本书以古老的汉江为写作对象，用散文的笔触和“行走式写作”的方式立体全面地展现汉江的自然、人文、历史、现实。汉江在中国历具有重要的意义，是中华大地上古老的河流，其创造了古老而烂灿的文化，是南方少数民族部族的聚集地以及楚文化的核心区域，可以说汉江是中华多民族融合的金腰带。但长期以来，汉江一直被人们重视起来，这么一条重要的河流的写作方面一直处于空白状态，本书是为“汉江”立传，可以说填补了这方面写作的空白。

王若冰，甘肃天水人。诗人，作家，秦岭文化学者。高级编辑。中国作家协会会员，天水日报社副总编，天水市作家协会主席。主要作品有诗集《巨大的冬天》《我的隔壁是灵魂》， “大秦岭”系列长篇散文《走进大秦岭》《渭河传》《走读汉江》，纪录片《大秦岭》等。曾获第二十五届中国电视金鹰奖优秀电视纪录片奖、第七届敦煌文艺奖一等奖、第八届《中国作家》鄂尔多斯文学奖。2004年以来先后完成对秦岭山脉、渭河和汉江流域的文化考察。

第一章 星汉之间
两源同流
在峡谷中奔跑
山高水长
云梦大泽
江上平原
百流归一
清洁的江水
江流武汉
第二章 万类生物
稻米的异香
北方的橘园
茶韵
采桑子
恐龙出没
渔歌唱晚
土酒与泸州老窖、茅台
朱鹨和野人
第三章 若有人兮
又见女娲山
牛郎织女
寻找郧县人
龙岗寺：石头揭示的秘密
与江水同行
汉家宫阙
君子如玉
搬不动的乡愁
第四章 争战与融合
氐与羌
巴与蜀
蛮子国
披荆斩棘
朝秦暮楚
绿林
第五章 涛声依旧
中华诗祖
忠与孝
茶马古道
山林里的歌者
寻找端公
鬼谷子的智慧
纤夫的背影
【附录一】考察日记
【附录二】朋友微信选
后记

引子：为什么叫“汉江”
滚滚江流奔腾而过，辽
阔的江面被分为两半。东边
是长江，平阔、浩荡的江水
一片黄浊，朝黄鹤楼矗立的
蛇山涌去。与黄鹤楼隔江相
望的龟山脚下，自秦岭、巴
山之间奔涌而至的汉江，碧
波荡漾，江水清澈。好像是
为了释放1500多公里的漫
漫旅程积聚的能量，汉江在
挣脱汉口和汉阳的挟持、投
入长江怀抱的一刹那，将浑
浊的长江江水推向武昌方向
。于是，蛇山与龟山对峙的
辽阔江面上，清浊分明的景
象出现了。万里长江第一桥
——武汉长江大桥，就从这
泾渭分明的江面上横跨而过
。
2014年8月5日午后，我
伫立在汉口龙王庙汉江岸，
目送长途奔袭而来的汉江将
一江清水注入水色浑黄的长
江，怀抱武汉的江汉平原上
还有众多江流从四面八方朝
蜿蜓东进的汉江汇聚。更远
的秦岭、巴山之间，成千上
万条涓涓细流、山涧清溪也
不舍昼夜、穿山越岭、源源
不断地加入汉江滚滚东流的
阵营。由于汉江的加入，万
里长江以更加磅礴的气势踏
上奔腾东进的征程，而我却
要怀抱汉江融入长江的最后
一朵浪花，从龙王庙逆流而
上，追寻一条如万里长江一
样与一个民族精神文化、情
感经历息息相关的古老大江
的历史。
早在2004年盛夏与大秦
岭相遇，我就关注到了同样
发源于莽莽秦岭并绵延
1500多公里的两条在秦岭
山脉一南一北、逶迤东行的
古老江河：渭河与汉江。以
西秦岭北麓余脉甘肃渭源县
鸟鼠山为源头的渭河，在接
纳来自北秦岭和渭北黄土高
原的众多河流后从陕西潼关
汇入滚滚黄河，成为黄河中
上游最大的一级支流。渭河
流经的区域是华夏文明曙光
初照之地，也是秦帝国发展
壮大的摇篮。紧贴秦岭南坡
，集结秦岭、巴山浩荡江流
逶迤东行的汉江，是东西横
贯中国大地的万里长江流域
面积最广、流经里程最长、
水量最为丰沛的一级支流。
汉江是秦岭、巴山共同孕育
的儿子。然而，多年来让我
百思不解的是，与渭河流经
区域历史上拥有相对稳定的
疆域、同质文化基因不同，
汉江中上游两岸山高林茂，
地处僻远，是众多南方少数
民族部落寄身山林、各据一
方、艰难求生之地，汉江下
游江汉平原在荆楚崛起之前
湖沼密布、雾瘴笼罩、荒无
人迹，先秦以前汉江流域一
直偏离中国传统文化和主流
政权核心区域，人们为什么
要用后来成为一个民族称谓
的“汉”字命名这条江河呢？
春秋战国时期，人们已
经为这条东西绵延1500多
公里，流经陕西、湖北两省
，流域涉及陕鄂豫三省的河
流取了一个非常响亮的名字
——汉。也有人说汉水之名
早在夏朝就有了，不仅成书
于春秋的我国第一部诗歌总
集《诗经·小雅·大东》说：
“维天有汉，监亦有光。”《
国风·周南·汉广》面对滔滔
汉江更是嗟叹：“汉之广矣
，不可泳思。”《大雅·荡之
什·江汉》也说：“江汉浮浮
，武夫滔滔。”可见，那时
候的汉江江水浩荡，难以横
渡，绝对是秦岭、巴山之间
一条江水连天、气势磅礴的
大江。
历史上第一个为汉江命
名并确认汉江在中国江河湖
海中无可替代地位的历史名
人，大概应该首推战国时期
大思想家、儒家学说的最重
要的继承者孟子。
公元前326年，滕文公以
滕国太子的身份出访楚国，
途经宋国时曾两度慕名拜访
当时已经名震一时的大学问
家孟子。孟子，这位孔子学
说的忠实继承者和发扬传播
者在向滕文公讲授治国理政
要诀时，免不了要回顾历史
，警示世人，而且谈得最多
的是尧任用大禹治水的故事
。第一次谈话，孟子在介绍
大禹治水的故事时，就有“
禹疏九河，瀹济漯，而注诸
海；决汝汉，排淮泗，而注
之江”的说法。孟子这里所
说“决汝汉”的“汉”，被《辞
海》认为是汉江一名的最初
来源。接下来，孟子还对滕
文公说了这样一段话：“当
尧之时，水逆行，泛滥于中
国，蛇龙居之，民无所定，
下者为巢，上者为营窟。《
书》曰：‘洚水警余。’洚水
者，洪水也。使禹治之。禹
掘地而注之海，驱蛇龙而放
之菹；水由地中行，江、淮
、河、汉是也。险阻既远，
鸟兽之害人者消，然后人得
平土而居之。”
孟子向滕文公讲述的这
段历史，发生在第四纪大冰
期过后的大洪灾时期，其中
的“江、淮、河、汉”分别指
长江、淮河、黄河和汉江。
这个时期，在西方《圣
经》里所对应的是亚当夏娃
被逐出伊甸园、诺亚乘坐方
舟逃生的时期。在中国，共
工撞不周山、女娲补天、精
卫填海和大禹治水的神话传
说，正是大冰期过后气候转
暖，覆盖欧亚大陆的冰雪消
融，洪水泛滥，海水回流的
时候，我们先祖正与肆虐的
洪水进行殊死搏斗。在孟子
看来，是大禹开山导流，疏
浚了长江、淮河、黄河和汉
江四条大江大河河道后，曾
经被龙蛇野兽占据的河谷、
平原又重归人类，为躲避洪
水、野兽逃到高山丛林的人
们才回到洪水退去、万物复
苏的大地上重建家园，繁衍
生息。
孟子并不是那个几乎将
东西半球人类同时毁灭的大
洪灾的亲历者，但在与孟子
相距并不遥远的先民口口相
传的记忆里，汉江和长江、
黄河、淮河一样，都因大禹
疏

为了追寻隐匿在古老汉江浪花里的日渐沉静的历史秘密与文化精神，作者14年先后两次从东西不同方入汉江，不仅跑完了1577公里汉江全程和众多蜿蜒在秦岭巴山深处的汉江支流，还考察了西汉时期与汉江分流的279公里西汉水。作者坚持“行走式写作”的写作方向，怀着“为山河立传”的写作信念，对汉江河流域的自然生态、山川变迁、人文历史、民风民行了全面考察，以成熟老辣的笔调创作了这部融历史、文化、现实为一炉，集诗意、情感、哲思为一体的长篇纪实散文。

和汉江的对话终于画上
了句号，压在我心里三四年
的一块巨石终于落地了。
探寻以大秦岭为核心，
涵盖汉江、渭河全流域的华
夏文明腹地埋藏的中华民族
文化精神，建构以一座山脉
、两条河流为言说对象的“
大秦岭人文”系列的想法，
在我心里已经有10多年了。
2004年完成对莽莽大秦岭
全程考察后就有了这个想法
，2007年《走进大秦岭》
出版后我便开始付诸实施，
并相继出版了《寻找大秦岭
帝国》《仰望太白山》《渭
河传》等与“大秦岭人文”相
关的系列作品。然而，作为
每天必须上班、坐班，且深
陷杂务和俗务的俗人，这本
书从考察到完成写作，竞耗
费了我整整4年光阴!
既然已经树立了“为山河
立传”的写作信念和“行走式
写作”的写作方向，将自己
全身心投放到万籁俱寂的山
川大地深处，亲身体验并感
知云水草木真实自在的精神
呼吸，是我动笔前的必修功
课。所以完成《仰望太白山
》和《渭河传》后，我一直
在等待全程走完1500多公
里汉江的机会。无奈俗务缠
身，一直没有这种机会。
2014年的某一天和朋友闲
聊，突然想起距2004年考
察大秦岭已经过去整整10年
了!顿然觉得时光无情，岁
月荏苒。于是下决心，无论
时间再紧迫，也要在走完秦
岭10年的这个年头完成筹划
已久的汉江之行。然而，即
便我决心再大，时间还是个
问题。不得已，只好见缝插
针，争取时间。
2014年，我分两次，不
仅跑完了1577公里汉江全
程和众多蜿蜒在秦岭、巴山
深处的汉江支流，还考察了
西汉时期与汉江分流的279
公里的西汉水。
第一次汉江之行，是在
2014年8月。瞅准单位工作
空当，休假到杭州看女儿返
回途中，需将此前让女儿练
车的桑塔纳开回天水，我便
和爱人开车从杭州赶到武汉
，从汉江入长江处的汉口龙
王庙，踏上逆汉江的西行之
路。这次逆江西行留给我的
时间仅有一周，考察区域主
要在汉江下游。到了襄阳，
从神农架山区出来，便从十
堰上高速，返回了天水。
一旦回到单位，每天的
日子便被火车轮子带动着，
一天接一天地轮转。到了11
月，面对窗外一天比一天稀
疏的树叶，我知道2014年
所剩的时日已经不多，我必
须完成已经开头的汉江之行
。这就有了开始于11月16
日、结束于12月13日，为
期28天的第二阶段的汉江之
行。
按说，从湖北丹江口到
陕西宁强的汉江上游一带，
在行走于莽莽秦岭的这10年
，许多地方我去过不止一次
。但为了在写作前获得一种
更直接、更集中的感受，我
还是一站一站，又走了一遍
，最后在襄阳收住脚步。至
于之所以将第二阶段考察的
起点选择在西汉水源头蟠冢
山(齐寿山)，则完全因为在
东西汉水分流前，蟠冢山是
古汉水源头，要全面呈现一
条古老江河的历史身世，我
就不能将历史的另一头抛弃
。
汉江是一条古老的河流
，也是一条历史身世和文化
精神丰富多彩的河流。有人
说，汉江流域是中华多民族
的金腰带。10多年对汉江的
沉迷和断断续续前后持续4
年时间的写作，让我深感此
话言之有据。所以在这本可
以视为我苦心经营10多年的
“大秦岭人文”系列暂时收官
的《走读汉江》里，我力求
呈现汉江流域历史、地理、
自然、人文等，以及汉江对
华夏文明和中国传统文化形
成、发展、壮大的重要价值
和贡献。
耗去我13年精力和心血
的“大秦岭人文”系列，以这
本书为标志，可以暂告一个
段落。但我对大秦岭、对负
载有我们民族文化精神的山
川河流的热爱和关注，还将
继续。接下来的日子，我写
作和关注的对象仍然在以秦
岭为核心、孕育了源远流长
的黄河文明和长江文明的秦
岭南北，渭河和汉江流域。
因为在我看来，这一区域不
仅是古老的黄河中上游与长
江中上游的文明源头，也是
我们民族文化精神成长壮大
的母床和摇篮。只不过我将
来的写作，可能会从持续这
么多年的宏大叙事，转向对
山川河流的细部描述，力求
从更为具体的事与物的生命
层面进入以大秦岭为标志的
山川河流的精神和内心，从
更深层面挖掘滋养我们民族
的文化精神。
和一条奔流千古的江河
的精神交流结束了，但汉江
的粼粼波光、山光雾岚，已
经幻化成我对这条古老江河
的热爱，与我的精神和生命
同在，并终将成为我生命与
精神的一部分，温暖并指引
我在这苍茫而辽阔的人世奔
走、劳作、生活。
最后，我还是要向多年
来热爱我的读者，以及在我
写作、生活中给予多方面关
心、关照、支持的朋友，表
示深深的谢意。因为我时刻
都在怀疑，如果没有你们的
期待和关注，我自己能否在
这条路上坚持13年之久。
这是我的心里话。
2017年12月10日

两源同流
一
2014年11月自西向东进入汉江(又称汉水)，我选择了从西汉水源头、甘肃天水境内又名齐寿山的蟠冢山出发。
从天水市区出发向西南30公里，蜿蜒的山峦自西向东逶迤而去。山与山的窄缝中，曲折的蛇形公路将我引领到一座突崛而起的山峦下。引颈仰视，山并不高，也算不上雄伟，但满山纷披的松柏荆莽却将它与周围有些荒凉光秃的群山明显区分开来。丛林间蜿蜒攀升的山道铺满被秋风撕扯下来的松针，细密如芒，金灿灿的，踩在上面绵软如酥。到了山顶朝四周望去，上山路上看上去与之比肩的重峦叠嶂纷纷倒伏，把一片高远的天和群山莽莽的地尽数让给山顶上一座寂然矗立的古庙。
已是深秋，站在高悬“三江镇岳”匾额的古庙前回首北望，萧萧秋风已为绵延起伏的群山涂抹上一片很容易让人触景伤情的凋敝。然而几步之遥处的古庙南却秋意正酣，沿坡而下的翠绿麦田、点缀其间的碧树红叶，朝山南苍苍茫茫的群山曼延而去。
这就是《山海经》和《尚书·禹贡》不厌其烦提及的西部名山蟠冢山，古人还称之为崦嵫山，现在天水人称其为齐寿山。
莽莽大秦岭自昆仑山断层甘南临潭的白石山，逶迤东进，一路上高峰林立，山岭叠起，鸟途难通，到了天水境内朱圉山至蟠冢山一带，盈天峰岭竞突然间降低腰身，在这条横亘中国内陆腹地中央的巨大山岭间让出一条可供人马通行、南北山水交融的自然通道来。蟠冢山一带这种山势平缓、令南北交通相对便捷的自然现象，被党双忍先生称为大秦岭的“天水豁口”。蟠冢山也是天水境内最容易感受到南北地理自然差异的长江水系与黄河水系的分界岭。从蟠冢山山脊向南一步，丛林里渗出的涓涓细流汇聚成河，经嘉陵江汇入长江；而转身向北，纵横交织的沟壑流出的大小河流经由渭河，都化作黄河的朵朵浪花。
中国有两座蟠冢山，一座是我现在抵达的天水蟠冢山，还有一座在它的东南方向的陕西宁强县境内。根据已知资料，两座蟠冢山都是汉水发源地，不同的是宁强境内的蟠冢山是现在汉江的发源地，天水蟠冢山是古汉水源头。
郦道元之前，可供我们认识中国境内山川水系的地理学著作，只有先秦时期的《山海经》《尚书·禹贡》。我们尚不能确定这两部著作的作者是谁，也无从判断在华夏先民尚处于混沌状态的童年和少年时代，《山海经》和《尚书·禹贡》的作者是如何获取那么详尽的中国大地山川形胜、江河地理的信息的。然而跨越2000多年，当代学者发现，这两部至今被视为中国古代地理学诞生之前的千古奇书所描述的中国山河格局，依然没有太大改变。
《山海经》和《尚书·禹贡》在记述汉水时，都将其源头指向蟠冢山。《山海经》以华山为原点，在指认汉水源头时说：“又西三百二十里，日蟠冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤□。”《尚书·禹贡》在叙说大禹疏导九州之内九条江河时也说：“蟠冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三滏，至于大别，南人于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。”
这里的沔水和漾水，都指古汉水上源。《山海经》和《尚书·禹贡》时代，东西汉水还没有分流，说古汉水发源于又名崦嵫山、齐寿山、兑山的天水蟠冢山，大概没有异议。为了实证古人的说法，有人还指出现在发源于蟠冢山的西汉水朝南进入甘肃成县和康县时叫犀牛江，这正好印证《山海经》所言蟠冢山和古汉水一带“兽多犀牛”的说法。到了东汉，《汉书·地理志》已经出现了东西汉水分流的记述。班固说，《尚书·禹贡》里所记载的蟠冢山，是西汉水发源地。西汉水从王莽时期西治(治所在今甘肃礼县红河一带)向南流人当时为广汉郡所辖的陕西略阳白水江，然后向东南即现在重庆境内的古江州汇入长江。
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