本书所考察的是中国古代哲学与知识的关系，这既包括知识对哲学的影响，也包括哲学对知识的影响，因此涉及哲学与科学共同使用的观念、概念及思维、方法，此外还涉及知识、理性与神秘主义的关系。叙述分六个时期：原始与三代、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝与隋唐、宋元、明清。在此期间，涉及自然、知识或科学的观念、概念与思想从无到有，然后蔚为大观，其中仅概念就包括：类、象、数、阴阳、五行、气、宜、因、地、时、天、天人、天象、天数、天道、道、中、和、象数、力命、故、理、穷理、格物、致知等等。这些概念普遍是中国哲学的基本范畴，但它们大多数正是在知识基础上发展起来的。

吾淳，祖籍浙江衢州，1955年出生于上海。1978年考入大学，1996年获博士学位，现为上海师范大学哲学与法政学院跨文化研究所教授，博士生导师。主要从事中国思维与哲学发生和范型问题研究，兼涉科学、伦理、宗教以及艺术。著作包括： 《中国思维形态》《古代中国科学范型——从文化、思维和哲学的角度考察》《中国社会的宗教传统——巫术与伦理的对立和共存》《对话哲学与艺术》《西方古典绘画入门》《西方古典音乐入门》等。

导论
第一章 中国哲学思维与观念的上古知识源头
第一节 原始社会与三代时期的知识背景
第二节 思维、观念的萌芽及其与知识的关系
一、工具制作对于思维发生的意义
二、经验思维的早期知识源头
三、从早期神话传说看观念与知识的关系
四、从早期占卜行为看观念与知识的关系
第三节 “类”观念的产生及其知识源头
一、人类早年普遍的“类”观念及其知识源头
二、原始中国人的分辨活动与观念
三、三代时期的分类活动与观念
第四节 “阴阳”对立观念的知识源头
一、万物对立观念在史前思维中的普遍性
二、早期中国“二分”对立观念的生成
三、三代时期“二分”观念发展的知识背景
四、“阴阳”语词和概念产生的知识背景
第五节 “五行”图式观念的知识源头
一、宇宙图式观念在史前思维中的普遍性
二、早期中国“四方”图式观念的生成
三、三代时期“四方”观念发展的知识背景
四、“五行”语词和概念产生的知识背景
第六节 自然“天人”观念的萌芽
一、远古时期的宗教“天人”观
二、远古时期自然“天人”观的萌芽
三、三代的自然“天人”观
四、西周时期的自然“天人”观及“时”、“宜”概念
第七节 “象”、“数”观念及其知识背景
一、早期“象”知识与观念
二、早期“数”知识与观念
第八节 “气”观念的知识背景
一、由观念而语词的哲学判断
二、由观念而语词的历史考察
三、“气”概念的产生
第二章 春秋战国时期哲学与科学的关系
第一节 春秋战国时期的知识背景
第二节 春秋时期的“阴阳”、“五行”、“气”观念与概念
一、“阴阳”观念的发展与知识的关系
二、“五行”观念的发展与知识的关系
三、“气”观念的发展与知识的关系
第三节 春秋时期的自然之“天”、“天道”、“天人”观念与概念
一、自然之“天”的产生
二、“天人”
三、“天象”与“天数”
四、“天道”
第四节 春秋时期的“类”、“象”、“数”观念与概念
一、“类”知识与观念
二、“象”知识与观念
三、“数”知识与观念
第五节 无神论观念及其意义
一、无神论观念的萌芽
二、自然知识对于无神论观念产生的作用
三、无神论观念对于哲学和科学发展的意义
第六节 道家思想中的科学问题
一、对知识与智慧、技术与技艺的看法
二、“道”与“自然”
三、“道”与宇宙理论的提出
四、养生思想的源头
五、其他思想
第七节 儒家、法家与知识的关系
一、对待知识与技术的基本态度
二、儒家思想中的一些知识内容
三、法家思想中的一些知识内容
第八节 名家及各种逻辑思想与科学的关系
一、惠施“历物十事”的科学思想
二、公孙龙的科学逻辑
三、公孙龙的科学分析方法
四、《墨经》与荀子在“类”或种属问题上的逻辑思想
第九节 后期墨家思想中的科学内容
一、早期墨家思想的知识倾向
二、《墨经》的自然观
三、《墨经》的数学思想
四、《墨经》的力学思想
五、《墨经》的光学思想
六、关于墨家科学思想的评价
第十节 阴阳五行家和《易传》与科学的关系
一、阴阳五行家的世界图式
二、《易传》的世界图式
三、观念的模式化
第十一节 《吕氏春秋》的科学思想与理论
一、天文思想与宇宙理论
二、养生思想
三、农学理论
四、其他思想和理论
第十二节 中国传统概念体系的确立
一、新的概念的补充
二、原有概念的完善
三、中国古代科学与哲学概念系统的完全确立
第十三节 中国传统方法样式的形成
一、科学与哲学中经验传统的形成
二、综合与分析方法
三、以“类”为中心所形成的经验与逻辑方法
第十四节 影响当时和后世的重要问题
第三章 秦汉时期哲学与科学的关系
第一节 秦汉时期的知识背景与观念背景
第二节 “阴阳”、“五行”观念与知识的关系
一、“五行”观念与知识的关系
二、“阴阳”观念与知识的关系
三、“阴阳”观念与“五行”观念结合中的知识内容
四、批评
五、李约瑟对“阴阳”、“五行”观念与中国古代科学关系的看法
第三节 “天人”观念与知识的关系
一、顺应自然的“因”、“宜”观念
二、《淮南子》中的“或使”说、“莫为”说及知识论证
三、董仲舒论证天人感应理论即“或使”说的知识基础
四、王充论证“莫为”说即驳斥天人感应说的知识基础
五、人为观念的累积
第四节 “气”观念和“类”观念与知识的关系
一、“气”观念与知识的关系
二、“律气”与“卦气”
三、“比类”
四、“同类相应”
五、李约瑟关于古代知识活动中类比思维的看法
第五节