本书的内容除伊斯兰的六大信仰和五大主命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与日常活动、饮食起居、待人接物与道德修养等问题。其中包括婚姻、妇孺、贸易、农耕、遗嘱、继承、馈赠、刑律、律法、狩猎、饮食、服饰、交往、礼仪、求学等方面的宗教律法与规定，也包括对《古兰经》不少经文的解释和阐发。历来被作为伊斯兰国家各类学校的教本和讲学、研究的必备参考。
本书也是研究伊斯兰文化、阿拉伯历史及语言学、民俗学的珍贵资料，同时还具有重要的历史文献价值，历来受到学术界的高度重视，围绕其展开的研究著述不胜枚举。

穆斯林·本·哈贾吉，9世纪伊斯兰教著名圣训学家，出生于呼罗珊内沙布尔，祖籍是阿拉伯古筛里部落。穆斯林为学习和搜集圣训游历了许多伊斯兰名城，他的圣训的辑录有自己的原则标准，即在辑录圣训和对待圣训传述系统方面，对处于第一级且传述精确的传述者和处于第二级且传述比较精确的传述者传述的圣训加以辑录；允许传述系统中的传述人和受传人同时在世而不必同时在场；注重圣训文词的完整性和文理的连贯性，辑录圣训，必附以若干传述系统加以佐证。

第一卷
绪言
第一章 信仰
第二章 清洁
第三章 月经
第四章 礼拜
第五章 清真寺及礼拜场所
第六章 旅行者的礼拜及短礼
第二卷
第七章 聚礼
第八章 两节日会礼
第九章 祈雨拜
第十章 日月食拜
第十一章 殡礼
第十二章 天课
第十三章 斋戒
第十四章 坐静
第十五章 朝觐
第十六章 婚姻
第十七章 哺乳
第十八章 离婚
第十九章 诅咒
第二十章 释放奴隶
第三卷
第四卷

圣训学家穆斯林及其《
穆斯林圣训实录》
圣训是伊斯兰中仅次于
《古兰经》的基本法典，与
《古兰经》、公议和类比同
为伊斯兰教法创制的四大渊
源。圣训与《古兰经》相辅
相成，千百年来，指导着穆
斯林的思想、感情、言行及
生活方式。《穆斯林圣训实
录》系圣训主要经典之一，
是《古兰经》、伊斯兰教义
和教法的权威诠释，也是研
究伊斯兰文化、阿拉伯历史
及语言学、民俗学的珍贵资
料，同时还具有重要的历史
文献价值，历来受到学术界
的高度重视，围绕其展开的
研究著述不胜枚举。本文通
过穆斯林不凡的学术生平、
严谨的治学风格和丰富的著
述，对缜密的圣训学作一管
窥蠡测。
一、圣训与圣训学概述
“圣训”是阿拉伯语“哈迪
斯·奈白维”（al—Hadith al
—Nabawei）的意译，早期
也被译作“圣谕”。其中“圣”
指伊斯兰教先知穆罕默德（
570～632），“训”指其训导
。其内容是对先知穆罕默德
的语言、行为、默许及其形
态特点和道德品质的记述。
在伊斯兰教中，圣训的地位
仅次于《古兰经》，在伊斯
兰教四大立法依据即《古兰
经》、圣训、公议、类比中
，位居第二。圣训内容丰富
，无所不包，是对《古兰经
》纲领、基本思想和原则精
神的具体阐释。同时，圣训
也是人们研究伊斯兰思想、
伊斯兰文化最重要的文献，
是了解穆罕默德的思想观点
、道德品行、行为举止的最
原始、最生动的材料。
从形式上看，圣训长短
不一，长者多达千言，短者
寥寥数语，且形式多样，有
陈述，也有问答。从内容上
看，有教律法规，也有故事
叙述。记录成文后的每一段
圣训都包括传述系统“塞奈
德、伊斯纳德”和正文“麦特
尼”两部分。正文是圣训所
讲述的内容，传述系统为该
段圣训的一系列传述人，一
直追溯到先知。
在圣训学术语中，“哈迪
斯”与“逊奈”意义相同，“逊
奈”原意为“道路”，即“先知
的道路”，中译通常译为“圣
行”，即：“先知通过自己的
言行或默认树立起来的、供
穆斯林仿效的固定模式。”
圣训有五种类型：先知
穆罕默德的语言、行为、默
许的事项、形态特征和品德
。“语言圣训”占五类圣训总
数的半数以上，是伊斯兰教
信仰、立法与思想指导的核
心部分，这类圣训大多“言
简意赅”。“行为圣训”为先
知生前所有生活行为的真实
写照，包括先知的个人生活
、公众生活、宗教生活、世
俗生活（如先知的饮食起居
等家庭私人生活），以及先
知对社会、政治、军事关系
等问题的处理及态度。“默
许圣训”指先知默许和认可
的行为、语言及事项。先知
的主要使命是传达真主的教
导，劝善止恶，当然不会对
非法之事保持沉默。凡他所
默许、认可的言行及事项，
均为合法。“形态圣训”反映
先知的形态特征，包括先知
长期对自身仪表的注重，如
仪表整洁、留胡须、发型等
。“品德圣训”指先知穆罕默
德所具备的高尚品德，被视
为伊斯兰道德伦理的源泉。
伊斯兰早期的典籍将圣
训、教法通称为“知识”（伊
里目），圣训学术语中“知
识”即为圣训。伊斯兰学界
一般认为，早期圣训只是口
耳相传，无文字记录，这种
口耳相授持续一百多年后才
出现文字记录。记录圣训的
典籍通称为“圣训集”，圣训
集多而繁杂，最著名的有《
布哈里圣训实录》、《穆斯
林圣训实录》、《艾布·达
乌德圣训集》、《奈萨仪圣
训集》、《提尔密济圣训集
》、《伊本·马哲圣训集》
、《穆宛塔圣训集》、《艾
哈迈德·穆斯奈德圣训集》
、《达尔密圣训集》，其中
《布哈里圣训实录》和《穆
斯林圣训实录》最具权威性
。
圣训学是研究圣训传述
系统和圣训正文、辨别圣训
真伪和等级、正确了解圣训
内涵的一门学科，圣训学诞
生于伊斯兰兴起后不久，伪
圣训的出现是圣训学诞生的
直接因素。
圣训学研究包含圣训传
述系统和正文。研究传述系
统旨在研究传述者的生平、
信仰和道德品性、记忆是否
准确及在传述系统中的等级
和地位。研究圣训正文旨在
辨别、分析内容是否正确、
圣训的等级分类等。
圣训学研究旨在阐明圣
训的地位、辨别圣训真伪的
原则和方法，主要涵盖圣训
分类、各种专用术语的确定
、传述人的考查、圣训的辑
录方法、圣训分级等。圣训
学分“圣训传述学”和“圣训
正文学”两大类。
……
六、余论
《穆斯林圣训实录》是
重要的圣训典籍，其洋洋数
万言的“绪言”被视为圣训学
开山之作，为圣训学奠基了
基础，是穆斯林辑录、研究
圣训的具体方针，为圣训的
校勘和考据制定了严格的规
则。较之于《布哈里圣训实
录》等权威圣训集，《穆斯
林圣训实录》的特点主要凸
现于两方面。其一，《穆斯
林圣训实录》既是专门辑录
“索海哈”级别圣训的著名圣
训集，又是圣训学名著，其
“绪言”中的观点被后学视为
圣训学纲要而沿用至今。其
二，《穆斯林圣训实录》对
圣训所有传述系统的梳理和
圣训词语的严格考据，为圣
训的精准性提供了坚实的依
据。这两点被视为《穆斯林
圣训实录》