一个因沉迷享乐、过度开发而濒临毁灭的星球上，有五位背负拯救家园重任的力士，投入地球的红尘中，在觉醒与迷失中挣扎，在升华和欲望中纠斗。一个勇敢智慧的小女神，为了母亲和家园，深入红尘唤醒迷失的五位力士。五力士遭遇了各种各样的磨难——情关、生死关、名利关、魔王的考验、恶势力的破坏，最终找到了他们要找的永恒……

雪漠，1963年生，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。著有长篇小说《凉州词》、《野狐岭》、“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》），小说集《深夜的蚕豆声——丝绸之路上的神秘采访》，自传体长篇散文《一个人的西部》《一个人的西部·致青春》，游记《匈奴的子孙》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。曾获冯牧文学奖、上海长中篇小说作品大奖等重要奖项，连续五次获甘肃省委省政府颁发的敦煌文艺奖，连续三次获甘肃省文联省作协颁发的黄河文学奖，入围第五届国家图书奖，三次入围茅盾文学奖。个人荣获“甘肃省专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015中国品牌文化十大人物”等称号。

Ⅰ 星光中的力士
序曲
第一乐章
第1曲 奶格玛说
第2曲 命宫
第二乐章
第3曲 女神
第4曲 失联
第三乐章
第5曲 天斗
第6曲 寂天
第7曲 兜率天
第四乐章
第8曲 胜乐郎
第9曲 迎娶
第10曲 麻风
第11曲 诺言
第五乐章
第12曲 幻化郎的时空
第13曲 一个肉体两个灵魂
第14曲 星光中的力士
第六乐章
第15曲 天上的故事
第16曲 帝释天
第17曲 大梦
第七乐章
第18曲 泥婆罗
第19曲 忘年之交
第20曲 人皮书
第21曲 毒龙洲
第22曲 入狱
第八乐章
第23曲 智慧圣地
第24曲 奶格玛的长梦
第25曲 爱情
第九乐章
第26曲 拜师
第27曲 落难
第28曲 转机
第29曲 脱险
第30曲 别离
第十乐章
第31曲 欢喜郎的苦恼
第32曲 父王的心
Ⅱ 王子的血腥婚礼
第十一乐章
第33曲 事业的长城
第34曲 欢喜郎练剑
第35曲 命运之赌
第36曲 屈辱
第十二乐章
第37曲 母后的心
第38曲 灵魂的诉说
第39曲 追问
第十三乐章
第40曲 老夫子的剧情
第41曲 密集郎的疯言疯语
第42曲 传递
第十四乐章
第43曲 智慧主母
第44曲 三力士
第45曲 狱卒
第十五乐章
第46曲 梵天和金字塔
第47曲 遁藏
第十六乐章
第48曲 有为
第49曲 无修
第50曲 再会师尊
第十七乐章
第51曲 磨砺
第52曲 情话
第十八乐章
第53曲 生命之火
第54曲 观修
第55曲 惊梦
第十九乐章
第56曲 绝境
第57曲 炼狱
第二十乐章
第58曲 重逢
第59曲 修身
第二十一乐章
第60曲 救赎
第61曲 武功
第62曲 心灯
第二十二乐章
第63曲 升华的爱
第64曲 甘露
Ⅲ 造化的魔盒
第二十三乐章
第65曲 地狱（上）
第66曲 地狱（下）
第67曲 寻找
第二十四乐章
第68曲 密集郎的呓语
第69曲 比翼
第70曲 大山
第二十五乐章
第71曲 战神
第72曲 美人心机
第73曲 惨败
第二十六乐章
第74曲 度化
第75曲 成长
第76曲 断手
第二十七乐章
第77曲 降魔
第二十八乐章
第78曲 山重水复
第79曲 破茧
第80曲 粗幻身
第二十九乐章
第81曲 返乡
第82曲 女难
第三十乐章
第83曲 清净幻身
第84曲 魔盒
第85曲 造化仙人
第三十一乐章
第86曲 补天
第87曲 念黑经咒的行者
第三十二乐章
第88曲 黑城堡
第89曲 巡游
第三十三乐章
第90曲 被俘
第91曲 解救
第三十四乐章
第92曲 如幻
第93曲 变异
第94曲 噩梦
Ⅳ 空行人与空行石
第三十五乐章
第95曲 欲网
第三十六乐章
第96曲 擂台
第97曲 漫天的唾星
第三十七乐章
第98曲 威德郎的心思
第99曲 情魔
第三十八乐章
第100曲 流浪汉
第101曲 七芒星
第102曲 祭神
第三十九乐章
第103曲 猝燃的战火
第104曲 国师
第105曲 群盲
第四十乐章
第106曲 诡计
第107曲 埋伏
第四十一乐章
第108曲 空行石
第109曲 不可控的神力
第110曲 魔性之战
第四十二乐章
第111曲 营救
第112曲 巫师
第四十三乐章
第113曲 家园
第114曲 迷魂
第四十四乐章
第115曲 齐聚阴阳城
第116曲 恶斗
Ⅴ 刑天的宝藏
第四十五乐章
第117曲 乌云
第118曲 入红尘
第119曲 兽人
第四十六乐章
第120曲 受难
第121曲 救夫
第四十七乐章
第122曲 东山再起
第123曲 精灵国
第124曲 野人谷
第四十八乐章
第125曲 伤痛
第126曲 死门生机
第127曲 演示
第四十九乐章
第128曲 断头谷
第129曲 刑天的宝藏
第五十乐章
第130曲 四武士
第131曲 归来
第五十一乐章
第132曲 黄雀在后
第133曲 塔楼
第五十二乐章
第134曲 疑心
第135曲 升华
第五十三乐章
第136曲 长寿法
第137曲 依怙
第138曲 屠场
第139曲 偷袭
第五十四乐章
第140曲 戚国
第141曲 撤军
第五十五乐章
第142曲 死士
第143曲 杀心
第144曲 再访
Ⅵ 复活的巫师
第五十六乐章
第145曲 小胜
第146曲 感染
第147曲 承受
第五十七乐章
第148曲 大宝
第149曲 牛阵
第150曲 斗法
第五十八乐章
第1

不合时宜的气象
1
我常自我调侃，自己没
有苏轼的酒量，却有他一肚
子的“不合时宜”。几十年的
写作生涯，竟都没踩上潮流
的节奏点。先锋小说流行时
，我不合时宜地埋头二十载
，磨砺“大漠三部曲”，等二
十年铸就一剑时，人家早到
了火箭时代；先锋文学过气
二十年后，我的《西夏咒》
才出版，它虽被北京大学的
学子称为神品，但曲高和寡
，至今也不过几万册的销量
；等文学上刚赢得了一些掌
声，我却又不合时宜地写了
一批文化作品，在一些人眼
里，分明是不务正业了。瞧
，在时下流行碎片化阅读时
，我又写了一部更不合时宜
的大书：《娑萨朗》。
它岂止是不合时宜，还
不合地宜呢！
因为，这是一部史诗。
有很多次，我一边写，一边
骂自己傻——这年头，谁还
读史诗啊？
有朋友问，你为啥写这
书？我说，写一种情怀，写
一种气象。我的《大漠祭》
们有生活，我的《西夏咒》
们有才华，我的《空空之外
》们有思想，我的《老子的
心事》们有学养，我的《野
狐岭》有咱“呼风唤雨”的能
力，我的《娑萨朗》，则有
我的气象和境界。正如一位
批评家朋友所说：‘《娑萨
朗》一出，在气象上，您真
的独步文坛了，它是东方智
慧的集大成。”
这话，我爱听——呵呵，
这种话，谁不爱听呀？
也有朋友说，这时代，
谁还有读史诗的心情呀？
于是，我说，我的《娑
萨朗》不是写给你读的，而
是写给你供的。有些书，你
只要供了它，就能体现你的
价值。呵呵，这当然是针对
这位不读书的朋友的。供咱
的书，总比供那欲望和铜臭
好一点吧？
史诗距离人类已经太遥
远了。那是人类文明童年时
代的歌谣。它充满奇幻的想
象，充满诗意的田园生活，
充满激动人心的战斗，更少
不了令人敬仰的英雄，还有
荡气回肠的爱情。《吉尔伽
美什》《罗摩衍那》《摩诃
婆罗多》《伊利亚特》……
它们是人类文明的乳汁，伴
着人类，度过了奇绝或梦幻
的童年。人类文明的少年飞
快地长大，那些童年的歌谣
，也随着耳边呼呼的风声，
散落在历史的尘埃中。偶尔
，那童谣还残留着些许气息
，若有似无地萦绕，形成几
个间断的旋律——《罗兰之
歌》《格萨尔王》《神曲》
《失乐园》……
长大的成人们不再唱响
那儿时的童谣，他们甚至会
羞于自己曾喜欢过它们，将
那儿时的诗意当成幼稚。儿
时的人类相信在生活之外，
还有一个奇幻的世界，相信
有超越i4体的高贵精神，相
信英雄，相信对永恒的追寻
。而长大的他们开始怀疑梦
想，开始觉得滑稽，开始嗤
之以鼻，便弃之如敝屣了。
对史诗的遗忘，某种意
义上，正是对梦想的遗忘。
就像是对童谣的遗忘，某种
意义上，正是对童真的遗忘
。
于是，童真在成人世界
便不合时宜，史诗在如今的
时代——甚至在过去的很多
个时代——更是不合时宜。
不合时宜的我，写不合
时宜的作品，倒也算是很合
宜。
2
黑格尔在《美学》中说
，中国人没有民族史诗。这
就像是说中国文明的童年时
代没有童谣，令人一下子生
起情感上的凉意和心酸。没
有童谣的童年多么不温馨！
我们怎么可能是童年不幸福
的孩子呢？我们当然有民族
史诗，我们有蒙古族的《江
格尔》、藏族的《格萨尔王
》、柯尔克孜族的《玛纳斯
》，但汉民族有没有史诗？
有人认为汉民族没有史诗，
不但没有史诗，就连大部头
长诗，在汉民族文化中都一
向稀罕。也有人认为，《诗
经》《楚辞》便是汉民族的
史诗，后来发掘的明代流传
下来的《黑暗传》，也算是
一部史诗。
不管人们怎么争议，我
自己，却不知不觉走到了一
个想唱童谣的年岁了。
对，唱一首远古的童谣
，写一部生命中的史诗。
这个决定一做出，我自
己先把自己嘲笑了一顿：现
在，谁还会读史诗？何况人
类文明的童谣可不是好唱的
。它确实单纯，可也气魄宏
大；它确实质朴，可也极其
丰富；它确实明了，却也蕴
含至高的智慧。最关键的是
，它还足够长篇，这意味着
够我写好几部小说的时间，
却只够写这一部史诗。回想
这部书的写作和打磨过程，
仿佛是经过了漫长的远征。
一百多万字，每修改一遍，
八个月的时间便倏然而逝，
前前后后已有不下六七遍，
这还是以我“喷涌”的方式完
成的。不然，还不知要磨秃
多少笔头。
在五十多岁的黄金生命
里，咋想，这都是一掷千金
般的挥霍。
值得吗？每次，我都会
这样问。
每改一遍时，我也会笑
问一句：现在，还有人读史
诗吗？
但我也只是一问而已，
那答案根本不重要。因为，
我不在乎。
我写了，读不读是别人
的事。
……
我一直在努力，《娑萨
朗》就是努力后的成果。
《娑萨朗》是一个契机
，它能够把艺术世界与世俗
世界、信仰世界与现实世界
结合起来。有了这个契机，
我们会多一种可能性。
我追求的成功，其实还
是战胜自己。就是将自己彻
底打碎，融入一个巨大的存
在，或者成为一个巨大的存
在。这就是我自己的追求。

从《大漠三部曲》的写
实，到《野狐岭》的虚幻与
真实交替，《娑萨朗》是雪
漠写作成就更上一层楼的体
现。史诗里的世界十分奇幻
也真实无比，有精彩的故事
也有劝人向善的道德意旨，
看似远古的情节也有当代年
轻人可以理解的意象，可谓
贯穿古今，老少咸宜。
——葛浩文 美国著名汉
学家、《娑萨朗》英文译者
“娑萨朗”即雪漠，雪漠
即“娑萨朗”。《娑萨朗》的
长卷写作，更多成为雪漠生
命或精神的表征，“写一种
情怀，写一种气象”，呈现
他的境界，同时也通向他念
兹在兹的东方智慧的体悟和
汇通。
——王元忠 天水师范学
院文史学院教授
这部近九万行的规模宏
大的长诗《娑萨朗》问世，
应算2024年度中国文学重
要事件之一，它意味着一部
亘古未有的汉民族史诗出现
于中国文学版图。这部史诗
体现了雪漠宏阔深邃的文学
追求，以及身上古老绵延的
精神负载。
——晏杰雄 中南大学人
文学院教授