近代以来中国史学的演进主要受四个方面因素的影响：社会的变革与文化发展；史学自身求变与历史编纂的变化；出版技术的革新；社会新兴阶层的积极推动。其中尤以出版技术的革新在推动中国史学近代化方面体现得最为明显。本书主要通过对官办出版机构、西方出资创办的出版机构、学校（学堂）附设的出版机构、民营出版机构的研究，分析它们在西方史学传播、改变近代中国读书人世界观念以及推动中国史学自身变革方面发挥的作用。同时，通过近代出版机构出版图书的流播地域，审视近代不同地域知识分子“新”“旧”差异以及社会参与程度之别，丰富了社会史和出版史的研究内容。

赵少峰，1982年生，山东省莘县人。2005～2011年就读于北京师范大学，获历史学硕士、博士学位。2013年6月入山东大学博士后流动站。现为聊城大学历史文化与旅游学院教师，聊城大学太平洋岛国研究中心办公室主任。主要研究方向为基督教新教传播、中外文化交流与中国史学发展、太平洋岛国历史文化与对外关系。先后主持中央高校基本科研业务费资助项目、中国博士后科学基金面上资助项目、山东大学博士后基全项目、山东省社会科学规划研究项目、国家社科基金后期资助项目等。在《现代国际关系》《史学史研究》等学术期刊发表论文十余篇。

绪论
一 传统刻书业的困境
二 近代出版机构泉涌式出现
三 西方史学输入的媒介与窗口
四 国内外研究现状
五 研究重点
第一章 西方出版机构与西方史学传播
第一节 在华实用知识传播会
第二节 集多个“第一”于一身的墨海书馆
第三节 以“影响上层人士和知识阶层”为目标的广学会
第四节 几经更改的益智书会
第五节 土山湾印书馆：法国汉学之影响
第二章 官办出版机构与西方史学传播
第一节 京师同文馆及其印书处
第二节 江南制造局翻译馆
第三节 中国海关印刷所的“西学启蒙丛书”
第四节 地方官书局的趋新
第三章 学堂、学校附设机构与西方史学传播
第一节 “兴学自强”的南洋公学译书院
第二节 解决教材急需的山西大学堂译书院
第三节 京师大学堂译学馆及其译书活动
第四章 民办出版机构与西方史学传播
第一节 康梁支持的广智书局
第二节 留日生创办的作新社
第三节 商务印书馆：从教科书转向汉译丛书
第四节 以“开启民智”为己任的中华书局
第五节 以出版教科书为主业的文明书局
第五章 近代中国史学变革与阅读世界的变化
第一节 拿破仑形象在中国的塑造与传衍
第二节 公元纪年在近代中国的传播与历史书写的变革
第三节 “文艺复兴”概念传播与历史“接引”
第四节 光绪帝的读书取向
第六章 近代出版机构西方史学传播的特征与影响
第一节 近代出版机构之异趣
第二节 近代出版机构传播西方史学之特征
第三节 近代出版机构对近代中国史学之影响
参考文献
后记

21世纪的前20年已经过
去，无论对社会抱有何种情
绪，都无法阻挡滚滚前进的
时代车轮。在最近几年，我
们有一个特殊的感受，那就
是自媒体的发展。自媒体在
传播知识、观念、思想等方
面具有独到的优势，以迅雷
不及掩耳之势席卷了当今的
读书人头脑。同样，对19世
纪中后期至20世纪头20年
读书人产生重要影响的也是
媒体。不过，两个不同的时
代，媒体存在形态各不相同
。100年前的媒体形态主要
表现为由近代出版机构发行
的报刊和图书。
人生活于世界之中，需
要感知外部世界，同时也需
要个体为外部所感知。个体
在与外部交流过程中，显然
具有信息的不对称性，因此
信息传递的重要性就凸显出
来了，尤其是在交通不便，
没有电话和互联网的时代。
印刷是信息传播的重要通道
和手段，促进了信息的可视
化和图文信息的传播。孙中
山在《实业计划》中写道：
“居近世文明言，生活之物
质原件共有五种，即食、衣
、住、行及印刷是也。吾故
定此种计划如下：一粮食工
业；二衣服工业；三居室工
业；四行动工业；五印刷工
业。”对于印刷工业，孙中
山还指出：“此项工业为以
知识供给人民，是为近世社
会一种需要，人类非此无由
进步。一切人类大事皆以印
刷记述之，一切人类知识以
印刷蓄积之，故此为文明一
大因子。世界诸民族文明之
进步，每以其每年出版物之
多少衡量之。”孙中山还设
想在一切大城市中设立印刷
所，主要印刷报纸、百科全
书以及各国新出书籍的翻译
本，目的是满足中国公众之
所需求。
面对前所未有之大变局
，清末民初的读书人以各种
形式进行应对，其中快速地
获取信息成为一种急迫的现
实需要。从史学层面来看，
读书人通过撰写经世致用的
史学著作以应世，在出版行
业的支持下，扩大了它的流
布地域，唤醒了更多的知识
分子参与社会变革的运动。
从1834年在华实用知识传
播会（The Society for the
Diffusion of Useful
Knowledge in China）建立
起，中外文化之间存在的张
力被逐渐打破，建立在新的
生产力和生产关系上的西方
文化的优势逐渐凸显出来。
尽管中国学者进一步阐扬了
传统学术中“变”的救世思想
，但是在西方咄咄紧逼的枪
炮之下，这种应对显然是苍
白无力的。在系列条约的支
持下，清政府对待外国的政
策发生了变化，教会出版机
构、官办出版机构、民办出
版机构、学堂（学校）附设
出版机构应运而生。西方的
各种知识、理论、思想一并
输入进来，其中既有进化史
观、唯物史观、科学主义、
马克思学说等思想文化，也
有神学史观、无政府主义等
思想学说。中国的士大夫、
知识分子结合中国社会的客
观现实需要，有选择性地加
以吸收，在推动中国史学发
展和社会进步方面做出重要
贡献。
事实上，在近代学科体
系没有完全细化之前，史学
囊括的范畴十分广泛。与此
同时，西方史学知识的传播
和其他学科知识的输入是被
一起纳入西学东渐的大潮之
中，它们共同推动了中国史
学变革、社会发展以及人的
思想转变。但是，中国人在
经历这一转变过程中显得异
常吃力和步伐凝重。西学“
新知”首先影响的是读书人
群体。1906年，顾颉刚在
高等小学堂接受教育，读了
新式教科书，认为“真是踏
到了一个新世界”。1907年
前后，毛泽东从表兄文运昌
处借到了郑观应的《盛世危
言》、冯桂芬的《校邠庐抗
议》，他读了这些书，“开
阔了视野，萌发了爱国思想
，激起恢复学业的愿望”。
同样，鲁迅在其作品中写道
：“因为那时读书应试是正
路，所谓学洋务，社会上便
以为是一种走投无路的人，
只得将灵魂卖给鬼子，要加
倍的奚落而且排斥的行为”“
在这学堂里，我才知道世上
还有所谓格致、算学、地理
、历史、绘图和体操”。郭
沫若在回忆如何撰写《青铜
时代》和《十批判书》的时
候写道：“我是生在过渡时
代的人，纯粹的旧式教育在
十二三岁时便开始结束，以
后便逐渐改受新式教育。尤
其在一九一三年出国，到日
本去留学之后，便差不多完
全和旧式教育甚至线装书都
脱离了”“在日本的学生时代
的十年期间，取得了医学士
学位，虽然我并没有行医，
也没有继续研究医学，我却
懂得了近代的科学研究方法
。在科学方法之外，我也接
近了近代的文学、哲学和社
会科学。尤其辩证唯物论给
了我在精神上的启蒙，我从
学习着使用这个钥匙，才认
真地把人生和学问上的无门
关参破了。我才认真明白了
做人和做学问的意义”。郭
沫若在前往日本之前，阅读
了出版社推出的林纾的小说
、梁启超的论说文章以及章
太炎的学术文章，并且产生
了极深的印象。尽管在不同
地域，知识的流布存在较大
差异，但是读书人倾向于将
汲取新知作为社会时尚和国
家的需要。五四前后，从中
国出版转译西方（日本）的
图书（报刊）中获取新知的
现象有所改观，这是因为从
欧美、日本等国家留学归来
的学生日益增多，他们不仅
能够直接阅读外文文献，而
且能够在中西学术兼通的知
识支持下较为客观地评价认
知中外问题。
为何近代