《孟子》七篇，汉刘向列在《诸子略》，宋朱熹收录为“四书”之一，跃入经部，《论》《孟》并称，成为科考必读之书，影响此下中国人深远。
本书以毓老师历次在书院讲授内容为主，加以整理而成。文中容有阙漏、讹误者，尚祈方家惠予指正，并来日补苴罅漏。经文以方正宋三呈现，毓老师讲述以方正宋一呈现，各家注解以仿宋体呈现。

爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，著名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。

前言
梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
告子上
告子下
尽心上
尽心下
赵邠卿《孟子篇叙》

孟子（前372-前289），
名轲，战国时期邹国人，受
业于孔子孙子子思（前483-
前402）门人，故其书存有
说师。《孟子》中，有许多
古人思想，其中三分之一师
说。读时，要分清师说与非
师说处。
《孟子》一书，含“大同
”与“小康”两义。大同，尧
、舜之道，王制，尧传于舜
，选贤举能，公天下之制，
孔子“祖述尧舜”。小康，禹
、汤、文、武、成王、周公
之道，小康之最，六君子，
乱制，世及制，家天下。
《孟子》文章好，清新
，并不难读，是“四书”中最
容易的一部。《离娄》《万
章》《告子》及《尽心》四
篇，除些胡涂话外，大致还
不差，必要全读。但读《孟
子》，必注意要点之所在：
一、“道性善，言必称尧舜”
，为宋儒所喜。二、说“杀
一不辜而得天下，不为也”
，此师说所在。三、谈“孔
子作《春秋》”，至为宝贵
。
孔子（前551-前479）无
谈性善或性恶，孟子谈性善
，宋儒喜谈心性，程子
（1033-1107）喜引之。朱
子（1130-1200）将《孟子
》与《论语》，和取自《礼
记》两篇《大学》《中庸》
，合为“四书”，并为之作集
注，以孔、曾、思、孟一脉
相传，为“道统”所在，为心
性儒学。此后，《孟子》在
众子书之上，由子部跃为经
部，《十三经》中即有《孟
子》。
孟子自称“乃所愿，则学
孔子”，“孔孟”合称，但孟
子与孔子，实差之远矣！孔
子“变一为元”，孟子讲“一
与之道”，但不识元。孟子
、荀子（前316-前237）均
为儒家，一主张性善一主张
性恶，所讲亦截然不同。孟
子思想不若荀子深刻，没有
事功，荀子弟子有成就。
我自“元”追，寻根，找
中国人立说的由来，才能深
入。与人讲学时，必说出要
点。既学了，就应好好学。
做学问，应如同存钱，不可
以因为是五元而不存；做人
，勿以恶小而为之，勿以善
小而不为。
清末以来，知识分子要“
救亡图存”，必须实际，自
诸子求，诸子大兴。但此非
易事，不知经几代人，才能
完成此大业，你们要跑接力
。子书谈事，可谓一针见血
，是用事的快捷方式。子书
要下功夫，但是大本必得守
住，本立而后道生，“苟不
至德，至道不凝焉”（《中
庸》），“苟非其人，道不
虚行”（《易·系辞下传》。
《孙子》要会背，人生
就是战场，每天一睁眼，就
是冷战。背《孙子》，坐车
、走路时，玩味之。微妙处
是心传，非言语所能传，要
用心悟。必用之书，必要会
背，熟了才能用上。女学生
用《孙子》陪嫁。一个“信”
字，就是猪骨头也成佛骨。
任何一朝开国时，一帮
流氓一起干，得天下后封王
，皆利害与共，国有世臣，
世袭罔替，利害与共，才能
同生死。有其德，而居其位
者，曰“明君”；有其德，无
居其位者，曰“哲”，汉时称
“素王”，孔子为素王，有王
之德，无王之位，《春秋》
为“王者之事”，新王王天下
。
孔子之学，以今文家所
得为多。《春秋》讲“大一
统”，《孟子》称“居天下之
广居”，《中庸》曰“舟车所
至，人力所通”，凡天下有
人住的地方，皆有守此土之
责。“大一统”，大为赞词，
“一统”，“元统”，性统，故
能“大同”。
于国内，要“大居正”，“
大亨以正，天之道也”（《
易·临》），得其正位。位
由别人立，自立是僭，大盗
盗国，今文家以“天子僭天”
。“王，往也”，天下所归往
，故王者所居之位曰“正位”
。《春秋》“大居正”，大，
亦赞词，将居正位之德大之
。居正位，必觉生，自觉觉
人，生民都觉悟了，才知要
拥护好人。每个人都能独行
其道了，天下为公，则天下
就达“见群龙无首，吉”（《
易·乾》）。
人的好坏，皆咎由自取
。以前重视家教，自小教导
不可以随便糟蹋东西，要爱
物、惜物。不可以因为家境
好，就尽为小孩养毛病，一
旦日后家庭有了变故，就难
以胜过去。
就是当再大的官，富贵
了，也不可忘掉出身的贫寒
，素富贵行乎富贵。权势不
可靠，最可靠的是自己。必
要养成自己去奋斗的精神，
重视德行，不做对不起良心
的事。
读书人什么都做，但可
不能乱求。不求，平易近人
。不要因为暴发了，就到处
乱求，人到无求品自高。
佛“戒、定、慧”，守戒
才能生慧，守不住，其他不
必谈。儒“定、静、安、虑
、得”，自得，“无入而不自
得”。
中国东西也有至高境界
，端视每个人的悟境。中国
书贵乎真体得，体悟才有用
。
“四书”，夏学之入门。
《诗》《书》《礼》，“五
经”之根本。要时常翻阅，
思考、印证，成为自己的智
慧。
读书要慢，就一个“缓”
字，坐着平心静气地读，坐
久了，心静自然凉，慢才能
有所得。多接受前人有用的
东西，就成为自己生命的力
量！
读书、做事，要按部就
班，循规蹈矩，不可以躐等
，否则费劲。慢工，才能出
巧匠。基础不好，再躐等，
那就难以有成！
有守有为，有所不为，
才能有所为，但环境必给你
苦。我没有好过一天，每天
都在苦中。一生中，什么都
不会，就有好