启功（1912-2005），中国当代著名教育家、书画家、古典文献学家、文物鉴定家。曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授。启功执教六十余年，在中国古代文学、文献研究方面取得了突出成就，培养了一大批优秀的中国古代文学研究人才。
本书即为受启功长期教导的学生，古代文学、敦煌学专家柴剑虹纪念恩师启功的回忆文集。作者悉心回忆了自己与老师相识、相知的种种交往场景，将启功与自己亦师亦友的关系娓娓道来，其中讲述启功与人交往过程中展现出的谦逊、幽默与睿智更是令人印象深刻。全书附有大量启功的照片与墨宝，全方位真实展示了他的人生。

柴剑虹，男，1944年出生。1966年毕业于北京师范大学中文系，曾在新疆任教十年，现为中华书局编审，中国敦煌吐鲁番学会副会长兼秘书长，敦煌研究院、吐鲁番学研究院兼职研究员。主要著作有《西域文史论稿》《敦煌吐鲁番学论稿》《敦煌学与敦煌文化》《敦煌学人和书丛谈》《我的老师启功先生》《品书录》等。1993年起享受国务院颁发的专家特殊津贴。

引子：初识师面
师生情缘——情同父子恩如山
身世回首——“何必温习烦恼”
师恩难忘——从中学生到大学教师
夫妻情深——《痛心篇》和《赌赢歌》
第二个家——在中华书局的日子里
仁者风度——宽厚仁慈真爱人
捅马蜂窝——大师的创新精神
赤子童心——春风化雨泽心田
难得休闲——1996年4月在杭州
结语：最后的关怀
后记
附录 论文十篇
启功先生的治学精神、方法及能力
从客观实际出发研讨古代字体
学习启功先生关于古代字体论述的一点体会
合度端庄通达流畅
学习启功先生《论书札记》的心得
求真求通会于心
学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会
启功先生对“隋人书《出师颂》”的基本意见
温习中国古代文学史听课笔记的思考
此时无声胜有声
读启功先生“文革”初期日记感言
《启功先生题签集》出版感言
启功先生的浙江情缘
启功先生与中华书局

对于一个学生来讲，最
大的幸运莫过于遇到好老
师。“好老师”的标准，自然
既不是必须十全十美，又
会因人因时因地而有所差
异，但我以为最根本的应
有三条：品行好，学养好
，教法好。天底下符合这
标准的老师当不在少数，
因此许多学子都会有遇上
好老师的机会；但是，要
得到如启功先生这样的一
代名师严父慈母般的数十
年如一日的教导和关怀，
却需要“缘分”。我今生得有
此缘，可谓知足矣！
若干年来，我写过几篇
文章，讲述启功先生和我
的师生情缘，也试着评介
先生的治学精神、方法与
成就，幸而得到师友们的
认可。因此，一直有友人
劝我写出一本关于启功先
生的书来，甚至还有出版
社寄来出版《启功传》的
相关合同，我都没有应承
。原因很简单：一是启先
生并不赞成，恐有让学生
往他脸上“贴金”之嫌；二是
我觉得以自己之拙笨，实
难表达出先生精神之万一
，怕给先生“抹黑”。前者当
然是启先生的谦虚谨慎，
后者则确非我的多虑，因
为这二十多年来，我几乎
每月都有几次亲聆启功先
生教诲的机会，所见、所
闻、所感受到的何止千万
，而所能记忆、领会的实
在太少。听启先生幽默风
趣、充满睿智的讲话是一
种真正的享受，除正式听
课以外，我不能在先生谈
话时作记录，因为那样将
大煞风景；我也不善于听
后补记，算不上是这般“有
心人”；我也想过用录音机
，虽然先生也允许却始终
没有这样的“氛围”。所以，
我只能深深地自责。然而
，我现在又终于开始写了
，其原因也很简单：近来
报刊上写启功先生的文章
越来越多，而且还有小册
子问世，虽然都是好意，
其中也不乏精彩文字，但
我和一些友人都觉得仍不
免单薄或有道听途说的隔
膜之处，实在是委屈了先
生。此外，社会上还流传
着一些瞎编乱造和错传、
传歪了的不实之辞，必须
加以纠正。我虽不才，至
少还能以一个学生的亲身
感受和了解，给读者介绍
些实际的情形，这也正是
许多关心与尊敬启功先生
的朋友所期望的。当然，
我只有努力用心写，才能
不使大家失望。
现在，新千年的曙光已
照亮神州。启功先生健康
地和大家一道跨进了21世
纪。这是我们这些晚辈学
子的幸运，更是国家的幸
运！我始终认为，现今各
行各业、各层各级在格外
重视成千上万中青年“跨世
纪人才”并为他们鸣锣开道
之时，绝对不可轻视甚至
丢弃了同样也跨越了世纪
的成千上万的老年专家，
正是他们，为后辈的前进
提供了智慧，树立了榜样
，铺垫了基础，传递了接
力棒。大家公认启功先生
是“国宝级的人物”，而对“
国宝”含义的理解以及如何
善待“国宝”，认识并不一致
。先生常以“大熊猫”自喻，
其中除了风趣和调侃之外
，是否还有值得我们深思
与反省的内容呢？国之富
强，以人才为本；而人气
之旺，在于老中青代代相
传不致断层，在于尊师爱
生传统美德的继承发扬。
我们在人才问题上也必须
摒弃自私狭隘的功利观，
反对形而上学和机械进化
论，真正做到实事求是。
这也是我写这本小册子时
的一个基本思路，期望能
与读者诸君相通。书中不
妥之处，则敬祈师友和读
者指正。
2001年元旦

本书是来自启功先生亲自指导的学生柴剑虹的深情回忆。作者柴剑虹在北师大中文系学习七年，学业上受启功先生亲自指导。工作后也与老师保持密切往来，全书情感真挚，内容朴实真诚，是学生对恩师的深情回忆。书中收录了大量启功先生照片与墨宝，近距离欣赏书画名家作品。今年恰逢启功先生诞辰一百一十周年，更是补充启功先生在杭州、在出版社的点滴会议，全方位展示一个学者的人生。

启功先生《春归》诗曰
：“春归讵卜寒深浅，腊尽
先思漏短长。”我得以集中
时间写这本书的一个多月
，正是腊尽春归时节，乍
暖还寒，我坐在电脑前，
漏短思长，百感交集，心
潮难平。四个月前，我和
景怀兄、侯刚老师应邀到
内蒙古赤峰锦山中学去的
情景还历历在目。在启先
生病重的时刻，这样一所
极普通的中学，为了弘扬
祖国优秀的传统文化，为
了使广大师生全面地了解
和学习启功先生，特地设
立了安置着先生塑像的“启
功书屋”，开辟了专门的宣
传栏，编写了相关的学习
教材。我们那次去，景怀
兄向学校赠送了几件启先
生生前使用过的宝贵用具
及书画作品的复制品，侯
老师和我则代表北师大出
版社、文物出版社、中华
书局送去了启先生的几十
本著作。在全校举行的赠
送仪式与报告会上，气氛
热烈而感人，让我们体会
到了师生们对启先生的由
衷敬仰和热爱。回京之后
，中学的巴易尘校长还一
再打来电话，希望能进一
步编写学习启功先生的教
材。因此，我希望这本书
能够有助于广大读者更好
地了解和学习我的老师，
有助于中国优秀传统文化
的继承与发扬，有助于文
明和谐社会的构建。但是
在完稿之际，我却痛恨因
自己记忆的缺失与文字的
笨拙，实在难以表达老师
伟大一生与崇高精神之万
一。我仿佛听见了启功先
生在九天之上的呵斥：“汝
小子何为？不记得吾早有
诗云‘何待汗青求史笔，自
家腕底有铭辞’么？”我只有
伏地请罪。
因为已经有《启功口述
历史》和侯刚先生的画传
《启功》出版在先，我有
意控制了本书的篇幅，避
免赘述，尽量以描写自己
多年来在老师身边的亲身
见闻和感受为主，必须引
述的历史材料也力求真实
可靠，并配以能够反映老
师精神风貌、切合书中内
容的照片。这些照片除先
生家属提供外，大多是我
自己及友人所拍。另外，
关于启功先生在学术领域
里的成就，我曾先后写过
若干简述自己学习心得的
文章，虽然浅陋，其中五
篇发表时曾经过先生的审
读认可，所以将它们连同
新近所写的一篇附在书后
供读者参考。书中所涉如
有不确与欠妥之处，当然
应该由我个人负责，并诚
挚地欢迎大家批评指正。
本书在写作过程中，得
到了许多亲友的鼓励、支
持与无私帮助。特别是启
功先生的内侄章景怀先生
一家、母校北京师大的侯
刚老师，在资料核实、图
片提供等方面均给我以切
实的援助。我还要衷心感
谢北京商务印书馆的杨德
炎总经理、江远副总经理
，感谢香港联合出版集团
的陈万雄总裁和张倩仪总
编辑，还有本书的责任编
辑，如果没有他们的鞭策
和支持，这本书也许很难
在启功先生逝世一周年之
际顺利出版。
2006年2月20日于中华
书局

如前所述，北师大中文系招我们这批研究生时，招生简章所列导师名单里并无启功先生，其原因有二：其一，他当时还是“摘帽右派”，并未恢复二十二年前就已经通过的教授职称；其二，他刚从中华书局参加点校《清史稿》回来，系里还未考虑安排讲课。就在这一年，启功先生以他特有的风趣、大度和幽默，用略带自嘲的口吻自撰了一首《墓志铭》：
中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥日陋。身与名，一齐臭。
寥寥72字，简洁朴实、生动传神地自述了坎坷遭遇，也表达了先生对人生的达观态度。
大概是要“落实政策”吧，中文系安排从1979年4月5日起，启功先生开始为我们这班研究生讲“唐代文学”。历尽劫难，性情未变。启先生讲课仍是那么风趣而透彻。因为教研部门仍按老办法将中国古代文学分成先秦、汉魏、唐宋、元明清四段，让教师各讲一段，学生亦各攻一段。启功先生很不赞成这种“分段教学法”，认为不科学、局限大。他对我们说，几十年来文学史的分期，常常随着历史朝代为标志，某朝某代，什么初盛中晚，前期、中期、后期。其实文学和历史，并非双轨同步。文学家们，并非在某朝“开国”时一齐“下凡”，亡国时一道“殉节”，因此清代袁枚就最反对把唐诗分为“初盛中晚”。先生打比方说，譬如烹鱼，烧头尾和烧中段，从来也没法规定以第几片鳞为界线去切，只是估摸着硬切罢了。而教书又毕竟与烧鱼不同，烧鱼可以裹上面糊用油一炸，断处剖面均被掩盖，更不需血脉相通；教文学则既要在纵的方面讲透它的继承发展关系，又要在横的方面与兄弟艺术品种相关联，一个作家、作品的上下、前后、左右都不是孤立的，要弄清就需要丰富的知识、深入的探索、精炼的选择和扼要的表达。先生还讲了一个故事：从前有一位将军在战场上负伤，胳膊上中了一箭，跑回大本营求医。一位“外科医师”将露在皮肤上的箭杆锯掉后对将军说：“我的任务完成了，剩在肌肉里的箭镞你找内科大夫去治吧！”这个幽默而夸张的小故事，让我们在哈哈大笑中领会了先生反对机械分段的道理。先生常说：“没有吃过猪肉，难道还没有见过猪跑？”他便将自己的课起名为“猪跑学”。启功先生在给我们讲课时，不仅常常有意突破“唐宋”这个小框框，还常常突破“文学史”这个大框框，深受大家欢迎。5月17日，系里安排的“唐代文学”课讲完后，启先生又在5月24日、31日加讲了八股文和古诗词作法，然后由郭预衡先生接着讲宋代文学。启先生感到言犹未尽，到秋季，又主动提出每星期到我们宿舍来讲一次课，可以更灵活、自由。于是，在我们狭小的宿舍里，他又为我们讲了明清诗文和《书目答问》等。和十六年前我第一次听先生讲课一样，启先生讲得还是那么生动风趣，那么淋漓透彻。正是这些轻松的杂谈、对话式的授课，开拓了我们的学术视野，丰富了我们的专业知识。
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