历史学并不是从一开始就以我们今天所熟悉的面貌呈现在公众面前的，它有其自身的历史。本书以人文思想领域的一些重要变革为节点，勾勒出一个西方历史学发展的故事：从尝试对历史学作出界定并用文字记叙过去之事的古希腊罗马时代开始，直至当下拥有多元媒介、对历史学存在不同理解的21世纪网络时代。
在这个故事中，作者杰瑞米·D.波普金主要探讨了历史研究主题、研究方法和制度体系的变革。作者没有将19世纪在西方形成的专业历史研究视为唯一“正统”的历史学，相反，它只是众多史学传统中发展起来的一支。作者也没有放任学术性历史占据他的全部视野，大众历史、博物馆、历史遗产甚至历史类网络游戏等不同类型的历史形式亦在他的考察范围内，这些形式同样塑造着人们的历史观。此外，作者尤其关注到当前互联网的发展对历史研究产生的深刻影响。
这部精要但又全面的导论性史学著作能够帮助历史初学者更为自觉地反思“什么是历史”这一基本的史学问题，进而更为成熟地评判历史作品、参与史学论辩，更为明晰地认识自身的工作和思维方式。

杰瑞米·D.波普金（Jeremy D. Popkin, 1948-），美国历史学家。1977年毕业于加州大学伯克利分校，获博士学位。1978年后任教于美国肯塔基大学历史系至今，现为肯塔基大学威廉·T.布莱恩历史学讲席教授。波普金教授的研究兴趣广泛，近年来，他主要深耕于法国史、海地革命史及传记文学领域，新近出版的著作包括《新世界的诞生：法国革命史》《众人皆自由：海地革命与奴隶制的废除》《历史、历史学家与自传》等。波普金教授尤其关注历史学研究中随着时代和社会发展新近出现的变化，如网络的普及、科技的进步对历史学研究的影响，“博物馆热”对历史理解可能产生的效应等。

前言
有关作者
第一部分 从希罗多德至20世纪的史学
第一章 什么是史学
史学的关注点
本书及其作者
为研究过去正名
对不同历史领域的简要介绍
第二章 古代和中世纪的历史学
希罗多德和修昔底德
希腊化与罗马时期的历史写作
中国史学的起源
历史学，犹太教与基督教
中世纪的历史学
中国及伊斯兰世界中的历史学
中世纪晚期的欧洲
第三章 近代早期的史学革命
史学中的文艺复兴革命
新世界的历史学家
印刷时代
启蒙时代的历史学
第四章 19世纪与学院学术的兴起
革命年代与历史意识的成长
兰克与其“革命”
民族主义与历史学术研究
历史学与社会科学
一种历史的文明
第五章 冲突年代中的科学化历史
对科学化历史的批判
第一次世界大战与对历史的认识
“年鉴”学派的创立
历史学与第二次世界大战
战后时期的社会史研究
冷战时期的历史学
第二部分 当代史学
第六章 光荣的混战：20世纪60年代至世纪末的史学
20世纪60年代的挑战
寻找一种新历史
历史的新范式
妇女史与性别关系史
对欧洲中心论的质疑
记忆史
“历史论战”
第七章 新千年后的历史学
千禧末的一场历史论争
网络时代的历史学
印刷品外的历史学
历史学术的新方向
第八章 工作中的历史学家
研究生学习经验
在历史学界求职
为了终身教职
教师们的工作
终身教职之后，还有学术生命吗？
学术圈之外的历史类工作
第九章 结论
进阶阅读建议
附录

20世纪展开的宏伟历史
画卷让史学发展深受其惠
。在过去半个世纪里，历
史研究领域延伸出许多令
人瞩目的分支学科，诸如
性别史、情感史、种族史
、移民史、环境史、城市
史、医疗社会史等，这些
分支学科依然聚焦于人，
但又深化了对人的理解。
举凡人类活动的核心领域
如经济关系、权力运作、
宗教传播、思想嬗变、社
会流动、人口迁徙、医疗
进步等等都曾在史学的视
野之内，而当代史家对这
些领域的研究已大大突破
了传统史学的范畴，并与
普通人的日常生活息息相
关。如今，一位普通读者
也能够从自身生存状态出
发，找到与历史作品的连
接点，通过阅读历史，体
悟人类过往智慧的种种精
妙，进而在一定程度上主
动去塑造自己的生活理念
。通过阅读历史来定位我
们的现在，通过历史研究
为当下的种种决策提供依
据，这已经是我们的现实
中基于历史学的一种文化
现象。不论是对物质生活
或情感世界中细节的把握
，还是期望对整个世界获
得深邃的领会，当代历史
学都提供了无尽的参照与
启迪。这是一个史学的时
代，也是一个人人都需要
学习、参悟历史的时代。
千百种貌似碎片化的历史
专题研究、综合性的学术
史研究、宏观化的全球史
研究，都浸润着新时代的
历史思维，为亿万读者提
供了内涵丰富、层次多样
、个性鲜明的历史读本。
微观史学或新文化史可
视为一种新社会史学的重
要方向，对此国内有不少
译介，读者也较为熟悉。
但新社会史学的研究远不
止这两个方向，它在各方
面的成就与进展，当然是
我们这套译丛不会忽视的
。除此之外，我们尤为关
注代表着综合性史学思维
的全球史，它是当代西方
史学的重要分支，是新的
世界史编纂方法和研究视
角。
全球史的出现是一个非
常重要的“历史性时刻”，它
不仅是“从下往上看历史”新
视角下所包括的普通民众
，而且这标志着全球史已
深入到前殖民，囊括第三
世界的方方面面。为纠正
传统西方中心论和以民族
国家为叙事单位所带来的
弊端，全球史自20世纪60
年代诞生以来，越来越受
到史学界的重视。全球史
关注不同民族、地区、文
化、国家之间的交往与互
动，强调传播与接受，重
视文化多元与平等，摈弃
特定地区的历史经验，犹
如斯塔夫里阿诺斯所说，
要站在月球上观察地球，“
因而与居住在伦敦或巴黎
、北京和新德里的观察者
的观点迥然不同。”
当代史学的创造力所在
，可从全球史研究的丰富
内涵中窥见一斑。全球史
研究奠基在一种历史写作
的全球语境之中，诉诸全
球视野，构建起全球化叙
事，突出历史上民族、国
家、文化之间的交流、碰
撞与互动。在当代史家笔
下存在以下几种全球互动
模式：一是阐述世界历史
上存在的互动体系或网络
，如伊曼纽尔·沃勒斯坦的
《现代世界体系》（1974
—1989）、德烈·冈德·弗
兰克的《白银资本》
（1998）、彭慕兰《大分
流》（2000）；二是关注
生态与环境、物种交流及
其影响的，如艾尔弗雷德·
罗斯比的《哥伦布大交换
》（1972）、约翰·麦克尼
尔《太阳底下的新鲜事：
20世纪人与环境的全球互
动》（2001）；三是研究
世界贸易、文化交流的，
如卜正民的《维梅尔的帽
子》（2008）、罗伯特·芬
雷《青花瓷的故事：中国
瓷的时代》（2010）、贝
克特的《棉花帝国》
（2014）；四是以全球眼
光进行比较研究的，这包
括劳工史、移民史等，破
口菲力普·方纳的《美国工
人运动史》（1947—1994
）、孔飞力的《他者中的
华人：中国近现代移民史
》（2009）；五是审视区
域史、国别史之世界意义
的，如迪佩什·查卡拉巴提
的《地方化欧洲》（2000
）、大卫·阿米蒂奇的《独
立宣言：一种全球史》
（2007）、妮娜·布雷的《
海市蜃楼：拿破仑的科学
家与埃及面纱的揭开》
（2007）等；以至出现了
所谓的跨国史研究。“跨国
史”（transnational history
）这一术语自20世纪90年
代以来一直和美国历史研
究的那些著作相关联。这
一新的研究方法关注的是
跨越边疆的人群、观念、
技术和机构的变动。它和“
全球史”（global history）
相关，但又并不是一回事
。“跨文化史”或“不同文化
关系”是与“跨国史”相匹配
的术语，但研究者认为在
阐明那些跨国联系时，这
两个术语过于模糊。“跨国”
这个标签能够使学者认识
到国家的重要性，同时又
具体化其发展过程。该方
法的倡导者通常把这一研
究方法区别于比较史学
（comparative history）。
尽管如此，他们认为比较
方法和跨国方法彼此是互
为补充的。
全球史研究不断尝试以
全球交互视角来融合新社
会史学的微小题材，总体
看来，这些新趋势和新热
点在一定程度上纠正了全
球史对整体性和一致性的
偏好，为在全球视野中理
解地方性知识乃至个体性
经验做出了示范，同时凸
显了人类历史中无处不在
、无时不在的多样性与差
异性。
本译丛是以当代历史学
的新发展为重点，同时兼
及以历史学为基础的跨学
科研究成果，着眼于最新
的变化和前沿问题的探讨
。编者既期望及