《幽梦影》是一部随笔体格言小品文集。全书共收录了212条对人生的感悟和对自然的欣赏，同时每则随笔之后都附有作者友人的精炼评论。其内容精彩丰富，诗词歌赋、琴棋书画、山川园林、四季风物、花草虫鱼……生活中的风雅趣物、人生的处世之道，均包含在内。语言雅致清新，文笔精炼畅达，展现了作者的闲情雅致。

张潮（1650-约1709年），字山来，号心斋，别署心斋居士，安徽歙县人。清代文学家、小说家、刻书家，官至翰林院孔目。著作有《心斋聊复集》《花影词》《幽梦影》等，曾刻印《昭代丛书》《檀几丛书》等。《幽梦影》是张潮约在30岁动笔，前后历15年，方才完稿。

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章

余穷经读史之余，好览
稗官小说，自唐以来不下数
百种。不但可以备考遗志，
亦可以增长意识。如游名山
大川者，必探断崖绝壑；玩
乔松古柏者，必采秀草幽花
，使耳目一新，襟情怡宕。
此非头巾褦襶、章句腐儒之
所知也。
故余于咏诗撰文之暇，
笔录古轶事、今新闻，自少
至老，杂著数十种。如《说
史》《说诗》《党鉴》《盈
鉴》《东山谈苑》《汗青余
语》《砚林》《不妄语述》
《茶史补》《四莲花斋杂录
》《曼翁漫录》《禅林漫录
》《读史浮白集》《古今书
字辨讹》《秋雪丛谈》《金
陵野抄》之类，虽未雕板问
世，而友人借抄，几遍东南
诸郡，直可傲子云而睨君山
矣！
天都张仲子心斋，家积
缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕
，墨沈淋漓。其所著述，与
余旗鼓相当，争奇斗富。如
孙伯符与太史子义相遇于神
亭；又如石崇、王恺击碎珊
瑚时也。
其《幽梦影》一书，尤
多格言妙论。言人之所不能
言，道人之所未经道。展味
低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧
天广乐，不知此身之在下方
尘世矣。至如：律己宜带秋
气，处世宜带春气。婢可以
当奴，奴不可以当婢。无损
于世谓之善人，有害于世谓
之恶人。寻乐境乃学仙，避
苦境乃学佛。超超元箸，绝
胜支许清谈。人当镂心铭腑
，岂止佩韦书绅而已哉！
鬘持老人余怀广霞制

一部“奇书”“妙书”“才子之书”！以“微博体”发文，百余条格言、箴言、警句短小精悍，字字珠玑，行行锦绣。内容贴近生活。风花雪月、山水园林、乔松古柏、秀草幽花，泛论修身养性、为人处世之道。人间清醒洒落风流文字间。清醒语讲透本质、发警醒世人之言，精辟不毒舌！

昔人云：“梅花之影，妙
于梅花。”窃意影子何能妙
于花？惟花妙，则影亦妙。
枝干扶疏，自尔天然生动。
凡一切文字语言，总是才人
影子。人妙，则影自妙。
此册一行一句，非名言
即韵语，皆从胸次体验而出
，故能发人警省，片玉碎金
，俱可宝贵。幽人梦境，读
者勿作影响观可矣。
南村张惣识

令读者如入真长座中，
与诸客周旋，聆其警欬，不
禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观
也。
——[清]杨复吉
《幽梦影》，才子之书
，亦大思想家之书也。
——章衣萍
是那样的旧，又是那样
的新。如此奇书，怎能不让
人拍案叫绝。
——周作人

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
评价
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春、夏、秋、冬，无时不宜。
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
评价
孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”“杀之而不怨，利之而不庸”“以直报怨，以德报德”“一介不与，一介不取”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过，有不善未尝不知”，子路“人告有过则喜”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。
评价
黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下皆半边圣人也。
利之不庸者亦复不少。
江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”
唐解元诗云：“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中更进一层。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗i为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
评价
查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有？松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难，方能知其乐。
为月忧云，为书忧蠹①，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
评价
余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶？
孙松坪曰：所谓君子有终身之忧者耶？
黄交三曰：“为才子佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。
张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。
江含徵曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。
竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹耳。 尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇①忧国，无乃类是。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
评价
黄石闾曰：“事到可传皆具癖”，正谓此耳。
孙松坪曰：和长舆却未许借口。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇②，真不若耳聋也。
评价
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？
释中洲曰：昔文殊①选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门。吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰：可见对恶少、悍妻，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此，方知先生耳聋之妙。
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
评价
朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？
王武徵曰：君当在豪与韵之间耳。
王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少。至于淡友、逸友，则削迹矣。
张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。
顾天石曰：除夕须酌不得意之友。
徐砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌彩丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
P2-8