《人类起源的演化过程——爷爷的爷爷哪里来》是贾兰坡以自身经历写中国考古学家们研究古人类化石的故事。全书从“神创论”开篇，在进化论取代了“神创论”之后，“猿人同祖”的观念深入人心。随着我国考古工作者裴文中在周口店发现了第一颗“北京人”的头盖骨化石，古人类历史由此揭开新篇章。为了探究人类的起源问题，作者跋山涉水，历尽坎坷，为古人类研究这门学科做出了巨大贡献。最后，作者回顾了自己的一生，对年轻人提出了要求，寄予了厚望，盼望这门学科能有突破性进展，再创新的辉煌。

贾兰坡（1908-2001），河北玉田人，中国科学院院士，考古学、第四纪地质学家。1929年毕业于北京汇文中学。1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。1994年当选为美国科学院外籍院士。1995年当选为第三世界科学院院士。
他没有大学文凭，但是却攀登上了科学殿堂的顶端。
他因发现“北京人”遗址的贡献巨大而被后世尊称为“北京人之父”。他从二十世纪三十年代起孜孜不倦地从事研究和著述，发表论著已超过400余篇，为中国的地质、古生物、古人类和考古工作做出了杰出的贡献。

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
北京人头盖骨
北京人头盖骨丢失之谜
北京人是最早的人吗——一场四年之久的争论
找到了比北京人更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护北京人遗址
附录古人类化石表
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
“北京人”失踪
“偷”出“北京人”遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比“北京人”更早的人
广西探洞寻“巨猿”
河西之行
寻找细石器的起源
从死神身边逃脱
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么
阅读拓展索引
阅读考验我能行1
阅读考验我能行2
阅读考验我能行3
阅读考验我能行4
阅读考验我能行5
阅读考验我能行6
阅读考验我能行7
阅读卡片我会做
阅读感悟写一写
读《人类起源的演化过程——爷爷的爷爷哪里来》有感
《人类起源的演化过程——爷爷的爷爷哪里来》读后感
参考答案

让孩子在书里找到乐园
有一次，我到一所小学
给孩子们做关于阅读的讲座
。讲座结束后，一个孩子拿
着我写的一本儿童小说《胡
猫猫和李兔兔》来让我签名
，并且带给我一个问题：“
汤阿姨，我妈妈让我问你：
我读这本书会有什么收获？
”
这本书写的是一对双胞
胎如何让已经分手的爸爸妈
妈复合的故事。故事幽默轻
松，充满喜剧感。我问这个
孩子：“你读这本书的时候
开心吗？”
“很开心。我还觉得胡猫
猫和李兔兔很可爱。”孩子
回答。
我说：“你读这本书获得
了快乐，这就是最大的收获
呀。”
看着孩子疑惑的脸，我
想这个孩子也许从来没有想
过阅读是可以让人快乐的。
她或许认为读书是使人“进
步”的，进步的意义当然要
特别具体——知识有了增长
、写作水平有了提高、学习
成绩有了进步等等。我想，
我的关于“快乐”的答案不只
会让孩子感到疑惑，估计也
会让她的妈妈感到疑惑。所
以，我只好又帮她挖掘这个
故事的现实意义：“你看，
胡猫猫和李兔兔也是小学生
，可是，当她们遇到难题的
时候，会主动想办法，她们
特别爱自己的爸爸妈妈，希
望爸爸妈妈幸福，这些是不
是值得我们学习呢？”
孩子点点头，愉快地走
了，我倒是出了一头汗。
孩子的阅读，首先应当
是一件快乐的事情，只有感
到快乐了，孩子才能真正爱
上书籍，一辈子和书籍交朋
友。如果做家长的把每一本
书递到孩子手中，要求孩子
阅读的同时，还要求孩子挖
掘这本书的意义与价值，阅
读便变成了一种负担。谁会
喜欢负担呢？所以，我曾经
跟许多父母与老师说过，最
能够降低孩子阅读兴趣的行
为，就是只要求孩子在读过
每一本书之后写一篇读后感
。比起简单地要求孩子们写
一篇读后感，更重要的是重
视孩子们的阅读感受。虽然
我也主张读书的时候要“动
笔墨”，但动笔墨的方式多
种多样：在阅读的过程中，
把精彩的段落画一画，把发
人深省的句子摘抄下来，把
自己的感受写在书页的空白
处，甚至把书中好看的人物
与插图临摹临摹。这些都是
动笔墨的方式，都能让孩子
有所收获。读后感是其中的
一种方式，但并不是唯一的
方式。
其实，要想激发孩子的
阅读兴趣，让孩子爱上书籍
，父母才是最好的老师。如
今，年轻一代的父母基本上
都是接受过教育的，有一定
的文化水平。所以，如果父
母能够在每天下班后多抽出
一点时间陪孩子逛逛书店，
去去图书馆，甚至和孩子共
同读一本书，一起感知书中
的奥秘，那么，亲子之间的
关系肯定会更加融洽，孩子
的阅读兴趣也会随之被激发
出来。
而且，父母陪伴孩子阅
读，并不是一直守在旁边就
可以了。要想让孩子得到更
多的收获，父母首先要正视
自己对阅读的态度，讲究陪
读的方法，既要让孩子感受
到阅读的乐趣，又要引导孩
子积极思考，培养他们自主
阅读的能力。让孩子带着疑
问去阅读，有侧重点地做记
录，这样，孩子才能慢慢地
锻炼出独立的思考能力和表
达能力。当然，这都要建立
在孩子爱上阅读的前提下。
读书是一件细水长流的
事情，没有人能一口吃成胖
子，也没有人能在一个星期
或者一个月内就变成一位学
者。但一个孩子在童年时代
却可能通过一本好书或者一
次愉快的阅读，激发起阅读
的兴趣，从此亲近书本。
不管是父母，还是老师
，在引导孩子阅读的时候，
都不要抱有太强的功利心，
也不要死盯着某一本书，非
要让孩子从书里读出微言大
义才罢休。最重要的是激发
起孩子的阅读兴趣，把孩子
引进书中的世界，让每个孩
子在书里找到自己的天堂。

本书的作者是贾兰坡，他是著名旧石器考古学家、古人类学家。他以严谨的治学精神和生动的笔墨为我们描述了有关人类的起源问题。他非常热衷于科普方面的写作，曾写过《中国猿人》《山顶洞人》《河套人》等作品。
全书以第一人称的写法，向大家讲述一个个娓娓动听的研究中国古人类历史的故事。我们可以在作者深入浅出的叙述中了解人类起源的历史，跟随作者一起寻找古人类诞生、生活的证据，体会人类由原始走向现代、由低级迈向高级的艰难历程。

人不能光是消费，要有
积累，要多去获取那些经过
时间筛选的精美的东西。要
多读经典，经典是需要精读
的。读经典是“磨性子”，也
是思想爬坡，虽然有些难和
累，但每上一个高度，都能
有所收获。
——温儒敏
阅读习惯的养成是一个
非常复杂的过程，但是，不
断重复、坚持不懈无疑是最
重要的途径和方法。儿童早
期的阅读，尤其是亲子共读
，对培养孩子的阅读兴趣、
阅读习惯和阅读能力，是有
重要意义的。
——朱永新
读书是一件细水长流的
事情，没有人能一口吃成胖
子。不管是父母，还是老师
，在引导孩子阅读的时候，
都不要抱有太强的功利心，
最重要的是激发起孩子的阅
读兴趣，把孩子引进书中的
世界，让每个孩子在书里找
到自己的天堂。
——汤素兰

从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就认为人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东、西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟①土造人。古人们认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。埃及的传说中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教《旧约全书》的创世纪部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。
在基督教《圣经》中的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝觉得亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水以示对世间罪恶的惩罚，并造了一条诺亚方舟④，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人也好，还是上帝造人也好，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的，由于不得其解才造出了“神创论”。
我的童年是在农村度过的。逮蝈蝈、掏蛐蛐②、捉鸟、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”的传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说，不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前，我国春秋时代的管仲（？一前645）在《管子·水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说，水是万物的根本，所有的生物都来自水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时代的伟大诗人屈原在诗歌《天问》中，对自然现象、神话传说一口气提出了100多个问题。他对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说，女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
最使人惊奇的是山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画。原石横长1．86米，纵高0．85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像，让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地，生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化的科学论证，但是他并没有指出从鱼到人的演化关系。
指出从鱼到人的演化关系并发表名著的是美国古脊椎动物学家威廉·格雷戈里。1929年他发表的《从鱼到人》，把人的面貌和构造与猿、猴等哺乳类、爬行类、两栖类相比较，把我们的面形一直追溯到鱼类。在当时，由于获得的材料有限，在演化过程中缺少的环节太多，有人嫌他的说法不充分，甚至指责他的某些看法是错误的。把从鱼演化到人的一枝一节都串联起来，谈何容易，你知道演化经过了多少时间吗？鱼类的出现，从地质时代的泥盆纪起，到现在已有3．7亿年了，这是多么漫长的时间啊！
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