本书系法国著名哲学家皮埃尔·阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向，清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。
阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古代及现代研究中的基本线索和问题，重新思考了何为“哲学”这一问题；并将其置于“希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下，从中我们可以感受到其深厚的学养和严谨的治学风范。

皮埃尔·阿多（Pierre Hadot，1922-2010），法国著名哲学史家、历史学家、古典学家。曾任法兰西学院“希腊化思想与罗马思想史”教授。研究方向首先是古希腊文化与基督教文化的关系，其次是新柏拉图主义的神秘主义以及希腊化时代的哲学，最后是关于哲学的精神现象的描述。主要著作有：《普罗提诺或目光之单一性》、《波菲利与维克多里努斯》、《精神修习与古代哲学》、《古代哲学的智慧》、《伊西斯的面纱》（华东师范大学出版社）、《别忘记生活》（华东师范大学出版社）等。

皮埃尔·阿多其人其事
前言
I 注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释
2.神学理性与法律理性
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书
Ⅱ 术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义
5.评“phusis”和“nature”的观念
Ⅲ 历史问题
6.马可·奥勒留是瘾君子吗？
7.反思“集体心态”的观念
Ⅳ 哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分
9.古代的哲学、辩证法、修辞学
10.理查德（M.-D.Richard）《柏拉图的口头教学》序言
11.古代哲学：伦理抑或实践？
12.希腊一拉丁古代世界的智慧者形象
13.古勒（R.Goulet）《古代哲学家辞典》序言
V 古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学
15.古人与自然
16.古希腊的守护之地
17.古代哲学家所议之幸福模式
18.异教的终结
古代作者索引
近代作者索引

1
法国——一个盛产葡萄酒
和思想家的地方。
英国人曾写了一本名叫
Fifty Key Contemporary
Thinkers的书，遴选了50位
20世纪最重要的思想家，其
中居然有一半人的血统是法
兰西的。
其实，自18世纪以来，
法国就成为制造“思想”的工
厂，欧洲三大启蒙思想家孟
德斯鸠、伏尔泰、卢梭让法
国人骄傲了几百年。如果说
欧洲是整个现代文明的发源
地，法国就是孕育之床——
启蒙运动的主战场。自那时
起，法国知识界就从不缺席
思想史上历次重大的思想争
论，且在这些争论中总是扮
演着重要的角色，给后人留
下精彩的文字和思考的线索
。毫不夸张地说，当今世界
面临的诸多争论与分歧、问
题与困惑，从根子上说，源
于启蒙运动的兴起。
法国人身上具有拉丁文
化传统的先天基因，这种优
越感使他们从不满足于坐在
历史车厢里观望这个世界，
而是始终渴望占据历史火车
头的位置。他们从自己的对
手——英德两翼那里汲取养
料，在知识的大洋里，法国
人近似于优雅的“海盗”，从
早年“以英为师”，到现代法
德史上嫁接思想典范的3M
和3H事件，可以说，自18
世纪以来，启蒙运动的硝烟
在法国始终没有散去——法
国总是有足够多的思想“演
员”轮番上场——当今世界
左右之争的桥头堡和对峙重
镇，无疑是法国。
保罗·利科（P.Ricoeur）
曾这样形容法兰西近代以来
的“学统”特质：从文本到行
动。法国人制造思想就是为
了行动。巴黎就是一座承载
法兰西学统的城市，如果把
巴黎林林总总的博物馆、图
书馆隐喻为“文本”，那巴黎
大大小小的广场则可启示为
“行动”聚所。
2
当今英美思想界移译最
多者当属法国人的作品。法
国知识人对经典的吐故纳新
能力常常令英美德知识界另
眼相看，以至于法国许多学
者的功成是因为得到英美思
想界首肯而名就。法国知识
界戏称“墙内开花墙外香”，
福柯（M.Foucault）如此，
德里达（J.Derrida）如此，
当下新锐托马斯·皮凯蒂
（T.Piketty）也是如此。
移译“法兰西经典”的文
本，我们的旨趣和考量有四
：一是脱胎于“革命”、“改
革”潮流的今日中国人，在
精气、历史变迁和社会心理
上，与法国人颇有一些相似
之处。此可谓亲也。二是法
国知识人历来重思想的创造
，轻体系的建构。面对欧洲
强大的德、英学统，法国人
拒绝与其“接轨”，咀嚼、甄
别、消化、筛选、创新、行
动是法国人的逻辑。此可谓
学也。三是与英美德相比较
，法国知识人对这个世界的
“追问”和“应答”，总是带有
启示的力量和世俗的雅致，
他们总会把人类面临的问题
和思考的结果赤裸裸地摆上
桌面，语惊四座。此可谓奇
也。四是法国人创造的文本
形态，丰富多样，语言精细
，文气沁人。既有狄德罗“
百科全书式”的书写传统，
又有承袭自蒙田那般精巧、
灵性的Essai（随笔）文风
，更有不乏卢梭那样，假托
小说体、自传体，言表隐匿
的思想，其文本丰富性在当
今世界独树一帜，此可谓读
也。
3
伏尔泰说过这样的话：
思想像胡须一样，不成熟就
不可能长出来。法兰西民族
是一个早熟的民族——法国
思想家留给这个世界的文字
，总会令人想象天才的模样
和疯子的影子，总会自觉或
不自觉地让人联想到中国人
的那些事儿，那些史记。
从某种意义上说，法国
人一直在骄傲地告诉世人应
当如何生活，而我们译丛的
旨趣则关注他们是如何思考
未来的。也许法兰西民族嫁
接思想、吐故纳新、创造历
史的本领可以使我们一代人
领悟：恢复一个民族的元气
和自信要经历分娩的阵痛，
且难免腥风血雨。
是所望焉。谨序。
倪为国
2015年3月