对王莽
或其政权稍加偏袒的言论都
被视为禁忌。在东汉前期的
王充所著《论衡》中，其对
王莽的批判随处可见。甚至
曾为王莽效力的桓谭也在其
著作《新论》中对王莽的政
治家资质进行了非常苛刻的
评价。桓谭为光武帝所厌恶
，遭受冷遇。这一方面是因
为他批判谶纬之说，另一方
面想必也是因为他与王莽的
关系。此后，东汉学者也习
以为常地对王莽进行丑化。
即使到了后世，也几乎看不
到对王莽的正面评价，就连
唐代史学家刘知幾也毫不意
外地将王莽视为篡权者。显
而易见，《平家物语》中对
王莽的评价也继承了上述立
场。
将王莽痛批为篡权者的
关键依据应该是毒杀平帝一
事。根据《汉书》记载，翟
义在讨伐王莽的檄文中提到
了这一“事实”。另外，根据
《后汉书》记载，隗嚣在起
兵伐莽檄文中历数王莽罪状
，其中也包括这件事。宋代
的《资治通鉴》继承上述观
点，从正统论的角度出发，
明确地记载了鸩杀平帝这一
“事实”，这给近代以前的王
莽批判提供了不可动摇的合
法性。清代考证学者赵翼在
《廿二史札记·王莽之败》
中，引用《论语》“今之愚
也诈”一语，指出王莽正符
合这一点。另外，在《王莽
自杀子孙》一节中，他认为
王莽之所以迫使自己的子孙
和兄长的儿子自杀，是因为
“其意但贪帝王之尊，并无
骨肉之爱也”。不过值得注
意的是，赵翼并未明言王莽
毒杀平帝一事。
近代以降，学界针对王
莽的评价发生了转变。其中
，胡适的《王莽》一文应该
是近代中国人所著王莽论的
开山之作。正如这篇文章的
副标题“一千九百年前的一
个社会主义者”所示，胡适
认为王莽制定的诸多政策具
有近似于社会主义的思想。
他甚至认为，从有关六筅∽
’的诏书中，可以看出王莽
深谙国家社会主义之精髓。
德国学者奥托·弗兰克的观
点与胡适相似。不过他没有
像胡适那样给予王莽高度评
价，而是将王莽的诸多政策
视为国家社会主义实验。
然而，胡适或弗兰克认
为王莽的改革具有近代国家
社会主义改革性质，其实是
将自身对于现代问题的关注
过于直接地投射于历史事件
而得出的结论，从这种意义
上讲，不得不说这种理解仅
浮于表面。走进历史世界时
，对现实问题的关注是有必
要的，但在方法上必须首先
对历史世界中的“情况”进行
一次过滤。王莽在其所处的
政治环境中，如何理解当时
的社会课题？在宦海浮沉中
寻求自保的同时，又如何尝
试解决这些社会课题？要理
解王莽，不正需要以此为立
足点吗？
早在1920年，日本的吉
田虎雄便在《王莽的社会政
策》一文中肯定了王莽卓越
政治家的身份，而河地重造
于1970年发表的《王莽政
权的出现》则是一篇剖析内
在本质的“王莽论”。河地重
造认为，“他（王莽）并非
只是一个梦想家，也并非偏
执的权力欲望集合体，他以
自己的方式审视社会，并立
志对社会进行改革”。这种
解读王莽的视角是值得重视
的。河地先生还指出，从历
史学角度弄清王莽政权，“
不仅能够明确以武帝在位时
期为顶点的西汉政治体制向
东汉体制过渡的过程，还可
以尝试对古代中国的特质进
行进一步的探讨”。他立足
于这种立场，试图将诸多与
王莽政权相关的历史事件还
原到历史发展的脉络当中，
并进行评价。河地先生对王
莽其人及其政权进行了客观
的解读，其研究开创先河，
已经成为近年来研究的基本
立场和普遍共识。
这一研究方向性值得赞
同，不过讨论却仅仅局限在
王莽政策的层面上。然而，
日本还没有严格意义上的王
莽传记，因此解读王莽施政
心理所必需的，自青年时期
起的人格形成过程、各种政
治经历、思维特征等都不甚
明了。在对那些视王莽为与
时代格格不入、大逆不道的
篡权者的立场进行反思时，
这一现状给构建批判理论带
来了困难。
因此，

日本三重大学名誉教授东 晋次潜心十年，穷究可考史料，力求还原一个复杂多面的新莽缔造者。
本书将以“圣”为解读王莽的关键字，通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平，还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌，还原一个儒家理想信徒的真实一生。

王莽没有帝号。秦始皇
因秦二世即位，得到了始皇
帝谥号，而汉朝也有高祖、
武帝、宣帝等称谓，但王莽
却没有获得相应的称号。因
此，虽然想称他为“新某帝”
，但最终也只能写作“王莽”
。王莽也没有帝陵。不仅没
有帝陵，西安附近甚至没有
王莽的坟墓。2008年8月，
我曾前往西安周边地区调查
历史遗迹。在穿梭于西汉诸
帝帝陵之间的巴士里，我怀
着王莽墓会不会存在于中国
某地的期待，向担任向导的
成阳市文物管理委员会办公
室的马先登主任问道：“没
有王莽墓吗？”但马主任不
假思索地回答：“没有！”也
许我的问题不够准确，但可
以肯定的是，至少西安周边
地区没有王莽墓。当时，一
种对王莽的同情油然而生。
很久之前，我就对王莽
很感兴趣。大约在十年前，
打算认真写一篇有关王莽的
论文，于是一有空就阅读《
王莽传》，制作年表，摘录
《汉书》、《后汉书》及其
他史料中的相关内容。之所
以会产生这种想法，一是因
为当时手头的东汉史研究马
上就要告一段落，二是早年
负责“社会科教育法（社会
学科教育方法论）”课程时
，在“人物学习论（一种通
过历史人物学习历史的方法
论）”方面产生过一些疑问
和想法，急于进行验证。
我的疑问是，为何怀有
理想、积极推进合作运动的
人，会在政治环境变得适于
实现理想时，立刻抛弃合作
运动的精神？为何他们之中
某些人在掌权后，昔日的战
友被赶尽杀绝，政治或社会
现状距理想相去甚远？另外
，当时“人物学习论”面临一
个二选一的选择题，即“人
物还是民众？”伟人或英雄
这些历史人物最初都是无名
民众中的一员，他们挑战时
代赋予的课题，通过洞察时
代状况，成为可以替沉默的
民众表达“民意”的领导人，
并逐渐被民众赋予英雄或伟
人的评价（当然也有摒弃“
民意”的独裁者），这就是
一个历史人物形成的过程。
因此，我曾提出一个建议：
在制定历史教育方案或大纲
时，如果放弃二选一的选择
题，在把握当时人民生活中
产生的“民意”的基础上，围
绕历史人物制定教学计划，
或许将可以扩展学生的视野
，使之关注民众的世界。选
择一名中国古代历史人物，
对上述疑问和建议进行具体
的思考，也是决定撰写王莽
论的原因之一。
然而，由于工作繁忙，
迟迟未能动笔。前年秋天，
我偶遇明治大学的气贺泽保
规教授。当时气贺泽教授对
我说：“有没有兴趣写一本
古代史人物传记？比如光武
帝传。”我马上回答：“对光
武帝没什么兴趣，如果是王
莽的话，愿意一试。”于是
气贺泽教授就把我推荐给了
白帝社的伊佐顺子女史。大
概在去年三月份左右，收到
伊佐女史的联络，撰写王莽
传记一事提上日程。自那以
后，给伊佐女史添了很多麻
烦。在此向帮助笔者实现多
年心愿的二位表示由衷的感
谢。
日本一直以来都没有一
本真正的王莽传，这也说明
这份工作相当艰巨。在着手
之后，我更体会到其困难之
处。这是因为，撰写王莽传
必须精通汉史。我自不量力
地接受了这份工作，在撰写
当中时常有一种螳臂当车的
无力感。虽然在有限的时间
中已尽全力，但仍不确定书
中的王莽是否有血有肉。不
知道他是不是正在天上得意
地微笑着：“啊哈，写得倒
是挺努力的，不过好像哪里
不太对。”在史实解读、论
证的合理性等方面，望读者
诸贤批评指正。
本书引用、参照了诸多
学者的研究成果。除了一览
中的文献之外，还有很多研
究使我获益颇丰。东北大学
的山田胜芳教授、名古屋大
学的江村治树教授曾就有关
资料不吝赐教。在此向二位
教授和诸位学者表示由衷的
感谢。
最后还想提及一件私事
。就在即将完稿之际，家母
去世，享年九十三岁。在执
笔过程中，我一直想象着亲
手把这本书送给家母的情景
。如今，书成而家母却已不
在，令人怅惋不已。最后，
谨以此书，纪念生我、养我
、教我、育我、安慰我、守
护我的母亲。
2003年5月31日
于伊势湾研究室

“王莽，一个终结西汉政
权、建立新莽政权的人物。
新朝被东汉王朝赋予负面意
义，王莽其人也被贴上恶人
的标签，背负了两千年的骂
名。究竟，王莽是不是一个
大逆不道的篡位者？本书将
以“圣”为关键字，通过细致
地追溯王莽的生平，还原一
个在两汉之交如同儒家理念
化身一般存在过的历史人物
的真实面貌。
本书为日本首部权威王
莽传记。”
——白帝社

第一章 王莽的成长经历与王氏一族
王莽出生
王莽出生于汉元帝初元四年（前45年）。他的父亲王曼是汉元帝皇后王政君（即元后）同父异母的弟弟。王莽之母名渠，姓氏不详。王曼在王永、王莽二子出生后不久早逝。有关王曼的史料很少，仅知其在汉成帝元延年间（前12—前9年）被追封为新都哀侯。在王莽政权即将覆灭之前，王曼的弟弟王根之子，王涉曾对刘歆说：“新都哀侯自幼疾病缠身，功显君（王莽之母）平素贪杯，恐怕皇帝（王莽）并非王家后人。”…可见在王氏族人的记忆中，王曼是一个体弱多病之人。
通过诸多史实可以推断，在元帝初元四年，王莽出生时，王曼的年龄大致在二十岁到二十五岁之间。至于其卒年，应不晚于王氏兄弟被封为王氏五侯之时，即河平二年（前27年）。假设王曼终年在三十岁至三十五岁之间，那么王莽在十岁至十五岁之间就已成“孤”儿（幼年丧父即为“孤”）。河平二年左右，王莽叔父、堂兄弟等王氏子弟陆续出任高官。王莽的哥哥王永出任诸曹（也叫左右曹，皇帝身边的官职）应该也在这一时期。
总之，王氏一族这一身份，在很大程度上决定了王莽人生的大致格局和走向。假设青少年时期的经历决定了王莽的性格和志向等发展方向，那么为了探究王莽在青少年时期所处的环境，首先需要了解的就是王氏一族的情况。
王氏祖先
王莽自称其为黄帝后人。《汉书·元后传》中的《自本》（王莽自制王氏族谱）有载：“黄帝姓姚氏，八世生虞舜。”那么也就是说，王氏一族是儒家圣王尧、舜、禹中舜的后裔。那么，王莽是出于何种意图自制族谱的？以下，笔者将结合《元后传》中的记载进行讨论。
齐桓公时期（前685—前643年在位），王氏祖先“完”成为齐国的卿，姓田氏。黄帝虽姓姚氏，但春秋战国时期姓和氏之间的区别逐渐模糊，因此才以田氏为姓。田完的第十一代后人田禾成为齐王，王位代代相传，直到田建在位时为秦所灭。田建的孙子田安虽然被起兵反秦的项羽封为济北王，但之后又被西汉政权废除。田家被齐国人称为“王家”。于是，“田”安便成了“王”安。
汉文帝至汉景帝时期，王安的孙子王遂居住在济南郡首府东平陵（今山东省济南市以东），生下王贺。汉武帝时期，王贺出任绣衣御史，曾在魏郡（今河北省南部）一带剿贼。在处理落网盗贼时，王贺纵而不杀，因此被以玩忽职守的罪名罢免。当时王贺说道：“我听闻如果拯救千人姓名，子孙受封。那么，为我所救者有万余人，想必子孙后世会很兴旺吧。”被罢免之后，王贺因与东平陵终氏不睦，便移居至魏郡元城县（今河北省大名县以东）的委粟里。在那里，他被任命为三老（乡官。由德高望重的长者担任的自治体领导者），深得魏郡百姓信赖。一个在元城县当地颇有人望，被人们尊称为“建公”的人说：
春秋时期，沙麓崩坏，晋国太史占卜后说：“阴为阳雄，土火相乘，因此沙麓崩坏。六百四十五年之后，将有圣女出现。”想必预言所指就是齐国田氏。王翁孺（王贺）移居此地的时间与预言相符。而且元城城东有一处五鹿之墟，即沙鹿之地。想必八十年后，王氏一族将有尊贵女子现世，兴盛天下。
根据《春秋》的记载，沙鹿崩坏发生于僖公十四年（前647年，—说前646年）。此事可见于春秋三传…，但均没有提及上述晋国太史占卜一事。上文中的“六百四十五年”和“八十年”，与元后的出生和掌权时间大致相符，这虽然带有浓厚的杜撰色彩，但需要注意的是，将要出现的人物是“圣”女。而“圣”字很有可能成为解读《王莽传》的关键字。
元后入宫
王贺之子王禁曾在长安学习法律，并担任廷尉史，即廷尉（相当于法务大臣）衙门中的事务官员。王禁与妻子魏郡李氏生有一女，名为政君（即后来的元后）。据说王禁妻子在怀孕期间曾梦到月入腹中。
此外，在其尚未成为元帝皇后时，坊间有很多关于她的传言：王政君先后与一名男子和东平王定下婚约，但二人均于婚礼前死去。王禁十分诧异，便请人为王政君相面，卜相者日：“当大贵，不可言。”王禁听了之后心以为然，便开始培养王政君读书、习字、鼓琴，之后又托人将其送入后宫成为家人子（等级最低的宫人）。当时王政君年十八岁。始建国五年（13年），王政君以八十四岁高龄离世。以此推算，王政君应于汉宣帝本始三年（前71年）出生，汉宣帝五凤四年（前54年）入宫。
王政君入宫之后，宫中风平浪静，并没有发生什么特殊事件。一年多之后，当时的皇太子（即汉元帝）深爱的司马良娣病逝。司马良娣在临终前，告诉皇太子自己死于太子宫宫人的嫉妒和诅咒。皇太子因痛失心爱之人而郁郁寡欢，加之对诅咒一事信以为真，所以不仅不与其他宫人亲近，还整日迁怒他人。汉宣帝非常担心，便命令皇后从后宫家人子中选出五人服侍皇太子。而王政君就是五人之一。皇太子入后宫朝见皇后时，皇后便让五名宫人与皇太子相见，并授意长御（汉朝皇后宫内的女官）询问皇太子的心意。皇太子对五人毫无兴趣，但又不能忤逆皇后，便不情愿地应付道：“