本书是游自勇部分文字结集，分旧籍新知、评书问学、讲论漫谈、敦煌学摭言四类，基本涵盖了作者目前所从事的各类研究。书中题材不一，故云“杂录”，其中大部分文字都在各类报刊上公开发表过，少量未刊。

游自勇，1978年生，福建莆田人，历史学博士，全国优秀博士学位论文获得者，教育部新世纪优秀人才。现为首都师范大学历史学院教授，兼任中国敦煌吐鲁番学会秘书长，《敦煌吐鲁番研究》副主编、编辑部主任。研究领域涉及中古正史《五行志》、中古宗教信仰、唐代家族、唐代文书制度、敦煌吐鲁番文献等。发表有《墨诏、墨敕与唐五代的政务运行》、《论班固创立（汉书·五行志）的意图》、《礼展奉先之敬——唐代长安的私家庙祀》等论文、书评40余篇。

自序
第一辑 旧籍新知
《仙溪志》简介
《稀见唐代天文史料三种》前言
唐《魏公先庙碑》的流传及相关问题
丝绸之路上的“百怪图”
第二辑 评书问学
动态的政治制度史
——评刘后滨《唐代中书门下体制研究》
评余欣《神道人心：唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》
评雷闻《郊庙之外一隋唐国家祭祀与宗教》
学术素养的养成
——荣新江教授《学术训练与学术规范》读后
评余欣《中古异相：写本时代的学术、信仰与社会》
立国与为民
——读张安福《唐代农民家庭经济研究》
第三辑 讲论漫谈
中晚唐士人对安史之乱的“预见”
问题意识与博士论文的写作
大陆学界中国中古史研究的新进展·隋唐(2007-2010)
观念的宗族还是实体化的宗族？
——对中古宗族研究的反思
殁后振芳尘：魏徵家族的沉浮
第四辑 敦煌学摭言
原卷是最终的依据
——英伦核查敦煌原卷的收获
为敦煌文献整理提供范例
——写在《英藏敦煌社会历史文献释录》第8卷出版之际
具有开创性和典范价值的敦煌文献整理成果
——《英藏敦煌社会历史文献释录》(1-15卷)出版
敦煌吐鲁番文献与中古政治史、制度史研究
敦煌吐鲁番占卜文献与日常生活史研究

“凤凰台上凤凰游”，是
李白《登金陵凤凰台》之
诗句，昔年我江苏古籍出
版社立足南京、弘扬文史
，而更名所由也。
“碧梧栖老凤凰枝”，是
杜甫《秋兴八首》所吟咏
，今日我凤凰出版社为学
林添设新枝，而命名所自
也。
30多年来，凤凰出版社
围绕中华传统优秀文化，
彰显传承文明、传播文化
、服务大众、贡献学术的
出版理念，坚持以整理出
版中国文、史、哲古籍及
其研究著作为主的专业化
方向，蒙学界旧雨新知之
厚爱、扶持，渐已长大成
为“碧梧”，招引了学界“凤
凰”翩然来栖。箫韶九成，
凤翥凰翔！嘤其鸣矣，求
其友声！
“凤凰枝文丛”是本社与
学界同人共同打造之文史
园地，除学术研究论文外
，举凡学人往事、经典品
评、学术札记之文化随笔
，旧学新知，无所不包。
是作者出诸性情而诗意栖
息之地，读者信手撷取而
涵泳徜徉之处。
“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。”
愿“凤凰枝文丛”成为我
们共同的文化家园。

“凤凰枝文丛”是凤凰出版社与学界同人共同打造之文史园地，除学术研究论文外，举凡学人往事、经典品评、学术札记之文化随笔，旧学新知，无所不包。是作者出诸性情而诗意栖息之地，读者信手撷取而涵泳徜徉之处。
本书是其中一册，收录游自勇创作的随笔作品。
本书题为“壶兰轩杂录”，“壶兰轩”是作者书房之号；杂录是指书中所收文章题材不一。

现存的福建地方志中，最早的当属宋代梁克家所修《（淳熙）三山志》四十二卷，其次就是《仙溪志》了。对于前者，因其卷帙较多，记载较详细，学者多有研究，而后者却被忽略，只是零星有一点介绍，也不够清楚。笔者根据《宋元方志丛刊》所收铁琴铜剑楼影抄本《仙溪志》，对这福建省莆田地区现存最早的地方志之一作一简单介绍。
一、修志缘起及作者
现在的福建省莆田市仙游县，古称仙溪。“仙游”之名可以追溯到汉代，传说汉武帝元狩年间（前122一前117），有何氏兄弟九人游历到仙游九鲤湖，发觉这里山清水秀，于是在此专心修道，最后一起飞升成仙，所以取名“仙游”，寓意该地曾有仙人。实际上，“仙游”这个名称出现得比较晚，在这之前一直是称“仙溪”。武周圣历三年（700）在莆田地区设置清源县，天宝元年（742）因改泉州为清源郡，清源县遂改名为仙游，所以志书上也说：“盛唐之际，邑加仙游之名。”（第8304页下）
《仙溪志》的修撰缘起，在序文中说得比较清楚：“莆甲七闽，分邑惟三，仙溪又甲诸邑，前未有志，是大漏。”（第8270页下）刘克庄在序中也说：“吾郡三邑，仙游最巨，其山川之美，户15之众，前未有记载者。”（第8270页上）宋朝时期，仙游与莆田、兴化同隶属于福建路兴化军，三个县之中，仙游的地位最重，但是没有方志传世，因此被认为是为政者的一个疏漏。到了南宋宝｛；占二年（1254），赵与沁任仙游知县，黄岩孙任县尉，开始筹划纂修方志事宜。
现存的《仙溪志》上署的是宋朝赵与沁修，黄岩孙纂。赵与沁，武阳人，官至奉义郎。黄岩孙，其生平在正史中没有记载，所幸方志中记载了他的事迹。他的籍贯，《仙溪志》黄岩孙的跋文中自称是温陵人，该书卷二中又说他是泉州人，而温陵正是泉州的别称。根据《（嘉靖）惠安县志》卷十三《人物》的记载，他字景傅，南宋宝□二年进士：
登第授仙溪尉。兴学校、通水利、创桥梁，修邑志，一以义理之学为政。成淳间令尤溪，新南溪书院，建四斋及讲堂以栖学者，复作夫子燕居堂。初《太极》、《通书》、《西铭》，文公为之解，后诸儒多有发挥，而文公所与文人问答书疏错出语类文集中者散而无统，岩孙乃本文公解，悉疏语类文集及诸儒之说，间申以己意，会萃成编，伦类通贯，名日《辑解》，刊于书院，文公曾孙浚序之。后通守福州，叉校刊《西山读书记》。
同书卷十二《选举》还记载：“历尤溪知县、福州通判兼西外宗正丞。”《（嘉靖）尤溪县志》卷五《官师志·县官年表》中记载，度宗咸淳元年任尤溪知县。
综合以上的记载，我们可以知道黄岩孙的生平大略。他字景傅，温陵（泉州）人，宝韦占二年进士，任仙游县尉。成淳元年（1265）任尤溪知县。在任期间大兴文教，以义理之学为政。后来任福州通判兼西外宗正丞。他的一生与程朱理学有密切的关系，他纂修《仙溪志》，给朱熹的作品作疏，著有《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》三篇，另撰《辑解》，并由朱熹的曾孙作序，后又校刊真德秀的读书记。可见在当时他应该是闽学学者中较为出众的人物。
另外根据序和跋文，参加修撰的还有苏国台、苏攀龙、黄尧俞等人。
二、刊刻情况及版本
《仙溪志》刘克庄所作的序言中记载，该书原来有十五卷，现在流传的本子却只有四卷，笔者细察书中内容，认为并无脱漏之处，下文自有论述。这里先叙述刊刻状况。P3－7